Святочні ворожіння: безневинна забава або гріх?

1. «Кумедне» заняття
2. Чому Бог так суворо ставиться до цього?
3. Бачу ціль - не бачу пріпятствій
4. духовна нерозбірливість

Минуло вже понад 1000 років із дня Хрещення Русі. Однак за такої великої історичний період наш народ так і не зумів подолати повністю язичницьку ментальність і позбутися від певних згубних традицій.

Мало того, деяка частина людей, що зараховує себе до віруючих, примудряється пов'язувати такі недобрі традиції з християнством, до якого вони насправді не мають ні найменшого відношення. І не тільки не мають, але повністю суперечать постановам і заборонам Бога, викладеним в Святому Письмі.

«Кумедне» заняття

Особливо сильно такі язичницькі тенденції стають помітними напередодні святкового двотижневого періоду з Різдва до Водохреща, який в народі називають Святками. Якщо справді віруючі Православної Церкви прагнуть цей час проводити в молитовній радості, відвідуючи служби і здійснюючи добрі справи, то люди нецерковні і забобонні використовують ці дні для гулянь, що супроводжуються, як правило, пияцтвом і смакотою. Нерідко таким гулянь (особливо в жіночих колективах) супроводжують всілякі звичаї і забави, серед яких зустрічається, наприклад, і ворожіння на судженого, дітей, долю. Але якщо одні відносяться до ворожіння як до невинному заняття і засобу позбавитися, то інші, навпаки, рухомі незадоволеністю своїм становищем в житті, а також нездоровим цікавістю і бажанням дізнатися про своє майбутнє, надають йому особливого значення. Але обидва ці відносини є небезпечним для духовного здоров'я людини, тому що подібні дії свідомо чи мимоволі роблять його заручником певних обставин або занурюють в область магії і підштовхують до зустрічі з демонічним світом.

Великий популяризації та інтересу до всіляких ворожінням, на жаль, сприяють і нинішні ЗМІ. Екстрасенси, знахарі, мольфари в якості експертів народних традицій віщають з телеекранів, роз'яснюючи, як потрібно правильно проводити подібні ритуали, щоб отримати необхідний результат.

У давнину ворожіння були невід'ємною частиною язичницьких містерій. Життя неосвіченого Божественним світлом язичника цілком підпорядковувалася силам природи, яким потрібно було або підкоритися, або знайти спосіб змусити себе служити. Старовинні люди вірив у те, що у кожну народжену на землі є своя, заздалегідь уготована йому невідомим провидінням, доля. З метою вивідати наперед деякі обставини і події, а також з надією вплинути на свою долю язичники стали вдаватися спочатку до допомоги жерців, а потім і самостійно проводити певні ритуали.

Чому Бог так суворо ставиться до цього?

Бог, знаючи схильність людини до подібного роду дій, перед вступом єврейського народу в язичницькі землі, дає заповідь, яка категорично забороняє будь-яке ворожіння. «... Не будете ворожити, і не будете чарувати» - сказано в Книзі Левіт (19:26). «Коли будеш входити до Краю, яку дасть тобі Господь, Бог твій, то не навчися чинити такого, як гидота цих народів. Нехай не знайдеться між тобою такий, хто переводить свого сина чи дочку через вогонь, віщун, ворожбит, і хто чарівник, і хто чорнокнижник, що викликає духів, чарівник і хто викликає духа померлого. Бо гидота для Господа кожен, хто чинить таке ... »(Втор. 18: 9-12).

Чому Бог так суворо ставиться до цього? Згадаймо, що історія людства почалася з гріхопадіння, причиною якого і стало бажання підняти завісу таємниці, прихованої Творцем. Виникає закономірне питання: якщо Бог закрив від людини те, що знати йому не корисно, то хто ж тоді відкриває ці знання? Відповідь очевидна: це той, кого Слово Боже називає «батьком брехні», т. Е. Він. Під час ворожіння людина вступає у відносини з представниками світу темряви і, довіряючи себе їм, тим самим відмовляється від дарованої йому Богом свободи і свого права робити самостійний вибір. Часто буває так, що людина, отримавши відповідь під час ворожіння, мимоволі програмує себе на ті чи інші дії, живучи ілюзіями і чекаючи здійснення передбаченого. Але півбіди ще, якщо це передбачення з якимись позитивними прогнозами. А буває так, що людина, отримавши передвістя про нещастя, опускає руки, перестає радіти життю, впадає в тяжкий смуток. У таких людей і діла не йдуть на лад, і зі здоров'ям починається розлад. Таким чином, вони самі себе можуть довести до нещасливого кінця.

Бачу ціль - не бачу пріпятствій

Мені пригадується одна історія, що сталася зі знайомою мені жінкою в молодості. Дуже рано вийшовши заміж, вона також рано овдовіла. Чоловік трагічно загинув. Бажаючи повторно влаштувати своє життя більш вдало, вона замість того щоб просити допомоги Божої, вирішила через ворожіння дізнатися ім'я чоловіка, з яким би могла вступити в шлюб. Вичитавши в одній з книг (вони в той час спішно продавалися на розкладках), яке ворожіння потрібно зробити, вона під час Святок здійснила один з ритуалів. В результаті виявилося, що ім'я майбутнього обранця - Сергій. І хоча поруч по сусідству жив молодий чоловік, давно її любив і бажав створити з нею сім'ю, жінка не звертала на нього ніякої уваги, тому що звали його Микола. Зате кожен з'явився на горизонті Сергій розглядався як потенційний чоловік. На одному такому Сергія вона «зачепилася». Виявилося, що той одружений. Але і цю перешкоду було подолано. Не варто праці здогадатися, що історія добре не закінчилася. Сергій пішов від дружини, але і нової сім'ї не вийшло. Ось так, за підказкою потойбічних сил ця жінка зіпсувала життя не тільки собі, а й завдала страждання іншим людям, залишивши чужу сім'ю без батька і чоловіка.

духовна нерозбірливість

Незважаючи на біблійні заборони, соборні постанови (Трулі. 65; Анкир. 24; Лаод. 36) і навіть державні законодавчі акти в царській Росії, в якій населення вважало себе поголовно православним, подібні заняття були часто-густо поширені не тільки в простому народі, але і серед, здавалося б, досить освіченою аристократії різного віку.

Російська романтична проза і поезія першої половини XIX століття рясніє великою кількістю сюжетів, за якими можна скласти цілий каталог гідний. Взяти хоча б поему В. Жуковського «Світлана». З декількох чотиривіршів можна дізнатися, чим бавилися у Водохресний вечір дівчата: тут і закидання черевичка, і вигодовування зернами курей, і розтоплення воску, що видивляється судженого крізь перстень і дзеркало, і расстилание хустки, і навіть полку снігу. Все заради того, щоб дізнатися свій жереб. А в романі О. Пушкіна «Євгеній Онєгін» поет називає і причини, за якими народ надавався такого заняття: «вітряна младость» ворожить, тому що їй «нічого не шкода», а старість, тому що живе помилковими надіями. Власне, брехливість, як влучно зазначив свого часу великий російський поет, і є справжньою суттю гідний. Людина, що займається ворожіннями, відмовляється від промислітельного заступництва Божого у своєму житті. Духовна нерозбірливість і всеїдність сучасників ще додатково підігрівається і в деякій мірі нав'язується нинішньою політикою збереження і поширення народних традицій і фольклору, серед яких виявилися і святочні ворожіння. Найдивніше, що ворожіння ці відбуваються в прекрасні і радісні дні, коли відбувається таємниче і незбагненне Чудо - Народження Богонемовля Христа, коли Бог стає близький до людини як ніколи. Люди ж, які займаються ворожінням, чекають на своїх «чудес».

У сучасних підручниках з народознавства можна прочитати, що Святки припадають на період так званого зимового сонцестояння, коли, згідно з віруваннями язичників-слов'ян, перетиналася кордон часів і можна було легше проникнути в таємничий закритий світ. Там же написано, що з прийняттям християнства для відрази народу від язичницьких ритуалів було вироблено своєрідне сублімування (заміщення) традицій, в результаті якого і виникло таке явище, як ворожіння на Святки. Однак будь-який православний віруючий знає, що свято Різдва Господа нашого Спасителя не має ніякого відношення до язичницьких звичаїв і не прив'язаний ні до яких астрономічних явищ, тому що сам дух християнства противний язичництва. Православна Церква завжди закликала всіх людей жити в такі дні повноцінним духовним життям і дотримуватися добрі традиції. Серед них, наприклад, святковий звичай українського народу відвідувати своїх хрещених батьків з різдвяною вечерею. Як чудово розділити радість зі своїми хресними батьками, особливо, якщо це люди похилого і їм важко дійти до храму або приготувати собі святкову трапезу.

Всякі загравання з темними силами, як у такі дні, так і будь-які інші, не принесуть душі ніякої користі, а навпаки - можуть завдати непоправної шкоди. Святий Василій Великий, переконуючи християн від подібного роду дій, писав: «Не цікався про майбутнє, але якби мала справжнім на користь». А святитель Філарет, митрополит Московський говорив: «Пам'ятай про давнє, здайся на Господа в майбутньому, вживай на благо сьогодення».

Валентина Новікова