Тіумф Діоніса

Тіумф Діоніса

Лежав син Зевса під п'ятою титану,

Проба шолом, спис пішло в скроню.

З рваної рани вирвався фонтаном,

Пішовши під землю, амброзійний сік.

Але день настав, бажаний, променистий,

І лози над камінням піднялися.

Сузір'ям очей своїх бурштинових

На нас дивиться безсмертний Діоніс.

Були часи, коли греки, утамовували спрагу джерельною водою і молоком домашніх тварин, нічого не знали про золотящіхся на сонці гронах винограду. Прийшовши в кам'янисту Грецію зі сходу, виноградна лоза завоювала і її, як до того Єгипет і Фінікію. Подібно до інших відкриттів, поширення виноградарства і виноробства греки пов'язували з одним з богів - Дионисом [132] . Бажаючи залучити це почитати в Малій Азії божество до світу своїх богів, вони оголосили його сином Зевса, а богиню землі Семелу [133] , З якої Діоніс був пов'язаний в Малій Азії як бог рослинності, перетворили в смертну жінку, дочка фіванського царя Кадма [134] .

Розповідали, що Зевс полюбив прекрасну Семелу, дочка царя Кадма. Почувши про нове захоплення чоловіка, Гера стала до царівни у вигляді стариці і вселила суперниці сумнів, чи дійсно той, хто є до неї під покровом темряви, сам Зевс. Вона порадила Семеле попросити його стати у всьому своє божественне велич.

Коли Семела вночі виклала своє прохання, Зевс здогадався, хто дав цей згубний рада. Але не міг він відмовити коханій, бо заздалегідь поклявся водами Стіксу виконати будь-яке її бажання.

Як тільки Семела побачила бога в сяйві блискавок, вона загорілася і згоріла, але встиг Зевс вихопити з полум'я немовляти Діоніса, яка не досягла ще того віку, коли новонароджені можуть жити самостійно. Охолодив він його тільце листям плюща і сам доносив, зашивши в стегно. Коли немовля зміцнів, Зевс випустив Діоніса на світло. Гермесу було доручено віднести нового бога на виховання сестрі його матері Іно, була замужем за царем Орхомена Афаманта. Дізнавшись про це, Гера наслала на царську подружжя безумство. І знову довелося Гермесу відправитися в Орхомен. Перетворивши немовляти в козеня, щоб його не впізнала Гера, він відніс Діоніса на далекі Нісейській луки, що знаходилися десь в Азії або в Ефіопії, і доручив його виховання німфам.

Виріс серед ігор прекрасних німф, юний бог і сам придбав жіночний вигляд і ніколи згодом не виявляв інтересу до фізичних вправ і війні. Від матері Діоніс зберіг любов до всього, народженому землею. Блукаючи по горбах, він відшукав виноградну лозу і, вичавивши сік стиглих грон, перетворив його в вино.

І вирішив Діоніс просвітити людей, навчивши їх виготовляти цей збудливий бажання і приносить забуття напій. З'явився він до царя Икарию і підніс йому хутро з вином.

- Нехай люди дізнаються його смак, - сказав він Икарию і зник.

Занурив Икарий хутро в візок, попрощався з улюбленою дочкою і, свиснувши вірною собаці, відправився в шлях. Першими йому зустрілися пастухи Аттики. Розташувавшись біля струмка в тіні тополь, вони тамували спрагу прохолодною водою.

- Відпочинь з нами! - крикнув один з них проїздив Икарию. - У всій Аттиці немає солодше води.

- Спробуйте і ви цього божественного пиття, - запропонував Икарий.

Розв'язавши хутро, він став розливати вино по грубим глиняним гурткам. Напій сподобався пастухам. Вони стали його шумно хвалити і навперебій розповідати неймовірні пригоди. Куди поділося спокій! В очах їх запалилося сказ. Вони перестали впізнавати один одного. Хтось кинувся танцювати, безглуздо дригаючи ногами! Двоє схопилися в бійці, звинувачуючи один одного в якомусь давньому злочині. Один же кинувся до чужоземця з криком «Ти отруїв нас!» - і завдав йому смертельного удару.

Такою була перша зустріч еллінів з вином. Ніколи не забуваючи про її трагічні наслідки, вони навчилися розумно користуватися даром Діоніса, розбавляючи вино на дві третини, а то і на три чверті водою. Ті ж, хто не знав про загибель Ікарія, - скіфи, галли і інші варвари, - пили незбиране вино і втрачали розум.

Отже, Икарий загинув, а його собака зрозуміла, що з ним сталося щось недобре, і побігла за допомогою додому. Побачивши її, здогадалася дочка нещасного, що лише біда могла розлучити вірного пса з господарем, і в хвилюванні кинулася слідом за твариною. І ось вони вже на місці трагедії, що розігралася. Не витримало дочірнє серце - повісилася юна дочка Ікарія над трупом батька. Собака ж довго ще сиділа без їжі і води біля тіла улюбленого господаря, не наважуючись відійти ні на мить, щоб не стало воно здобиччю хижих птахів і звірів. І довго до слуху мешканців Олімпу доносився жалібний протяжне виття. А коли, нарешті, настала тиша, глянув Зевс на землю і побачив труп вірного пса на самому дні глибокого колодязя.

Розчулений Зевс взяв собаку Ікарія на небо, а заодно з нею самого Ікарія і його дочка - адже вони погинули з вини його сина. І стали вони зірками в сузір'ї Діви. Найвідоміша з них зірка Собачка (латиною «Канікули») сходила на небі в самий жаркий час, яке греки називали «собачої спекою» (порівняйте з російським «собачим холодом»). Саме тоді в школах припинялися заняття, і час шкільного відпочинку до сих пір називають канікулами.

Діоніс (римська копія з грецького оригіналу, Капітолій, Рим)

Тим часом всевидюча Гера, що не пропускає нічого, що робилося на землі, побачила, що люди п'ють якийсь дивний напій. Вона відразу здогадалася, що це справа рук сина ненависної їй Семели, і вселила в нього безумство. Діоніс став блукати по землі, немов у пошуках втраченого розуму. Він відвідав Єгипет, а звідти попрямував до Фінікії. Обійшовши цю прекрасну країну, він рушив у Малу Азію, яку міг вважати своєю батьківщиною, бо там шанувалася Семела і там він провів дитинство. Родинна Семеле володарка гір, лісів і звірів Кибела повернула Дионису розум і навчила його дій, що дає землі невичерпне родючість.

Діоніс, однак, не припиняв своїх випробувань.

Він відправився до Фракії, в її вкритих лісами горах, багатих ведмедями, вовками, рисями (рись поряд з пантерою, козлом, ослом, биком, дельфіном стала священною твариною Діоніса), він відчував себе як вдома. Та й фракійці настільки добре засвоїли науку Діоніса, що стали вважати його своїм богом.

Втім, Лікург, цар фракійців, знаючи про пристрасть своїх підданих до напою Діоніса і його згубні наслідки, наказав вирубати виноградники і уклав під варту супутників і супутниць Діоніса. Цим він накликав на себе гнів богів. Фракійці позбавили божевільного влади і, прив'язавши його на вершині гори до знівеченим лозам, розтоптали кіньми. Звільнені вакханки і сатири присвятили фракійців в усі обряди і таємниці культу Діоніса.

З Фракії Діоніс здійснив найтривалішу зі своїх подорожей - в Індію, про яку греки до походів Олександра Македонського знали з чуток. Діоніса супроводжували в цих мандрах сатири і упокорення їм дикі звірі: леви, пантери, леопарди. Саме хід його планували як тріумф, і йому супроводжувало безліч чудових діянь, перед якими меркли чудеса Сходу. За помахом його руки на рівному місці виростали виноградні лози, як змії, що обвиває тіла царів, вода ж перетворювалася в вино. Гімни Дионису - дифірамби - облетіли всю землю і почали використовувати його батьківщину, сповіщаючи про небувалий торжестві юного бога.

Затвердження Діоніса в олімпійській релігії було перемогою земного бога (адже Семела була богинею Землі) і його земних супутників, людей землі, які шукають розради від земних негараздів у вині і буйних танцях. Людина напідпитку міг вільно висловитися про те, про що в тверезому стані побоювався і думати. Одне з прізвиськ Діоніса - Ліей (Визволитель) могло розумітися розширено, як визволитель від гноблення і рабства. У культі Діоніса знайшло вираження світовідчуття бунтівних елементів грецьких міст-держав, які вимагали повернення втраченого в ході розвитку приватновласницьких відносин рівності.

Ідеї ​​дионисийства протистояли створеному богами порядку в космосі і відповідного йому в державі, згідно з яким народ повинен підкорятися аристократам, які вважають себе нащадками богів. Ухвалення Діоніса на Олімп було виразом компромісу, на який змушені піти аристократи, чиїм головним богом був Аполлон, бог заходи і пропорційності, охоронець непорушності встановленого Зевсом порядку.

Розповідали, що, повертаючись з Індії до Греції, Діоніс зіткнувся з морськими розбійниками-тирренами. Не тільки грецьким поетам, але і авторам священної книги стародавніх євреїв Біблії були відомі ці люті пірати, які нападали на людей, захоплювали їх і продавали потім в рабство.

Стояв Діоніс на скелі і дивився вдалину. Гойдалося на хвилях корабель здався йому частиною моря, ласкавого і спокійного. Розбійники ж, побачивши прекрасного юнака, зметикували, що за нього вдасться отримати хороші гроші. Висадившись на берег, вони схопили Діоніса і прив'язали до щогли, як зазвичай надходили з бранцями. Один лише керманич у благородній зовнішності юнака здогадався, що перед ними не людина, а невідомий бог. Даремно закликав він товаришів, щоб вони відпустили юнака. Засліплені жагою наживи, пірати і чути не хотіли про його звільнення. Розташувавшись на палубі, вони шумно підраховували бариші, як раптом над головою бранця піднеслася виноградна гілка, закривши юну груди мереживним листям і бурштиновими гронами. У страху стрибнули пірати за борт, але не зникли в безодні, а, перетворившись в дельфінів, попливли, розсуваючи хвилі, то занурюючись, то виринаючи з них. Одному керманичу зберіг Діоніс людську подобу, щоб той розповів, що чекає безчесних людей, які нападають на беззахисних подорожніх. Та й самі дельфіни нагадують про це, століттями проводжаючи кораблі і висуваючи з води блискучі спини.

Свято Діоніса (рельєф аттического саркофага)

Крім названих імен, Діоніс мав багато інших, в яких виявляється його сутність бога рослинності і продуктивних сил природи. Його називали Дендреем (Деревним), що свідчить про його первісному вигляді у вигляді дерева, Евіем (Плющем), Сікітом (фіговий) - від рясно плодоносить смоковниці. Бурхливі святкування дали Дионису прізвисько ніхто (Нічного) і брому (Гамірного). Свята Діоніса супроводжувалися вигуками: «Іакх! Евое! »Від першого з них виникло ім'я Вакх, під яким Діоніс шанувався у римлян, і Паха - у етрусків.

Діонісійські процесії можна уявити, ознайомившись з присвяченими Дионису гімнами з їх буйством звуків, що нагадують радість південної природи. Але їх можна побачити і в рельєфах на камені у вигляді танцюючих менад (шаліючих) в шкурах плямистих оленів, зі скуйовдженим волоссям. Чуттєві пози спростовують уявлення про гармонійність і стриманості еллінів. Перед нами видовище, яке найкраще висловлює слово «карнавал», що виводить на світло дрімала під гнітом буденності пристрасну земну людську природу. Олімпійська релігія всім своїм ритуалом, своїми іграми на честь Зевса і Аполлона, статуями богів і героїв століттями виховувала культ відповідного людського тіла. Їй було чуже безумство «варварського» світу, де пили без міри чисте, не змішана з водою вино. Разом з Діонісом і його свитою в Елладу вторгаються амазонки, скіфи, фракійці - все ті народи, над якими здобували перемоги Геракл, Тесей і інші герої.

Але що принесло це вторгнення? Загибель античної культури і разом з нею її стрижня - міфу? Навпаки, їх небувалий розквіт, бо в свиту Діоніса увійшли його дітища - Театр, Трагедія і Комедія [135] . Ряджені учасники процесій в наслідування супутників Діоніса сатирів напяливали на себе вивернуті козлячі шкури, прикріплювали до голови роги, а до взуття - копитця. Вони, пританцьовуючи, рухалися веселим, галасливим хороводом і виспівували пісні, що славлять Діоніса і розповідають про його гіркою і веселою долі.

Так Діоніс став богом театру, богом в масці. Маска була неодмінним атрибутом Діоніса, бога вічних перетворень. Театр давав міфу нове життя, безмежно розширюючи можливості тлумачення стародавніх переказів. Театр, який із свята Діоніса, поєднав ці давні перекази з постійно змінюється життєвою реальністю, об'єднав Олімп і землю, богів і гігантів, небо і підземний світ. Театр і трагедія - це тріумф і безсмертя міфу.