«Тополята» Крапівіна: це про нас?

Тільки суперечка, як мені видається, йде зовсім не про те, про що варто було б говорити в зв'язку з цією книгою.

Я дочитував її в битком набитому кримському автобусі по дорозі в Новий Світ, куди вирішив заїхати після закінчення кримської відрядження. Ще одна Крапівінского історія про чудових хлопчаків, які шукають своє місце в прекрасному і лютому світі, не відпускала, що не кажи, поки не дістанешся до останньої сторінки ...

І вже в Новому Світі, серед похмурих скель і весняних квітів над тихим морем, я побачив двох панянок, які фоткати на тлі неймовірних місцевих пейзажів. Але на фон вони не особливо дивилися: одна переживала, що на фотках у неї ноги занадто товсті вийшли, інша заспокоювала, що не дуже. І прийшло мені в голову, що наша православна дискусія про книгу Крапівіна трохи схожа на їхню розмову. Нас цікавить не фон, а якими вийшли в цій книзі православні, чи достатньо вони привабливі ...

Відразу скажу: недостатньо. У романі серед іншого докладно зображений православний табір, де дітей готують до майбутніх боїв за Святу Русь, а поки що вчать доносити один на одного, після чого за гріхи натурально січуть, спустивши штани. Православні заперечують: не буває таких таборів! Відповідь самого Крапівіна простий: бувають, і навіть посилання є.

Православні знову заперечують: але це спотворення, перегини, нетипові явища, і взагалі все зовсім у нас інакше ... Ну так і у письменника є право на вимисел, перебільшення і т.д. Він же не звіт пише про конкретний таборі, а своє художнє бачення викладає. Їдко, але влучно.

І зауважимо, що як раз православним в цій книзі дісталося найменше. Влада всіх рівнів зображені в ній бандитами і нахабними тимчасовими правителями, Міліція-поліція - їх бездушними посібниками (був один чесний підпоручик, та й того звільнили). А вже якими чорними фарбами малюються органи опіки і ювенальної юстиції , Головною негативною героїні роману ... Гестапо, та й годі. І це вже точно несправедливо: в органах опіки є пристойні люди, які дійсно допомагають дітям і захищають їх від домашнього насильства, воно у нас існує і часом приймає абсолютно звірячі форми. Але роман, як і водиться у Крапівіна, малює майже все в чорно-білих фарбах.

І взагалі, зображена в ньому під назвою Імперії явно сучасна Росія, але якась особливо незатишно і мерзенна - не випадково місто з милою назвою Колибельцев в ній перейменовують в гуркітливий іноземний Айзенверкенбаум, а поліцейські чини носять безглузді звання штабс-прапорщиків (щось зразок генерал-єфрейтора для тих, хто розуміє). Це взагалі не Росія, а якась пародія на неї, і православ'я там теж таке, пародійне. Прикро!

Але наші заперечення нагадують мені партійні догани письменникам радянських часів: недоліки в роботі партійної організації зображати можна, але вони повинні виглядати приватними, нетиповими явищами, всяке зло має отримувати принципову оцінку і догану по партійній лінії. І добро, розгорнувши прапори, має вирушати на будівництва соціалізму ... хочемо ми подібного худліта на православну тематику?

Так він існує, причому в достатку. Просто Крапівін пішов іншим шляхом. І книги Крапівіна, на відміну від того самого православного худліта, читають, люблять і знають, в тому числі і православні діти, а скоріше навіть дорослі, які зберегли підліткову тягу до романтики і непримиренність до зла.

До речі, жорсткі цензурні заборони в радянські часи приводили до того, що письменники поплоше створювали цілком прохідні і нудотно нудні епопеї про керівну роль партії, а ті, хто розумніший, витончено вставляли цієї самої партії шпильки, говорячи про неї зовні цілком шанобливо.

У МХАТі на виставі «Так переможемо!» За п'єсою Шатрова про останні дні Леніна глядачів вражав контраст між мудрим і благородним Іллічем на сцені і зовсім іншим, немічним і нікому не цікавим Іллічем на трибуні Мавзолею. Дійшло до того, що одного разу глядач схопився з місця і став вигукувати: «Ненавиджу ваш лад, поверніть Леніна ...» Так що ще сто раз треба подумати перш, ніж вимагати від майстрів художнього слова зовнішнього поваги до церковного життя.

Але повернемося до книги. Вона типово Крапівінского, тут є все, що радує одних, байдуже іншим і вже приїлося третім: ідеальні хлопці з корабликами на кишеньках, огидні мерзотники-дорослі, кілька розмазаний фінал після потужного дії, невмотивовані «чудеса на замовлення» для забезпечення повного і остаточного хеппі -енд. Але без цих деталей - уже буде не зовсім Крапівін, правда? А книга хороша, від неї і справді важко відірватися ... і вона, на мій погляд, ось про що.

Це карикатура, майже антиутопія на тему останніх віянь суспільного життя, а саме, нав'язливого вторгнення корумпованої влади в приватне життя. У дев'яності роки, мабуть, всі громадяни нашої країни без винятку отримали тільки один, але зате безцінний дар: свободу приватного простору. Решта є знак сперечання, але ось цю свободу оцінили, на мій погляд, все. І тому під час будь-яких переділів власності, будь-яких модернізацій і укріплень вертикалі була віддушина: принаймні, додому до нас не лізуть, не вчать щі варити і дітей виховувати.

Тепер полізли. Мабуть, не вистачає вже нафти і владних повноважень, і ті, кому належить, відкривають новий ресурс для зростання свого особистого добробуту: контроль за сімейним життям . Чи не вписуєшся в задані державою стандарти? Не хочеш, щоб з цього приводу у тебе дітей забрали в притулок? Умій домовлятися ... А для ідеологічного забезпечення цієї кампанії висувається бездоганний, на перший погляд, гасло захисту дітей. І спробуй тут запереч!

Але ювенальна юстиція - далеко не єдине явище такого роду. Точно так же в наше приватне життя вторгається багато іншого, наприклад, хижацтво зрощених з владою девелоперів, що руйнують міське середовище заради власної вигоди. Про них в романі сказано досить багато. І прислухаючись до заяв православних священиків про дрес-коді і тому подібні заходи, люди починають турбуватися: як, і ці теж? І вони будуть нам диктувати, як одягатися і що взагалі робити? І дітей наших виховуватимуть, як їм захочеться ?!

Ці побоювання, на мій погляд, природні. Чи обгрунтовані вони? Частково так, і після Боголюбовского скандалу це важко заперечувати. Що б не відбувалося насправді в монастирському притулку, ми переконалися в одному: це було, по суті, окреме і закрите від усіх держава, в якому діяли свої власні закони. І є всі підстави вважати, що подібний порядок, навіть якщо він був заведений з найкращих спонукань, призводить до вседозволеності і безконтрольності вихователів і повного безправ'я виховуваних.

І справа зовсім не в побоях, сам факт яких до того ж важко довести. На жаль, з багатьох інших прикладів можна судити, що вивіска «православного виховання» іноді має на увазі саме що вироблення у дітей слухняності, покори, і ще раз смирення і послуху, а решта вже як вийде. ось реальна історія вихованки такого православного закладу. Били її там? Так неважливо, цілком ймовірно, пальцем не чіпали, а навпаки, всіляко пестили і жалували. Але виростили з неї людини, яка здатна усвідомити і відстояти свої інтереси і власну гідність. Людину, яку бити будуть ближні - і ніби як все за євангельськими і святоотеческим цитат робиться, а загальне відчуття виникає дуже неприємне.

Ось про це і сказав Крапівін. У його книзі за душу і тіло хлопчаків борються дві тоталітарні ідеології: глобалізм, який прикривається гаслами про захист прав дітей, і націоналізм , Який використовує для декору православ'я. Але саме використовує для декору, не більше того. І Крапівін, вважаю, цілком обгрунтовано вважає, що в даному випадку «обидва гірше». Диявол пропонує нам вибір ...

Письменник не дає жодних порад, як впоратися з цими напастями. Хлопчаки реагують по-дитячому: погрожують стрибнути з балкона, пускають стрілу в невгамовного і нерозумного вихователя, наводять на поліцейських заряджену батьківську двостволку (хороший, до речі, батько, який повісив її в передпокої!). Ну і все в такому дусі. Але є й інший приклад: в самому-самому кінці книги проповідь настоятеля міського собору по ТБ викриває ювенальне зло, і до його голосу прислухаються навіть влади. І зло як щось само собою розсмоктується. Є, виявляється, у нас не тільки порох в порохівницях, але і «слово зі владою», слово, до якого прислухаються і прості громадяни, і володарі. Поки прислухаються.

На що ми вживемо дане нам слово? Чи будемо вимагати пошани і уваги до себе, таким духовним і гідним, або підкажемо розгубленим людям у скрутну для них хвилину, як жити і до чого прагнути? Не по зовнішності, але по суті ... Ось про що нагадала нам нова книга Владислава Крапівіна, і, на мій погляд, дуже вчасно.