- ��ватання Що передує весіллі? Звичайно ж, сватання. Найчастіше таджицькі родини сватали своїх малолітніх...
- Вручення калиму батькам нареченої
- Сюзані - весільне покривало
- весілля
- послебрачная обряди
- Народження дитини
- громадські звичаї
сватання
Що передує весіллі? Звичайно ж, сватання. Найчастіше таджицькі родини сватали своїх малолітніх і навіть новонароджених дітей. Існувало два види подібного сватання, а саме: говорабахш (гахворабахш) - «сватання з колиски», «колискові подарунок» і доманчок - «сватання малолітніх».
При обряді «доманчок», матері хлопчика і дівчинки розламували з молитвою корж, ставили поруч дітей і, з'єднавши подоли їх сорочок, надривали по швах.
Дівчат і юнаків видавали заміж і одружили або батьки (за власним вибором), або професійні свахи (совчі). Вони вели попередні переговори між батьками нареченого і нареченої, після цього засилали свати і справляли сватання.
заручини
Після сватання (через 10 днів або місяць), обряд сватання повторювався: юнакові говорили, кого за нього засватали, а під вечір його мати йшла в будинок нареченої з блюдом плову, покритим свіжоспеченими коржиками. Її пригощали чаєм і готували плов, на який запрошували родичів, сусідів, людей похилого віку, аксакалів. Присутнім гостям повідомляли, що дівчину засватали. Перед трапезою хто-небудь зі старих поважних людей ламав коржі і молився за щастя нареченого і нареченої. Всі обряди супроводжувалися молитвами. Обряд цей називався фотіха ( «відкриття», «початок») або ноншіканон - «розламування хліба» і був офіційною заручинами молодих.
Вручення калиму батькам нареченої
Але весілля не могла відбутися без вручення калиму (викупу за наречену) батькам дівчини. Відбувалося це наступним чином ...
Напередодні призначеного дня для передачі калиму батькові нареченої в будинку нареченого влаштовували «тахта пас кунон» (букв. «Опускання дошки для виготовлення тіста»). Пекли коржі (лочіра), баби кроїли весільне вбрання, а решта жінок її шили. Все це супроводжувалося піснями, молитвами і ін. На другий день в будинку нареченого остаточно узгоджували розміри калиму з батьком нареченої. В той же день ввечері в будинку нареченої відбувався обряд «тахта пас кунон». Після частування і молитви за щастя молодих дівчат було велено сіяти борошно і місити тісто для коржів до майбутнього весілля, старші розглядали подарунки нареченого до весілля. Одна з бабусь (з надісланої нареченим ткaні) з молитвою кроїла сорочку нареченій, яку молоді жінки тут же приймалися шити. Через кілька днів, зазвичай в четвер, в будинку нареченої влаштовувався обряд «Латта Бурон» - кроїли одяг з подарованої нареченим матерії.
Одруження зазвичай призначали на осінь, коли закінчувався збір урожаю.
Сюзані - весільне покривало
Обов'язковою подарунком до весілля вважалося сюзане. Таджики вірили, що правильно виткане покривало вбереже від злих духів і пристріту. При цьому, слід дотримуватися певних правил. Наприклад, брати для роботи виключно білу домотканий матерію з бавовни - тільки така тканина вважалася ритуально чистою і бажаною Аллаху. Крім візерунків, наповнених древньою магією, майстрині та іншими способами намагалися збільшити чарівну силу речі. Напередодні весілля, щоб закінчити до терміну придане, в будинку нареченої збиралися сусідки і родички для спільної роботи, яка нагадувала ритуал. Читали Коран. Шиття урочисто починала всі поважають багатодітна мати.
Незважаючи на велику кількість умілих майстринь, на готових покривалах часто зустрічається невеликий брачок: промальовані мотив як ніби випадково забули розшити. Насправді ж хитромудрі вишивальниці навмисне допускали помилку, загадуючи про себе: щоб хвалили, та знали міру; нехай недобрий очей спіткнеться про недолік, а щастя молодят ніколи не закінчиться, як залишилося незавершеним їх весільну покривало. Після весілля найкраще сюзане прикрашало кімнату молодих.
весілля
В день весілля - Нікохім - з ранку готували плов, на який скликали жителів селища. Спочатку годували чоловіків, потім жінок з дітьми. Наречена і наречений з раннього ранку (кожен в своєму будинку) готувалися до весільної церемонії. Надвечір посилали за муллою (священнослужителем), якого запрошували для укладення шлюбного договору. Подружки і родички нареченої запрошували на весілля жінок-сусідок. Кожна, що отримала запрошення, давала покликала її дівчині чашку борошна, щоб весілля було щасливим.
Після частування і молитви за щастя нареченого і нареченої в кутку приміщення проти вхідних дверей вішали фіранку, за яку садили наречену з подругами. Там же її одягали і чесали з молитвою, потім перед фіранкою жінки влаштовували танці. Свідки-довірені йшли на жіночу половину, де, отримували згоду нареченої. Потім повідомляли про це мулли. А він в свою чергу докінчити акту одруження АКДИ Нікохім.
Після закінчення шлюбного обряду нареченого вітали, і друзі вели його до нареченої, висвітлюючи шлях смолоскипами. Перед дверима будинку, де знаходилася наречена, наречений стрибав через багаття з лляної соломи (як би очищався вогнем). Наречений заходив до будинку по розстеленому матерії і зупинявся у фіранки, за якою була наречена. Після відходу нареченого на наречену надягали паранджу, виводили її з-за фіранки і підводили до виходу. Звали батька попрощатися з донькою. Після прощання нареченої з рідними її везли в будинок жениха. По дорозі, неподалік від будинку нареченого, палили багаття, і весільний кортеж проходив повз них. У дворі будинку нареченого розпалювали велике вогнище, через який перестрибувала наречена, коли її вели до будинку.
Біля дверей будинку вона зупинялася, і свекор різав у її ніг козеня. Наречена входила в будинок по щойно пролитої крові жертовної тварини і ступала на розстелений пойандоз (тканина), кінці якого тримали дві баби. Наречену зустрічала мати нареченого і вклонилася їй земним поклоном. Наречену вводили в будинок і садили за фіранку. Присутніх в будинку нареченого жінок з дітьми пригощали пловом.
послебрачная обряди
На третій день після весілля молодий чоловік відвідував батьків нареченої. Це відвідування називалося «домод салом» - «Зятєва уклін». Через п'ятнадцять днів після весілля відбувався обряд «перегляду» особи нареченої її рідними. Обряд цей називався рубінон, рукушод, рукушоі духтар. Влаштовувався він увечері напередодні четверга або неділі. Через двадцять днів після весілля, в вечір напередодні четверга, п'ятниці або понеділка, молоде подружжя відвідувала будинок батьків молодий. Відвідування це називалося хона талбон - «запрошення додому».
Народження дитини
Період вагітності майбутньої матері, пологи і сорок днів (Чилла) життя дитини були обставлені численними обрядами і звичаю. Мати і дитину не залишали одних, в приміщенні з настанням темряви до світанку горіло світло і завжди підтримувався вогонь. У головах породіллі клали гострі предмети, над ліжком як оберіг вішали стручки червоного перцю, головки цибулі і часнику. У період Чилла виділялися особливі дні: третій, п'ятий, сьомий, дванадцятий і сороковий, до яких приурочувалися обряди, пов'язані з різними подіями в житті новонародженого. Наприклад, надягання першої сорочки, перше купання, наречення імені, вкладання в колиску. Цей період завершувався обрядом чіл-гурезон, коли мати з немовлям виходили перший раз з дому і відвідували кого-небудь з родичів, де влаштовувалося частування.
громадські звичаї
Треба сказати, що збереглися численні обряди і звичаї, пов'язані з господарською діяльністю людини, які характеризуються поєднанням пережитків стародавніх вірувань. Серед них - присвячені початку землеробських робіт, Навруз, дідові землеробства - «Бобо Дехкон», свята врожаю та ін., А також пов'язані з культом небесних світил і їх впливом на діяльність і життя людини. Збереглися пережитки культів води і вогню.
Важливе місце в житті таджиків займали ремесла, заняття які нерідко переходили у спадок з покоління в покоління. З освоєнням ремесла тісно пов'язаний звичай «камарбандон», що нагадує посвячення у майстри. Посвячуваного Підперізує, учитель вручав йому знаряддя ремесла, а присвячується влаштовував на честь наставника частування, на яке запрошувалися всі члени цеху.
?ватання Що передує весіллі?
