- Існує кілька основних різновидів слов'янського бойового танок.
- Буза - бойове мистецтво, відтворене в Твері Г. Н. Базлова в 1990-х роках. Включає в себе бойовий танок,...
- бойовий гопак
Бойовий танок - це особлива форма самовираження, як правило, групова, що включає в себе як танцювальні, так і бойові елементи. Мабуть, в тій чи іншій формі традиція бойового танок є у кожного народу. Перше, що спадає на думку в якості прикладу, така популярна зараз капоейра - бразильське національне бойове мистецтво, що поєднує в собі елементи танцю, акробатики і гри, яке було винайдено чорношкірими рабами, щоб замаскувати заняття бойовим мистецтвом під танець. Є і в слов'янській традиції свій бойовий танок, і навіть не один. Оскільки раніше рід не міг дозволити собі розкіш утримувати воїнів-професіоналів, громада виробила унікальний спосіб підготовки бійців, не відриваючи їх від обов'язкового селянської праці. З самого раннього дитинства в чоловікові виховувався необхідний для бійця комплекс навичок. Це відбувалося в бойових іграх, бійцівських обрядах, спеціальних вправах, танцях і в праці. Поговоримо про танці, найбільш відомі з яких «буза», «врятував», бойовий гопак.
І хоча існує багато скептиків, які стверджують, що все це просто народний фольклор, а бойову складову додумали наші сучасники, я все ж схильний вважати, що традиції безсумнівно були, і це підтверджується множинним історичним матеріалом. Інша справа, що називати танок бойовою системою не зовсім коректно, проте його елементи були запозичені згодом для відтворення наших слов'янських бойових мистецтв: російського стилю, козачого спаса, хортингу та інших. Адже пластика, рухи, ритм - це і є основа для будь-якого бойового мистецтва, а вони дуже залежать від фізіології і психології конкретного етносу.
Філософ Рибо з цього приводу говорив наступне: «Танець приносить суспільну користь; вона сприяє узгодженню руху, одностайності. Вона надає даній групі людей єдність, а також свідомість цього останнього і його зорове сприйняття. Вона служить дисципліною, підготуванням до загального нападу або спільний захист, свого роду військовою школою. Цим пояснюється важлива роль такту. Кафри співають і танцюють великими групами так згідно і рівномірно, що справляють враження величезної, пущеної в хід машини. У багатьох племен ритм повинен бути бездоганний і будь-яке порушення його карається смертю ».
Існує кілька основних різновидів слов'янського бойового танок.
Перша - це танець навприсядки, розділ звичайної, традиційної чоловічої танці. Ця традиція готує бійця до бою лежачи, сидячи і на корточках. Особливі танцювальні рухи і переміщення в бою стають ударами і захистами. Кажуть, що колись ця традиція була обов'язковою в підготовці вершників, поряд з акробатикою джигитовки. Що впав з коня вершник, використовуючи техніку бою навприсядки, міг піти від шабельного удару, вибити з сідла супротивника і заволодіти його конем, проскочити під черевом йде коні підрізаючи їй пахвинні. У пішому бою застосовувався для бою в товкучці і в разі падіння на землю. Бойовий танок навприсядки був успадкований і Червоною Армією. Правила оглядів і змагань залишилися незмінними, правда, руху були сильно «причесаний». Інша справа - танці на святах і на фронті. Це була не тільки тренування тіла і повторення способів бою, важко переоцінити вплив музики і танцю на бойовий дух бійців. Прадідівська традиція перетворювала змучених солдат в чудо-богатирів, запалювала в серцях безстрашність і завзяття.
Інший різновид - це «ламання» або «буза».
Цей вид бойового танок містить елементи рукопашного бою стоячи. Рухи в ламанні не є виконанням прийомів без партнера. Так само це не зв'язки атак і захистів. Бойові елементи ламання - це скоріше «зародки» рухів, які є одночасно материнської - потенційної биомеханической моделлю, з якою в бою виростають в залежності від ситуації, і удари, і захисту, і кидки. Ці елементи називаються «колінця» остаточне їх кількість невідома, ймовірно, що воно ні коли і не було встановлено, приблизно їх від 7-й - до 15-ї. Елементи ці з'єднуються в танці спонтанно, нанизуючи на загальну динамічну танцювальну канву.
Однак, найбільш відрізняє ламання від простої танці є не це. Ламання бузи, це ламання ритму в якому рухається навколишній світ. Бузян боєць свідомо танцює, порушуючи своїми рухами ритм танцю і гармонію музики, співає приспівки під-бійку, не в такт і не в лад. Таким чином, він випадає із загального навколишнього ритму світу, руйнуючи рамки свого звичного сприйняття, і починає бачити все інакше, як би з боку. У цій танці, так само, найкраще тренується «плин» - особливе Бузівське стан сприйняття. На тлі пустотливого настрої створюваного музикою і піснями змінивши сприйняття, боєць тренує спонтанно поєднувані бойові руху. У цьому поєднанні тренованих якостей полягає ще одна цінність ламання в бузі, досягається цілісність. Хочеться підкреслити, що ламання бузи не є трансовим станом свідомості, танцюючий знаходиться в цьому реальному світі, «тут і зараз», перетворюється тільки його сприйняття навколишнього світу.
Буза - бойове мистецтво, відтворене в Твері Г. Н. Базлова в 1990-х роках. Включає в себе бойовий танок, рукопашний бій, а також бій зі зброєю.
«Буза» було назвою найбільш поширеним і, поряд з бійцівським награвань і танцем позначало одночасно бійку і техніку бою. Етимологія слова буза слов'янського походження від кореня «буз» - «Буськ» - «Бузький». У східнослов'янських мовах, коло значень слів утворених від цього кореня пов'язаний зі значенням «бити»: «бузкать» - діалектне «бити», Бузівка - батіг, буздига - дубина для бійки. У західнослов'янських частіше багатозначно «бушувати»: вогонь Бузу (польське), що означає: вогонь бушує. Так само в східнослов'янських діалектах словом «бузует» описують процес бродіння молодого пива, кипіння окропу, биття джерельного ключа або народні хвилювання. Коротко можна обмежити коло значення цього слова в слов'янських мовах як «биття», «буяння», «клекіт». Існує цікаве припущення лінгвістів про те, що слов'янське «Буськ» сходить до індоєвропейської праоснови і родинно корені «boks» - «box». В сучасних романських і германських мовах, ця коренева основа породила назву різноманітних видів європейського боксу. Таким чином виходить, що квас і бокс - слова однокореневі.
бойовий гопак
Сьогодні є три погляди на це бойове мистецтво. Перший говорить, що бойовий гопак - це справжня українська бойова система, що вперше з'явилася в Запорізькій Січі. Тут треба відразу розділити гопак на танець, що включає в себе бойові елементи, і саме мистецтво бою, засноване на цих елементах танцю, яке і називають «бойовий гопак». На Січі існували школи, де це бойове мистецтво викладалося разом з грамотою і навчання грі на музичних інструментах. Після революції традиція бойового гопака була перервана, поки в 1985 році один житель Львова на ім'я Володимир Пилат не взявся за його реставрацію, взявши за основу руху танцю гопака. І сам термін «бойовий гопак» теж придумав саме він. У 1995 році в Україні пройшов перший чемпіонат, а в 1997 році була створена Центральна школа бойового гопака.
Бойова техніка гопака поєднує в собі танцювальну пластику з ударами, блоками, захопленнями і кидками. А також з роботою холодною зброєю від селянського серпа (двох серпів) до дворічного меча.
Візантійський історик IX ст. Лев Диякон у «Історії», описуючи походи князя Святослава, називав язичницьких воїнів дітьми сатани, що навчалися мистецтву воювати за допомогою танців. Пізніше прибув з Франції і випадково потрапив в Запорізьку Січ мандрівника здивував такий факт: козаки цілий день могли танцювати гопак і тренуватися під власний спів.
У козацьких військах танок жив повсюдно, гармонійно вплітаючись в козачий побут, бурхливо проявляючись у станичні і військові свята. Будь-який рух, сповнене з майстерністю, може бути застосовано в бойовому мистецтві. Танці навприсядки, не будучи бойовим мистецтвом, можуть базуватися на тих же принципах, що і військова козача практика: різкій зміні рівня атаки, присідання (або поданих) з подальшим вистрибуванням або перекатом. Наприклад, в бою під Яссами 1577 р запорожці якраз таким способом цілком дезорієнтували турецьких стрільців на якийсь час. Під час боїв перед рядами бойових товаришів витанцьовували зі зброєю гопкорези. Під музику, з танцем ходили в бій.
Ось як описує гульню з танцем в Запорізькій Січі Н.В. Гоголь: «Їм знову перегородила дорогу ціла юрба музик, в середині яких витанцьовував молодий запорожець, заломивши шапку чортом і вскінувші руками. Він кричав тільки: "Швидше грайте, музики! Чи не шкодуй, Хомо, горілки православним християнам! "І Фома, з підбитим оком, міряв без ліку кожному приставати по величезній гуртку. Близько молодого запорожця четверо старих виробляли досить дрібно ногами, підкидав, як вихор, на сторону, майже на голову музикантам, і раптом, опустившись, мчали навприсядки і били круто й міцно своїми срібними підковами щільно вбиту землю. Земля глухо гула на всю округу, і в повітрі далеко лунали гопаки і тропаки, вибивані дзвінкими підковами чобіт ».
Як свідчить дослідник бойових традицій Русі Г.Н. Базлов: «Бойові танці виконували функцію бесписьменного способу передачі прикладної інформації. Відібрані етносом протягом століть, найбільш зручні для бою руху передавалися пластично, разом зі способом дихання і звукодобуванням, на тлі особливого психофізичного стану. Більшість елементів бойового танок мають прикладний бойової сенс. Їх неосмислене повторення призводить до неминучого спотворення танцювального архетипу, пластики і сенсу танцю ».
І нарешті, головне. Слов'янський бойової танок заснований на трьох постулатах: православна віра, звичаї і традиції, а також методика навчання, прийоми, техніка. Саме в такій послідовності формувалося і формується мислення воїна-рукопашника. Православна віра зміцнює характер людини, допомагає не боятися смерті. «Бо немає більшого подвигу, ніж душу свою покласти за други своя». Звичаї і традиція передають уклад життя в родині, у вихованні дітей, у відносинах між чоловіком і дружиною, трудові навички, тобто саме те, заради чого варто жити. Методика навчання, прийоми та техніка вчать воїна найголовнішого: як захистити себе, свою сім'ю, свою Вітчизну, формують особливе мислення, допомагає вижити в будь-якій ситуації. Бо сам рукопашний бій покликаний допомогти захистити віру, звичаї і традиції, тобто культуру нашого народу, все те, без чого він існувати не може.
