Таємниця замку Монсегюр

1. діти Світла
2. Різанина в ім'я віри
3. Замок на вершині
4. Хранителі таємниці
5. Скарб без імені
6. корабель мерців

Автор: Ельмар ГУСЕЙНОВ

Монсегюр розташований на вершині неприступної гори, які на півдні Франції називають погамі. У XIII столітті замок став останнім оплотом прихильників катаризм

Вже осінь, в Піренеях прохолодно, але піт заливає очі. Ноги гудуть, і дертися по цій невисокою, але крутій горі стає все важче. Позаду пихкає відомий московський журналіст і письменник Сергій Лобанов, мій вірний напарник в полюванні за таємницями середньовічної Франції. Зупиняюся, щоб перепочити. Обертаюся і бачу, що камера, на яку Сергій знімає кожен наш крок, надійно схована в чохол. «Неможливо записувати все, що ми зараз з тобою говоримо», - пояснює він. Ця гора вкрай доконала нас.

Ми розглядаємо крутий схил і намагаємося зрозуміти, де ж тут 1244 року королівські інженери зуміли встановити потужну камнеметние машину. Метрів за п'ятдесят справа є крихітна майданчик. Але на ній насилу можна розбити намет. А середньовічний камнеметов, згідно хроніками, своїми снарядами майже повністю зруйнував кам'яний замок на вершині. А адже до вершини ще метрів двісті. «Все-таки, швидше за все, вони встановили машину десь внизу, біля підніжжя. Здорова повинна була бути штука. Але замок взяли не стільки за допомогою камнеметов, скільки змором », - приходить до висновку досвідчений в середньовічній облогової техніки Сергій. Мені залишається тільки погодитися з ним.

Такі гори, як Монсегюр, тут, на півдні Франції, на місцевому діалекті називають погамі. Вони невисокі, скоріше схожі на великі сопки. Але схили їх круті. Не випадково саме на таких горах місцеві сеньйори закладали свої неприступні замки. Звідси, напевно, і ім'я нашої гори. По-французьки, на класичному діалекті, воно повинно звучати як Мон-сюр - Надійна гора.

850 років тому тут, на цій горі, розігрався один з найдраматичніших епізодів європейської історії. Після майже року облоги близько двохсот єретиків-катарів відмовилися підкоритися армії французького короля і інквізиції Святійшого престолу. Маючи можливість покаятися і піти з миром, дві сотні чоловіків, жінок і дітей добровільно зійшли на багаття, щоб зберегти в чистоті свою дивну віру.

А історія замку Монсегюр і зберігався в ньому, за переказами, скарби з тих пір розбурхує уяву дослідників і авантюристів усіх мастей.

діти Світла

Незважаючи на напружену роботу багатьох поколінь істориків, до сих пір так і не ясно, звідки проникла в Південну Францію катарська єресь. Перші її сліди з'явилися в цих краях в XI столітті.

Тоді південна частина країни була практично незалежною. Вона складалася з двох великих володінь - графства Тулуза і маркізат Прованс. Обома правил Раймунд VI Тулузький, граф Сен-Жіль. І хоча номінально він вважався васалом французького і арагонского королів, а також імператора Священної Римської імперії, по силі, багатства і знатності граф Тулузький не поступалася нікому зі своїх сюзеренів і мало кому з королів Європи.

Володіння графа були квітучим краєм. Вони були сповнені багатими містами, процвітає завдяки ремеслу і торгівлі. Тут вважали французів-сіверян чужинцями. Тут навіть говорили на своєму особливому мовою, який був ближче до каталонському прислівнику Іспанії, ніж до класичної французької мови. Заможні буржуа міст, які звикли до самоврядування і панування римського права, з жадібним інтересом вбирали інформацію, прибуває після хрестових походів з мусульманського Сходу.

Більшість істориків вважають, що катаризм прийшов в Південну Францію з Італії. Там, в Ломбардії, його послідовників називали патаренів. Деякі фахівці вважають, що італійці, в свою чергу, запозичили цю єресь від болгарських богомилов. А ті - від манихеев Малої Азії і Сирії. Від вчення катарів до наших днів дійшли лише уривки. Щось збереглося в нечисленних релігійних трактатах, щось в повідомленнях хроністів. Частина інформації зафіксували в протоколах допитів єретиків інквізитори, професійно цікавилися тонкощами катарського вчення.

Катари, як і маніхеі, вірили, що всесвіт є ареною одвічної боротьби сил Світла і Темряви, Добра і Зла. При цьому наш земний світ вони вважали царством переміг Зла. А ось світ небесний, де мешкають душі людей, визнавали простором, де торжествує Добро.

Тому катари, які вважали себе дітьми Світла, відмовлялися від активної земного життя, не визнавали її радощів, бо вважали їх неіснуючими. Вони навіть проповідували обмеження народжуваності: навіщо плодити нових підданих для царства Зла і Темряви? Вони легко розлучалися з життям, радіючи близькому переходу своїх душ у володіння Добра і Світла. Ця віра зближувала їх з гностиками перших століть християнства.

Публічно катари оголошували себе справжніми послідовниками Христа. Але справжні католики були впевнені, що серед присвячених єретиків панувало презирство до проповіді Ісуса.

Катари ділилися на дві групи. На профанів, які просто долучалися до нової віри і намагалися узгодити з нею своє повсякденне життя. І на так званих «досконалих».

Останнім були відкриті всі таємниці вчення. «Зроблені» повністю поривали з колишнім життям, відмовлялися від майна, дотримувалися харчових і ритуальних заборон. Їх функцією були проповідь і особистий приклад у вірі. Вони носили чорний одяг і мали право причащати вмирали. Без чого душі катару було неможливо досягти Царства Небесного. «Зроблені» навіть сформували власну паралельну церква і створили на півдні Франції чотири єпископства.

Католицьку церкву катари не визнавали, вважали її породженням диявола. Їх послідовники влаштовували гоніння на католицьких священиків і ченців, розоряли і спалювали храми. Успіх катарів був пов'язаний з тим, що першими адептами нового вчення у Франції стали аж ніяк не низи суспільства.

Різанина в ім'я віри

Катаризм швидше за все поширювався серед лицарів і знаті. Особливо були йому віддані жінки з вищих верств суспільства. Це забезпечувало матеріальну підтримку вченню. Дійшло до того, що більшість знатних родин в Тулузі, Лангедоке, Русильон, Гасконі стали прихильниками катаризм. А деякі аристократичні роди, такі як могутні графи Транкавель, де Фуа, Комменж, майже цілком стали послідовниками цього вчення. Багато було катарів і серед найближчих родичів самого графа Тулузького.

Вигнання альбигойцев (катарів) із замку Каркассон в 1209 році. Зображення датується приблизно 1415 роком

Папський престол довго намагався боротися з катарами шляхом проповідей, диспутів, умовлянь. Але нічого не допомагало. Число послідовників нового вчення росло як на дріжджах. Катари проявляли до своїх опонентів таку ж нетерпимість, як і католики до єретиків. Нарешті, жорстокість суперечок призвело до кровопролиття.

Трагедія розігралася 14 січня 1208 року на березі річки Рони. Папський нунцій П'єр де Кастельно повертався в Рим після важкої розмови з Раймундом VI Тулузький. Граф не зміг переконати посланця Папи зняти відлучення, накладене на нього декількома місяцями раніше за підтримку катарів. Під час переправи П'єра де Кастельно наздогнав один з зброєносців графа і смертельно поранив ударом списи. «Нехай господь простить тебе, як прощаю тебе я», - промовив, вмираючи, священик.

Але церква не пробачила нічого. У тому ж році проти єретиків півдня Франції був оголошений хрестовий похід. Вперше це був похід не проти іновірців, а проти християнських земель.

На чолі рушили в 1209 році з Півночі в похід лицарів і латників встав представник однієї з шляхетних аристократичних прізвищ з Іль-де-Франса, родич багатьох європейських королів граф Симон де Монфор. Він вів за собою зо всього північних регіонів Франції, а також з Бельгії, Голландії, Німеччини, Англії та навіть Скандинавії.

Хрестоносці спустошили квітучий край. Вони вирізали катарів цілими містами, як це було з Безьє. Вони відняли володіння у Раймунда VI Тулузького. Його землі і титули отримав Симон де Монфор.

Але війна на цьому не скінчилася. Жителі півдня не здавалися, повстання проти хрестоносців охопили весь край. З боротьби за віру війна перетворилася в боротьбу за батьківщину, за культуру, за право жити за звичаями предків. Після загибелі Симона де Монфора і Раймунда VI сутичку продовжили їхні сини. У розпалі цієї дивної чвари розорені землі Півдня поступово прибирали до своїх рук французькі королі. А душі жителів - католицька церква, планомірно нищила катарів. Саме для боротьби з ними в XIII столітті була введена інквізиція. Але навіть багаття не могли зламати завзятості готових до смерті катарів.

Ще в 1210 року вищі ієрархи катарської церкви попросили місцевого сеньйора Раймона де Перей зміцнити і розширити старовинний постарілий замок на горі Монсегюр. Після цього він став майже на 30 років військової цитаделлю катарів. Хрестоносцям так і не вдалося її підкорити. У 1242 осміліли єретики, лицарі і зброєносці зробили багатокілометровий рейд з Монсегюра в Авіньйон. Там вони перерізали захоплених зненацька місцевих інквізиторів. Це переповнило чашу терпіння французьких королів і Риму. За особистим наполяганням королеви Франції Бланки Кастильской для взяття Монсегюра спорядили спеціальну експедицію. В кінці весни 1243 року почалася облога.

Замок на вершині

... Нарешті ми добираємося до вершини гори. Вона майже цілком зайнята довгою сірою стіною замку. До вузькому входу ведуть дерев'яні сходи з помостом, спорудженим зовсім недавно. Усередині Монсегюр справляє дивне враження. Він нагадує виконаний з каменя макет корабля - галеона або величезною каравели. Низька квадратна башта-донджон на одному кінці, довгі стіни, вигороджують вузький простір посередині. І тупий ніс, нагадує форштевень корабля.

Залишки якихось тепер уже незрозумілих споруд громадяться в одному з кінців вузького двору. Тепер від них залишилися одні фундаменти. Вони схожі чи то на основу кам'яних цистерн для збору води, чи то на входи в засипані підземелля.

Скільки книг написано про дивну архітектурі замку, як тільки не намагалися інтерпретувати його схожість з кораблем! У ньому бачили і храм сонцепоклонників, і предтечу масонських лож. Втім, поки замок не видав жодного зі своїх секретів.

Прямо навпроти головного входу в другій стіні пророблений такий же вузький і низький прохід. Він веде на протилежний край майданчика, що вінчає гору. Місця тут ледь вистачає для вузької стежки, яка тягнеться вздовж стіни і обривається прірвою.

800 років тому саме до цієї стежці і до крутих схилах гори біля вершини ліпилися кам'яні і дерев'яні будівлі, в яких мешкали захисники Монсегюра, обрані катари, члени їх сімей та селяни з лежала біля підніжжя гори села. Як вони виживали тут, на цьому крихітному п'ятачку, під пронизливим вітром, що обсипаються градом величезних каменів, з тануть запасами їжі та води? Загадка. Тепер від цих кволих будівель не залишилося ніяких слідів.

Ми лягаємо на край обривається стежки і заглядаємо вниз. Чи не менше п'ятисот метрів прямовисної скелі відокремлюють нас від першого порога, з якого потім можна спуститися до підошви гори. Треба було мати величезний мужністю і холоднокровністю, щоб спуститися тут по мотузках в темряві, під пронизливим вітром. Але саме цей трюк виконали четверо присвячених катарів в ніч, що передувала здачі Монсегюра військам короля.

Саме цей загадковий вчинок і став однією з головних загадок Монсегюра, і породив безліч домислів про великий скарб, яким володіли катари і яке вони встигли заховати напередодні здачі фортеці.

Хранителі таємниці

Про те, що відбувалося на крихітному п'ятачку на вершині гори за довгі 11 місяців облоги, нам відомо завдяки ворогам катарів, інквізиторам. Після падіння замку в березні 1244 року домініканець батько Феррер ретельно опитав уцілілих. Вони і розповіли дивну історію, яка до сих пір вражає уяву вчених і шукачів скарбів.

Облога застала в замку кілька десятків місцевих дворян і їх домочадців. Майже всі вони були катарами. Гарнізон фортеці складали 12 лицарів, 10 зброєносців, 55 латників, 10 кур'єрів, військовий інженер і члени їх сімей. Але головне: в Монсегюре зібралися практично всі вцілілі до того моменту «досконалі», понад 200 осіб. Імена 59 з них, 34 чоловіків і 25 жінок, відомі. Серед цієї еліти катарської церкви були і двоє з чотирьох єпископів-єретиків, Раймон Агюйе і Бертран Марті.

За кілька днів до Різдва 1243 року Бертран Марті, зрозумівши, що здача замку неминуча, потайки відправляє з фортеці двох вірних служителів. Вони виносять на собі якесь скарб катарів і ховають його в спульге - укріпленому гроті - в графстві Фуа.

2 березня 1244 року, коли становище обложених стало нестерпним, той же Бертран Марті почав переговори з осаждавшими. Але він не поспішав здавати фортецю. Він просив у королівській армії два тижні відстрочки, до 16 березня. І отримав її.

16 березня вцілілі обложені вийшли з фортеці. У всіх за умовами здачі був вибір: покаятися на словах і піти світ за очі - або наполягати на своїх помилках і піднятися на вогнище. Всі «досконалі», близько 200 чоловіків і жінок, вважали за краще смерть зречення. Вони зробили один над одним обряд причастя і з посмішками зійшли на багаття.

Зауважимо, що при цьому масовому фактичному самогубство не був присутній жоден інквізитор: все зробили ратники королівської армії. Примчав через кілька днів домініканця батькові Ферреру залишалося тільки скрипіти зубами. Адже він тепер майже втратив можливість дізнатися про те, що творилося в замку під час облоги. А це було дуже важливо для боротьби з єрессю. І все-таки нечисленні вцілілі воїни і прислуга розповіли батькові-інквізитору вражаючі речі.

Виявляється, за день до здачі і різанини четверо «досконалих» - Амьель Екар, Угон, Пейтаві і П'єр Сабатье - покинули приречений замок. Вони спустилися вночі по мотузці з вершини гори висотою 1200 метрів. Їх завданням було врятувати з грота в графстві Фуа скарби, заховані там ще в грудні минулого року.

І це їм вдалося. Двоє з втікачів пізніше дісталися до одновірців в італійській Кремоні і розповіли про вдалий результат своєї місії. Про що інквізитори дізналися через багато років на черговому допиті.

Ось з тих-то пір дослідники і гадають: що за скарби ховали катари в Монcегюре від хрестоносців і воїнів короля, а потім рятували під Різдво 1243 роки?

Скарб без імені

Взагалі-то катарська церква володіла величезними багатствами. За правилами громади, переходячи в розряд «досконалих», катари все своє майно передавали в загальний фонд. Так само чинили й багато профани. Катарська церква постійно отримувала пожертвування від одновірців і співчуваючих. А це були в основному аристократи, багаті торговці, заможні ремісники.

Ці кошти накопичувалися протягом майже цілого століття безперешкодного існування катарської єресі на півдні Франції. Частина їх була використана на військові потреби під час боротьби з хрестоносцями, про що інквізиція дізналася в ході допитів єретиків.

Однак багато істориків сумніваються, що скарби Монсегюра представляли собою просто дзвінку монету. Навряд чи приречені на смерть катари, фанатики і містики, стали б ризикувати життям, якої не дорожили, тільки заради золота і срібла. Та й який вантаж могли забрати на себе четверо виснажених труднощами облоги «досконалих»? Значить, «скарб» катарів могло бути іншої властивості. Тоді якого?

І тут вступає в дію сила уяви дослідників. Одні стверджують, що катари володіли знаменитим Граалем - чашею, з якої пив Христос на Таємній вечері. І в яку Йосип Аримафейський зібрав після страти кров Ісуса. Нібито нею володів знаменитий Мані, засновник дуалістичного вчення маніхеїв. А від його учнів її отримали катари, спадкоємці і продовжувачі справи Мані.

Легенди Піренеїв розповідають, що після Монсегюра Грааль був доставлений в замок Монреаль-де-Со. А звідти перекочував в один із соборів в Арагон, звідки пізніше був таємно вивезений до Ватикану.

Однак є й такі вчені, які вважають: таємниця катарів полягала в знанні прихованих фактів із земного життя Христа. Нібито катари мали інформацію про земні дружину і дітей Спасителя, які після розп'яття були переправлені на південь Галлії, нинішньої Франції. Докази цих сенсаційних фактів катари нібито і переправили з Монсегюра напередодні своєї загибелі.

Є й такі ентузіасти, які до сих пір шукають в околицях і на самій горі зариті скарби, золото і коштовності катарів. Бог їм на допомогу.

корабель мерців

На прощання я видираюся по вузенькій кам'яними сходами на напівзруйновану стіну замку. Якби не іржавий поручень, приробленою до стіни давним-давно, можна впасти. Нагорі мене чекає майданчик розміром два на три метри, торець двох сходяться стін замку.

Піді мною кілометровий крутий схил, попереду - нескінченні хвилі невисоких, потопаючих в тумані гір. Я дійсно ніби стою на носі кам'яного корабля, що летить по небу серед величезних зелених хвиль. Вітер свистить у вухах. Я боюся висоти, і розміри майданчика занадто малі, щоб погасити страх.

Сергій кричить Щось знизу, розмахуючі камерою. Треба спускатися. Але я все намагаюся уявити собі дивних людей, змучився себе на цій холодній і непривітною скелі за ідеї, які нам сьогодні здалися б дивним марновірством. І за таємницю, яка виявилася для них важливіша за саме життя і сліди якої ведуть в цей похмурий покинутий замок, загублений в Піренеях.

Париж - Монсегюр

авторизованого: Ельмар ГУСЕЙНОВ