Традиція в дзеркалі сучасності і майбутнього »Tuva.Asia

Публікуємо повний текст статті лауреата 3 ступеня конкурсу "Тува -2050: картини майбутнього" - студентки Санкт-Петербурзького держуніверситету Регіни Шірап:

Мої друзі, ви широкі як небо.

Без вас я пил ...

билинка на вітрі,

Пушинка ... або якийсь привид ... небилиця!

П ока ви живі - живий, без вас - помру

(Матвій Чойбонов).

Зовсім не випадково починаю віршами чудового бурятського поета-мислителя Матвія Чойбонова. Для кожної людини слово «друг» має своє значення, і я ніколи не помилюся, сказавши, що справжній друг завжди поділиться останнім і прийде на допомогу. Далеко від дому я часто замислююся про рідну землю і її людей. У них моє життя. Дух скромного і доброго тувинської народу і зараз зігріває мене в Північній Пальмірі. Цей дух і є справжній друг, без якого неможливо дихати. Що ж чекає наш народ в найближчому майбутньому?

Чи зможемо ми зберегти національну самобутність і традиції наших предків в умовах сучасної глобалізації, уніфікації освітньої системи і багатьох інших факторів, що негативно впливають на національну самосвідомість? Які шляхи розвитку можливі для республіки? За яким слід піти і до чого це призведе? Хочу з вами поділитися своїми міркуваннями на ці животрепетні питання. Я не виключаю того, що думи мої вам здадуться абсурдними, а, можливо, вони надихнуть вас на якісь дії!

Сьогодні тувинський суспільство зіткнулося з величезною кількістю проблем, які викликані, на мій погляд, ламкою заповіданих нам предками традиційних підвалин. Безумовно, це властиво не тільки тувинців, але і більшості національних культур Росії. Адже зараз не завжди зустрінеш алтайці, який може поділитися з тобою цікавими фактами з історії та побуту свого народу, не завжди зустрінеш калмика, який може сказати тобі на своїй рідній мові: «Привіт! Як справи? », Рідко знайдеться Хакасії, який перерахує пару дат з історії Хакасія, мало у кого з цих людей знайдеться своя національна одяг в шафі. І все це відбулося всього за кілька десятиліть.

Актуальність даного питання обумовлена ​​потребами сучасного російського суспільства в збереженні етнічних культур, адже успішний розвиток поліетнічної держави неможливо без урахування національних особливостей кожного з його народів.

Повертаючись до питання про національну самосвідомість тувинської народу, хочу зауважити, що однією з причин не тільки морального, а й фізичного знищення етносу є алкоголізм. Сумно, що серед неповнолітніх число вживають спиртне з кожним роком все збільшується. Заслужений лікар нашої республіки Бічі-оол Шангийлан обчислив, що наш народ зникне до 2100 року, якщо не перестане пиячити. Природно, не можна не поділяти його тривогу.

Будучи студенткою історичного факультету СПбГУ, я пишу роботу про повсякденне життя урянхов в кінці XIX - початку XX століття. У даній роботі я хотіла б кілька слів приділити нашій традиції обмежень, пов'язаних з вживанням алкоголю у тувинців. Шляхом порівняння традиції з сучасними реаліями, я спробую припустити майбутнє.

Невідомо, коли у тувинців з'явився апарат по перегонці молочного напою хойтпак. Але фізичне явище кругообігу води в природі геніально використано нашими предками саме в цей винахід. Важливо відзначити, що тувинці переганяли Араго не тільки з хойтпака, але і з кумису, обліпихи, пшениці, проса. Однак займалися цим тільки в літній час, коли вдома було досить молока, отже, в XIX - XX століттях пияцтво у тувинців не було поширене як зараз.

Коли ми перебували в складі Маньчжурії, в кожуун були торгові лавки китайських купців, де продавалася вже китайська горілка - «кидаттин кара арагази» (чорна китайська горілка). Тувинці остерігалися її вживати, вважаючи, що вона забирає життя. Китайською владою свого часу застосовувалися жорсткі репресивні заходи по відношенню до п'яниць, заборонялося вживання Араги днем.

Протягом століть у наших предків склалася своя питейная культура. Тувинці відомі своєю гостинністю. Під час бенкету господар наливав Араго в дашка, брав в праву руку, лівою ж охоплював правий рукав і з поклоном подавав Араго почесному гостю. Той брав дашка обома руками і, злегка торкнувшись губами краю, повертав назад господареві. При цьому говорив:

«Амзавас дееш амзавади дівенер,

Амбин-Чингіз айиткади ».

(Не подумайте, що навмисно не пригубив,

Таке веління Великого Чингиса).

Господар обома руками брав дашка, сам прігублял Араго і знову підносив гостю. Тільки після цього гість випивав. Можливо, щоб уникнути отруєння Чингісхан наказав вищим посадовим особам їсти і пити тільки те, що покуштувати самим господарем.

Більше двох дашка не вживали. Обмежитися одним дашка було не можна, так як у людини дві руки, дві ноги, є дружина, сім'я. Після двох дашка людина міцно тримається в сідлі. Це теж одна з гарантій безпеки життя і здоров'я.

Вчені-генетики вважають, що в організмі тувинців відсутній фермент, який розщеплює алкоголь. Це викликано тим, що в наше традиційне харчування не входили хліб і дрожжесодержащіе. Ці продукти і горілку тувинці почали вживати тільки з середини XX століття, тому організм наш не адаптувався і не виробив захист. Цим можна пояснити швидке сп'яніння від невеликих доз, звикання, залежність організму від алкоголю у тувинців.

Тувинців був також вироблений заборона на вживання Араги чоловікам до 40 років. «Ер кіжінін тѳре баштаар угаани 40 харлаанинда бижар». (Державний розум чоловіки дозріває в 40 років). Якщо з раннього віку отруювати свій організм алкоголем, то чоловік не може бути захистом і опорою для роду. А після 40 років, навіть в стані сп'яніння, чоловік може контролювати свою поведінку, знати свою міру. Алкоголь також чинить негативний вплив на потомство. У 40 років в основному завершується дітородний вік і вже зводиться до мінімуму народження неповноцінних дітей.

Жінкам взагалі заборонялося вживати спиртне. Говорили, що якщо батько п'є, півбудинку горить, якщо мати п'є, весь будинок горить.

Що ми бачимо сьогодні? Втрачена єдина традиція, яка забороняла жінці вживання спиртного. Жіночий алкоголізм став справжнім бичем сучасного суспільства. Хто буде поважати п'яну жінку? Сьогодні люди помилково думають, що в традиційній сім'ї жінка була безправна. Ні, вона була повноправним і шанованим членом сім'ї. У сім'ю чоловіка вона привозила з собою придане: юрту з оздобленням, одяг за минулими сезонами, прикраси і худобу. За нею завжди зберігалася право повернення в рід. При цьому вона могла забрати з собою своїх дітей і все майно.

Наші предки не приділяли великої уваги словесному вихованню. Дітей виховували особистим прикладом батьків. Зрозуміло, звідки сьогодні серед підлітків такий інтерес до спиртного, адже прикладом для них є п'яні мами.

З життя суспільства таким чином йде духовність. Беззмінні супутники алкоголізму: брехня, агресія, злочини і сімейне неблагополуччя, подружні зради, розлучення.

Як правило, питуща жінка не в силах контролювати свою поведінку. Вона не соромиться вживати лайливі вислови, що неприпустимо в традиційній сім'ї. Наші пращури боялися осквернити лайливими словами духів повітря, боялися залишитися без захисту від нечисті.

Тувінкі, крім жінок Тоджі, не мали права вбивати тварин. Сьогодні є випадки, коли дружина вбиває чоловіка. Під впливом алкоголю жінки стають розв'язнішими і балакучими, що неприпустимо для поведінки в традиційному суспільстві.

В традицію поховання не входило вживання спиртного. Вважалося, що душа покійного сердиться, якщо люди п'ють Араго, шумлять, не контролюють свою поведінку, а сьогодні похорон перетворюються в пияцтво. Висловлюючи співчуття, тувинці приносять з собою горілку і тютюн. Все це видається за традицію, хоча ніколи такої традиції не було.

Що ж нам в такому випадку робити? Як боротися з цим пияцтвом, яке погубить нашу націю? Якось раз про безцінну користь традиційного суспільства я заговорила з одним чудовою людиною, калмиком за національністю. Його ця проблема хвилювала не менше за мене. Ось що він мені сказав: «У національних республіках потрібен колегіальний орган, який буде повністю контролювати всі сфери суспільного життя. Вводиться повний контроль, цензура. Замість MTV слухаємо національну музику, замість «Дом-2» дивимося програми про історію, традиції і т.д., замість посиденьок на вулицях займаємося спортом і т. Д. І т. П. Я не кажу про комунізм, але позитивні елементи потрібно брати. Людина може заробляти своєю працею. Людина повинна працювати ». На мій погляд, цілком здорове міркування.

Працюючи над цією проблемою, багато для себе усвідомлюєш. Я зрозуміла головне: причина всіх наших бід в нас самих. Зламався якийсь духовний стрижень всередині нас, який був у наших батьків і дідів, з честю і гідністю пронесли звання «дітей Туви» через все своє життя.

Найбільш дієвим засобом в такому випадку є звернення до витоків, до історичної пам'яті наших предків, до досвіду, який в суворих умовах допоміг зберегтися і вижити. Традицію не можна відродити, вона закріплюється в історичних умовах. Але пам'ятати і раціонально використовувати це потрібно.

В такому випадку переді мною автоматично вимальовуються два шляхи, за якими тувинський народ може піти в найближчі 20-30 років.

Перший я назву «оптимістичним». Він передбачається мною в разі успішної політики нашого уряду по відношенню до проблеми алкоголізму і правильних дій з боку мас. Що я розумію під успішною політикою і правильними діями: це максимально можливих заходів щодо збереження самобутності етнічної культури, для проведення яких необхідна допомога держави, нові освітні програми, спрямовані на виховання любові до традиції. Я пропоную ввести курс «Основи традиційної тувинській сім'ї». Такий курс, по-моєму, допоміг би багатьом хлопцям. Вивчаючи такий предмет, діти по-іншому дивилися на старий наші звичаї, адже багато чого вони не знають зовсім. Це сприяло б підготовці до найголовнішої соціальної ролі - ролі майбутніх матерів і батьків.

Найдорожчим винагородою за вибір цього шляху для нас буде сам народ, який виживе в цій жорстокій боротьбі з алкоголізмом. Сім'я як головний інститут суспільства збереже свою святість в очах людей і буде виховувати в нас краще, що дійшло від батьків.

Що ще нам потрібно? Мені здається, найголовніше у нас вже буде: ми будемо один в одного, а далі вже все залежить від нас самих, хоча і сьогодні ми самі вершителі своєї долі.

Про другий шляхи мені зовсім не хочеться говорити. Але, на жаль, можливість його існування в майбутньому не можна заперечувати. Мені здається, що він очікує нас в разі нашої бездіяльності. Якщо не будуть вживатися заходи щодо усунення алкоголізму, які реально діяли б не тільки на поверхневому рівні, але і на практиці допомагали б тисячам сімей. Тоді наше суспільство повністю поглинули б брехня, хвороби, злочини, зрада і сімейне неблагополуччя. Зрештою, тувинський етнос зникне. Страшно навіть подумати про це! Але ж у нас дуже високий рівень злочинів серед неповнолітніх, як правило, вони відбуваються в стані алкогольного сп'яніння. Це теж багато про що говорить. Потрібні реальні дії: активна пропаганда здорового способу життя, позитивний приклад з боку батьків.

Ні, другий шлях не має права на існування. Ми не дозволимо цього! Зібравши всі свої сили, ми повинні перемогти в цій війні. Адже тувинець не може без свого народу, без нього він як «пушинка», «билина на вітрі» ...