Здобуте працею з радістю і приймається, і зберігається; а що отримано без праці, то швидко і зникає.
Василь Великий
Великий угодник Божий і богомудрих учитель Церкви Василь народився в сім'ї благородних і благочестивих батьків в Каппадокійської місті Кесарії, близько 330 року, за царювання імператора Костянтина Великого. Батька його звали також Василем, а мати - Емілією. Перше насіння благочестя були посіяні в його душі благочестивого його бабкою, Макрін, яка в юності своїй удостоїлася чути настанови з вуст святого Григорія Чудотворця, і матір'ю, благочестивої Емілією. Батько ж Василя наставляв його не тільки в християнській вірі, але вчив і світським наукам, який йому були добре відомі, так як він сам викладав риторику, т. Е. Ораторське мистецтво, і філософію. Коли Василю було близько 14-ти років батько його помер, і осиротілий Василь два або три роки провів зі своєю бабкою Макрін, неподалік, від Неокесарії, поблизу річки Ириса, в заміському будинку, яким володіла його бабця і який згодом був звернений в монастир. Звідси Василь часто ходив і в Кесарію, щоб відвідувати свою матір, яка з іншими своїми дітьми жила в цьому місті, звідки вона була родом. У сім'ї було десятеро дітей, п'ять з яких зараховані до лику святих: сам Василь, його старша сестра - прп. Макрина, брат Григорій, єп. Ніський, брат Петро, єп. Севастії Вірменській, і молодша сестра блж. Феозва служебницю. До лику святих Його зараховано також і їх матір прав. Емілія. Дід і баба святителя з боку батька під час гоніння Діоклетіана повинні були ховатися в лісах Понта протягом семи років. Мати святого Василя, Емілія, була дочкою мученика.
По смерті Макрини, Василь на 17-му році життя знову оселився в Кесарії, щоб займатися в тамтешніх школах різними науками. Завдяки особливій гостроті, розуму, Василь скоро зрівнявся в знаннях зі своїми вчителями і, шукаючи нових знань, відправився в Константинополь, а й тут Василь пробув недовго і пішов в Афіни - місто, колишній матір'ю всієї еллінської премудрості. Тут він зустрівся зі св. Григорієм Богословом і між ними зав'язалася щира дружба, встановилася глибока духовна близькість. Василь і Григорій, будучи схожі один на одного за своїм доброзвичайності, лагідності і цнотливості, так любили один одного, як ніби у них була одна душа. Після чотирьох або п'яти років перебування в Афінах Василь Великий мав всіма доступними знаннями: "Він так вивчив все, як інший не вивчає одного предмета, кожну науку він вивчив до такої досконалості, як ніби не вчився нічому іншому". Філософ, філолог, оратор, юрист, природознавець, мав глибокі пізнання в астрономії, математиці та медицині, - "це був корабель, настільки навантажений вченістю, наскільки це містке для людської природи". Але всі ці світські, земні науки не могли наситити його розум шукав вищого, небесного осяяння і, пробувши в Афінах близько п'яти років Василь відчув, що мирська наука не може дати йому твердої опори в справі християнського вдосконалення.
Близько 357 року святий Василій повернувся в Кесарію, де деякий час викладав риторику. Але незабаром, відмовившись від пропозиції кесарійцев, які бажали доручити йому навчання юнацтва, святий Василій вступив на шлях аскетичного життя. Відчуваючи покликання до духовного життя, він вирішив відправитися туди, де процвітало подвижництво. Отже в той час як Григорій Богослов залишався в Афінах вже сам зробившись учителем риторики, Василь пішов до Єгипту де процвітала чернеча життя, а також в Сирію і Палестину.
В Єгипті святий Василій провів цілий рік у архімандрита Порфирія, вивчаючи богословські твори святих отців і вправляючись у подвигами посту; потім він відвідав преподобного Пахомія, який подвизався в Фиваїдський пустелі, преподобних Макарія Старшого і Макарія Олександрійського, Пафнутія, Павла та інших подвижників. Після цього святий Василій здійснив паломництво в Єрусалим, де вклонився святим місцям земного життя Спасителя і охрестився в річці Йордані.
На зворотному шляху святитель Василь деякий час перебував в Антіохії, де в 362 році був посвячений у сан диякона єпископом Мелетієм. Християнське життя справила на нього двоїсте враження: він захоплювався подвигами святих пустельників, але глибоко засмучувався поділами і заворушеннями в церкві. Після повернення на батьківщину Василь став пресвітером. Піклування про ченців, їм зібраних, проповідування слова Божого, і інші пастирські турботи не дозволяли йому відволікатися до сторонніх занять. При цьому на новому терені він скоро придбав собі таку повагу, яким не користувався і сам архієпископ. Та тільки-но минув рік його пресвітерства, як єпископ Євсевій почав, по немочі людської, заздрити і доброжелательствовать Василю. Святий Василій дізнавшись про це, і, не бажаючи бути предметом заздрості, пішов в іонійських пустелю, до річки Ірис, - в місцевість, в якій раніше його усамітнилися його мати Еммелія і сестра його Макрина, - і яка їм і належала. Макрина влаштувала тут монастир. Поблизу його, при підошві високої гори, покритої частим лісом і зрошуваного холодними і прозорими водами, оселився Василь. Пустеля так була приємна Василю своїм незворушним мовчанкою що він припускав закінчити тут дні свої. Але Василь жив не для одного себе: він зібрав в гуртожиток ченців; своїми листами привернув до себе в пустелю і друга свого Григорія.
Він заснував кілька монастирів в Понтийской області і написав для них статут. Василь Великий активно займався християнської благодійністю, відкрив притулку для бідних і безстрашно заступався за пригноблених і гнаних. Все це, в поєднанні з аскетичним способом життя, принесло Василю величезну популярність.
Після смерті імператора Костянтина Великого, при сині його Констанції (337-361), арианское лжевчення, засуджена на 1-му Вселенському Соборі в 325 році, стало знову поширюватися і особливо посилилося при імператорі Валенте (364-378), прихильника аріан. Для святих Василія Великого та Григорія Богослова настав час, коли Господь покликав їх з молитовного усамітнення в світ для боротьби з єрессю. Святий Григорій повернувся в Назианзин, а святий Василій - в Кесарію, послухавши письмове прохання єпископа Євсевія, примиритися з ним. Єпископ Євсевій Кесарійський (автор знаменитої «Церковної історії») помер на руках у святого Василя Великого, благословивши його бути своїм наступником.
Незабаром святий Василій був обраний Собором єпископів на Кесарійськую кафедру (370 м).
Імператор Валент, нещадно відправляв у вигнання неугодних йому єпископів, насадивши аріанство в інших малоазійських провінціях, з'явився в Каппадокії з тією ж метою, і став погрожувати йому розоренням, вигнанням, тортурами і навіть стратою. "Все це, - відповів Василь, - для мене нічого не означає, той не втрачає маєтки, хто нічого не має, крім старих і зношених одягу і небагатьох книг, в яких полягає все моє багатство. Посилання немає для мене, тому що я не пов'язаний місцем, і те місце, на якому живу тепер, не моє, і всяке, куди мене ні кинуть, буде моє. Краще сказати: всюди Боже місце, де ні буду мандрівником і прибульцем (Пс. 38, 13). А муки що можуть зробити мені? - Я такий слабкий, що тільки перший удар буде чутливий. Смерть же для мене благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, д ля Якого живу і працюю, до Якого давно я прагну ". Правитель був здивований такою відповіддю і не підтримав аріан.
Велика була сила його молитви: він міг просити вибачення навіть відрікся від Господа або зневіреним у своєму спасінні грішників. Його шанували не тільки християни, але і язичники і іудеї. Відомо багато випадків чудесних зцілень, здійснених святителем Василем Великим.
Якась знатна жінка, соромлячись своїх блудних гріхів, записала їх і віддала запечатаний сувій святителю Василю. Святитель всю ніч молився про порятунок цієї грішниці. Вранці він віддав їй нероздрукований сувій, в якому все гріхи виявилися ізглаженние, крім одного страшного гріха. Святитель порадив жінці йти в пустелю до преподобного Єфрема Сирин. Однак преподобний, який особисто знав і глибоко поважав святого Василя, відіслав каявшуюся грішницю назад, сказавши, що лише святитель Василь сильний випросити їй у Господа повне прощення. Повернувшись в Кесарію, жінка зустріла похоронна процесія з труною святителя Василя. У глибокій скорботі вона з плачем впала на землю, кинувши сувій на труну святителя. Один з кліриків, бажаючи подивитися, що було написано в свиті, взяв його і, розгорнувши, побачив чистий аркуш; так був зітру останній гріх жінки по молитві святителя Василя, зробленої ним посмертно.
Перебуваючи на смертному одрі, святитель навернув до Христа свого лікаря юдея Йосипа. Останній був упевнений, що святитель не зможе дожити до ранку, і сказав, що в іншому випадку увірує в Христа і прийме хрещення. Святитель попросив у Господа відстрочки своєї кончини.
Минула ніч і, на подив Йосипа, святитель Василь не тільки не помер, але, вставши з одра, прийшов в храм, сам здійснив таїнство Хрещення над Йосипом, відслужив Божественну Літургію, причастив Йосипа, дав йому повчання, а потім, попрощавшись з усіма, з молитвою відійшов до Господа, не виходячи з храму.
На поховання святителя Василія Великого зібралися не тільки християни, але язичники і іудеї. Прибув проводити свого друга святитель Григорій Богослов, якого святитель Василь незадовго до своєї кончини благословив прийняти Константинопольську кафедру.
У важкий для Церкви час він проявив себе як полум'яний захисник Православної віри, захищаючи її від єресей своїми словами і посланнями, вчив про Божество Святого Духа і єдність Його природи з Отцем і Сином.
У безперестанних подвигах посту і молитви святитель Василь здобував у Господа дар прозорливості і чудотворення; прославився своєю святістю, глибоким знанням Священного Писання, великою вченістю, працями на благо церковного миру і єдності. Серед постійних небезпек св. Василь підтримував православних, стверджуючи їх віру, закликаючи до мужності і терпіння. Всі свої особисті кошти він вживав на користь бідних: створював богадільні, будинки для, лікарні, чоловічі та жіночі монастирі.
За свої заслуги перед Православною Церквою святитель Василь названий Великим і прославляється, як «слава і краса Церкви», «світило і око всесвіту», «вчитель догматів», «палата вченості». Святитель Василь Великий є небесним покровителем просвітителя Руської Землі - святого рівноапостольного великого князя Володимира, якого нарекли в Хрещенні Василем. Святий Володимир глибоко шанував свого покровителя і в честь його побудував на Русі кілька храмів. Святитель Василь Великий, поряд зі святителем Миколаєм Чудотворцем, здавна користувався особливим шануванням. Частка мощей святителя Василя і понині перебуває в Почаївській Лаврі.
В XI столітті виникла серед греків дискусія: хто з трьох названих вселенських святителів і вчителів вище гідністю - св. Василь Великий, св. Григорій Богослов або св. Іоанн Златоуст, загрожувала перетворитися в непримиренну протистояння трьох сект: Василіан, грігоріан і Иоаннитов. Тоді святому єпископові Івану Евхаітскому з'явилися уві сні три святителя і оголосили, що між ними не може бути спору про першість. Вони так само послужили Богу і церкві, кожен по-своєму. Святителі веліли Іоанну повідомити патріарху і імператору, що для більшої слави Божої та світу церкви слід встановити загальний свято Трьох Святителів, що і було виконано.
Ікона з бурштину Васі лія Великого з рукописним ликом розмір 15 на 20 см
Детальний житіє Святого Василія Великого
Ікона бурштин Василь Великий розмір 20 на 30см
