Про свої враження після перегляду гучного відеоролика "Правде.Ру" розповіли відомі блогери.
Ієромонах Никанор (Лепешев), викладач Хабаровської духовної семінарії:
- Пісня групи "Квіти" "Світло і радість" за своїм змістом є справжнісіньким релігійним гімном. Це одна з форм молитви - славослів'я, і в даному випадку звернено воно до якогось нібито загальному для всіх релігій верховному суті, що живе в небесній височині і звідти осяває світлом радості і любові всю природу і всіх людей, які повинні сходити до нього шляхом приборкання своїх пристрастей .
По ходу виконання цього синкретичного гімну, представники різних віросповідань по черзі виголошують свої молитви. Спочатку кришнаїти оспівують панчакшара-мантру "Ом намах Шівайя" - "Поклоніння Благому Шиві", одне з найважливіших славослів'я індуїзму. Слідом іудеї виголошують "Шма Ісраель" - "Слухай, Ізраїль", символ віри іудаїзму. Потім буддисти співуче приносять обітницю вірності Будді, Дхарми (Закону) і сангхи (громаді): "Намо гуру бе, намо Будда я, намо Дхарма я, намо Сангха я". Потім мусульмани чотири пропевают "Аллах акбар" - сповідують, що "Аллах великий". І в фіналі православний хор співає "Слава Отцю і Сину і Святому Духу і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь".
Хоча все це відбувалося в рамках світського шоу, але очевидно мало характер навколорелігійні дійства, схоже виступів протестантських "груп прославлення". Тому, в зв'язку з участю в ньому православного хору, приходить на пам'ять 45-е правило Святих Апостолів: "Єпископ, чи пресвітер, чи диякон, з єретиками молився тільки, нехай буде відлучений" (тобто відсторонений на деякий термін від участі в Євхаристії). Про неможливість для християн участі в спільних дійствах релігійного характеру з іновірцями говорять також 65-е Апостольське правило, 33-тє правило Лаодикійського собору і ряд інших канонів. Слід згадати і пункт 36 Визначення Архієрейського Собору Руської Православної Церкви 2008 року "Про питання внутрішнього життя і зовнішньої діяльності", який гласить: "У процесі діалогу наша Церква не сприймає спроб" змішання вір ", спільних молитовних дій, штучно з'єднують конфесійні або релігійні традиції" .
Іноді, на жаль, деякі не останні в Російській Церкві люди окремими своїми висловлюваннями як би підводять теоретичну базу під той синкретизм, з який ми стикаємося в гімні "Світло і радість". Так, митрополит Ташкентський і Середньоазіатський Володимир в одній зі своїх робіт стверджує : "Аллах мусульман - це Той же Єдиний Бог, Творець і Владика всесвіту, Якому поклоняються християни". А архієпископ Ставропольський і Владикавказький Феофан нічтоже сумняшеся іменує мечеть "Будинком Божим", звідки людина виходить "іншим, перетвореного", а християн і мусульман називає "Людьми, які сповідують різні релігійні догмати, але віруючими в єдиного істинного Бога".
Все це в корені суперечить словам Апостола: "Хто неправдомовець, як не той, хто відкидає, що Ісус є Христос? Це - антихрист, що відрікається Отця і Сина. Кожен, хто відрікається Сина, не має Отця; хто визнає Сина, той має і Отця" (1 Ін. 2,22-23). Ні Писання, ні святі отці, ні діяння Соборів не дають можливості стверджувати тотожність християнського богопочитания і богопочитания в інших релігіях.
Єгор Холмогоров, публіцист, головний редактор порталу "Русский обозреватель":
- Будь-які суперекуменіческіе заходи, в ході яких релігійні конфесії виступають не як соціальні організації, а як носії певних духовних смислів, якщо можна так висловитися, граничних смислів буття і роблять це саме нарівні один з одним, створюючи враження про те, що абсолютно все одно який дорогою йти до істини, аби це була дорога якийсь із популярних релігій - це річ абсолютно неприпустима, що суперечить суті релігійної свідомості, яке все-таки орієнтоване на істину.
Це образливо, на мій погляд, і для православних християн, і для представників інших релігій. Мені здається, що представникам інших релігій було б обуритися точно так же. Тому що одна справа - суто соціальний захід, наприклад, що проходив кілька років тому в Москві форум світових релігій, який, якщо ви пам'ятаєте, був позбавлений будь-якої культової складової і будь-яких спільних співслужінні. Представники різних світових конфесій обговорювали соціальні, загальногуманітарному проблеми.
Інша справа - ось таке попсове культурне шоу з імітацією молитов і богослужбових дій. Мені це здається дуже дивним. Я, чесно кажучи, з великими труднощами уявляю, навіщо потрібно було в цьому брати участь.
- Чи існує потреба в адекватному антиекуменічні русі всередині Руської Церкви? Зараз цю нішу займають маргінали, а не люди з богословською освітою.
- Я в цьому абсолютно впевнений, впевнений безумовно. Я вважаю екуменічну активність за рамками церковно-дипломатичної активності, не треба плутати цих двох речей. Є церковна дипломатія, коли релігійні організації взаємодіють між собою як чисто земні інститути. Є міжконфесійний діалог, який відбувається з найменш далеко відстоять від нас християнськими організаціями в надії на те, щоб якось посприяти їх поверненню в лоно православ'я. І є екуменізм, який виходить із презумпції якоїсь "єдиної істини", яка вище "людських розділень", тобто, передбачається, що людські поділу серйозного ставлення до істини не мають, що в догматичних протиріччях однаково праві або однаково неправі обидві сторони.
Такий екуменізм досить систематично нав'язувався і нашої Церкви, і всім православним Церквам світу. Він виходить з уявлень про богослов'ї і догматичних істинах як про твори чисто людського розуму. Ось такий екуменізм змістовно неприйнятний, він є єрессю по суті. Звичайно, протидія подібним екуменічним настроям і практикам в нашій церкві потрібно. Раніше у нас в Церкві було досить згуртоване і адекватне антиекуменічні рух, просто все розбрелися по своїх справах і цю тему зовсім залишили, в результаті це питання відійшло в ведення абсолютно маргінальних структур. Вони виступають з гаслами того ж самого екуменічного властивості, тільки з протилежним знаком: нехтування церковною ієрархією, істинністю Церкви. Це темна сторона того ж самого настрою, яке породжує і екуменізм. Якщо у нас в Церкві буде нормальне, грамотне, виразне антиекуменічні рух, то це їй піде, безумовно, на користь.
Цю та інші статті рубрики " релігія "Можна обговорити в групі на" Facebook "
Все це в корені суперечить словам Апостола: "Хто неправдомовець, як не той, хто відкидає, що Ісус є Христос?Чи існує потреба в адекватному антиекуменічні русі всередині Руської Церкви?
