У що вірить Бог? - Митрополит Антоній Сурожський (+ Аудіо)

Рубрика Правміра - «Читання на кожен день посту» - це проповіді, слова і глави з книг кращих мислителів, богословів і проповідників. Аудіобесід на 10-20 хвилин, супроводжувані текстом - можна встигнути прослухати навіть побіжно. Ми відбираємо короткі і глибокі фрагменти, щоб у кожного була можливість хоча б 10 хвилин в день подумати про головне. https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2005/07/01_O_hristianstve.mp3

Мені запропонована тема про християнство: що значить «бути християнином» і як бути християнином в сучасному світі.

В якомусь відношенні бути християнином дуже просто. Християнин - це учень і друг Христовий; обидва ці поняття суміжні, хоча є і відмінності. З одного боку, ми учні Христові, Його послідовники, і тому повинні вчитися від Нього через Євангеліє тому, у що Він вірить, тому, як Він вчить нас жити.

Я не випадково вжив вислів «будь-що Він вірить». Якось в Росії молодий офіцер на ступенях московського готелю «Україна» поставив мені питання: «Добре, ви вірите в Бога. А Бог-то - будь-що Він вірить? »І я йому відповів:« Бог вірить в людину ».

Це перший момент в християнському житті: разом з Богом вірити в людину, починаючи з себе самого. Христос не випадково нам говорить, що ми повинні любити ближнього, як самих себе. Любити - значить бути готовим робити все можливе для того, щоб кохана людина радів в життя, ріс в повну міру своїх можливостей і був гідний свого людського звання.

Тому перше, чому нас вчить Христос, коли ми стаємо Його учнями це - вірити в людину, сподіватися на все від нього і любити його, навіть ціною власного життя.

Знову-таки, коли я говорю «ціною власного життя», це не обов'язково означає смерть, тому що можна ціле життя віддати для однієї людини або для якоїсь групи людей, без того щоб померти від цього в прямому сенсі слова, тілесно.

Мученики вмирали тілесно, бо свідчить про свою віру в Христа. Але ми часто повинні вимирати і вмирати для того, щоб інша людина могла дихати вільно, ожити, знайти простір у своєму житті. Інакше сказати: повинні жертвувати собою, забувати про себе для того, щоб пам'ятати про іншу людину.

Ніхто більшої любові не має, як той, хто життя своє готовий віддати заради свого ближнього. А життя може бути довга, важка, коли людина ні про що не думає, що відноситься до нього, а тільки про можливість служити іншій людині, іншим людям. Ось перший крок: бути учнем Христа означає вірити в людину, починаючи з себе і продовжуючи усіма іншими.

Але вірити означає, що ми переконані, що в кожній людині є світло, є добро. Світло у темряві світить; темрява не завжди цей світ приймає, але темрява не в змозі заглушити або загасити світло. Світло має самобутність, силу, життя; тоді як тьма - відсутність всього цього; це дуже важливо собі уявити.

Звичайно, крім цього ми знаходимо в Євангелії багато вказівок про те, яким чином здійснювати свою віру в людину разом з Богом, як ми можемо разом з Богом сподіватися до останньої миті на те, що навіть злочинець може стати гідним свого людського звання. І це трапляється. Буває, що людина проживе негідно протягом всього свого життя, а опинившись віч-на-віч з можливістю, більше того: з упевненістю, що йому загрожує смерть, раптом отямиться і стане зовсім іншою людиною.

Людина може прожити злочинцем і померти праведником. Це має на увазі святий Серафим Саровський, коли говорить про те, що початок життя, ранні роки дитинства і кінець життя здебільшого спокійні, світлі і хороші, але в середині життя буває суцільна буря. З цим ми повинні вважатися, коли думаємо про себе і про інших.

Часто кажуть: для того, щоб бути християнином, треба виконувати заповіді Христові. Звичайно; проте заповіді Христові - не наказу, які Він нам дає: мовляв, треба прожити так, треба прожити так, а якщо не проживеш таким чином, то будеш за це покараний ... Ні, заповіді Христові - це Його спроба нам образно показати, якими ми могли б бути, якщо стати і бути справжнім, гідною людиною.

Тому заповідь Христова - це не наказ, а одкровення перед нашими очима про те, якими ми покликані бути і можемо бути; якими ми, слідчо, і повинні бути.

Я згадував також, що ми повинні бути не тільки учнями Христа, але Його друзями. Буває, до мене на сповідь приходить дитина років семи-восьми і приносить цілий список гріхів.

Я слухаю і потім звичайно запитую: «Скажи, ти сам відчуваєш себе винуватим або повторюєш мені те, чого тебе дорікають твої батьки?» - «Ні, мама мені сказала, що я повинен сповідати ту чи іншу, тому що це її сердитий, цим я порушую спокій сімейного життя ».

Я на це відповідаю: «Тепер забудь це; не про те мова йде. Ти не прийшов до мене розповідати, на що сердяться твої мати або батько. Скажи-ка ось що: ти про Христа що-небудь знаєш? Ти читав Євангеліє? »-« Ну, мені мама і бабуся розповідали, і я дещо читав, та й в церкві чув ». - «А скажи: тобі Христос подобається як людина? Ти хотів би з Ним подружитися? »-« Так! »

- «А ти знаєш, що значить" бути другом "? Друг - людина, яка вірний іншому при всіх обставинах життя, який готовий все робити для того, щоб його не розчарувати, його не обдурять, залишитися при ньому, якщо навіть всі інші від нього відвернуться. Друг - людина, яка лояльний до кінця.

От уяви: якби Христос був хлопчиком в твоїй школі і весь клас на Нього повстав, що б ти зробив? У тебе вистачило б дружби, тобто вірності і хоробрості стати поруч з Ним і сказати: якщо хочете Його бити, бийте і мене, тому що я з Ним ... Якщо ти можеш сказати про Христа, що готовий бути таким другом, то можеш далі ставити перед собою питання.

Читай Євангеліє, став перед собою питання про те, як можна так прожити, щоб Його в тобі самому не розчарувати. Як можеш ти так прожити, щоб Він радів на тебе, радів, бачачи, яка ти людина, яким ти став заради цієї дружби. Ти розумієш це? »-« Так ». - «І ти готовий на це йти?» - «Так» ...

Так ось, в цьому вся християнська життя. Вся християнське життя полягає в тому, щоб бути вірним другом Христа і постійно вчитися тому, що Він любить, а що для Нього огидно, що призвело до Його смерті, - і відповідно себе вести.

Якщо перенести ці питання і ці зародкові відповіді на сучасне життя, то можна бачити, що це означає. У ранні століття християнства бути другом Христовим, бути вірним Йому, лояльним Йому означало бути готовим перед обличчям тих, хто ненавидить Його людей, гонителів віри, яку Він проповідував, сказати: «Я один з них!» - і, якщо потрібно, постраждати. І не тільки самому постраждати, - тому що в давнину постраждати за Христа вважалося честю, вважалося самим чудовим, що може трапитися в житті.

Є дуже зворушлива розповідь в Житія святих. У Римі до Колізею мчить жінка і зустрічає свого знайомого, який її зупиняє: «Куди ти біжиш? Там християн мучать! »-« Так, - відповідає вона, - я хочу померти з ними ». - «Але що ж ти туди влечешь свого маленького хлопчика?» - «А як же! Невже я позбавлю його радості померти за Христа! »Ось так ставилися в давнину.

У наш час нам не загрожує смерть настільки безпосередньо, але перед нами постійно ставиться питання: ти з Христом або проти Нього? Навіть в самих дрібних речах: ти готовий брехати? ти готовий обманювати з боягузтва, заради вигоди? .. Якщо ти готовий це робити, ти не учень Христа. Ти готовий забути потребу іншої людини, тому що вона тобі не вигідна або вимагає від тебе зусиль, які ти не готовий віддати? Ти не учень Христа ...

Бути учнем Христа не означає весь час робити якісь героїчні вчинки; це значить день у день героїчно здійснювати дрібні вчинки; мати думки чисті, гідні тієї любові, яку Бог до тебе має; мати правоту життя, скільки це можливо, навіть з небезпекою, навіть з ризиком; це значить не соромитися свого звання християнина, бути готовим перед людьми сказати: «Так, я Христів; якщо ви хочете мене відкинути, відкидайте, але я не відійду від Христа для того тільки, щоб залишитися з вами ».

І це дуже важливо. Героїчні вчинки нам даються рідко, а щоденний героїзм не потрібен. Багато років тому отець Сергій Булгаков написав статтю «Героїзм і подвижництво». Він говорив про те, що героїзм - це момент, коли людина робить один вчинок, яким може скінчитися його життя або який принесе йому перемогу; а подвижництво - це та форма життя, при якій людина постійно вчиться у Христа, як жити, постійно проливає в свою душу світло Христове, постійно прагне жити гідно свого людського звання і гідно Христа.

А якщо поставити питання про те, що таке людське звання, знову-таки повторю: подивися на Христа. Він - єдиний у всій історії людства в повному сенсі Людина. Людина без яких би то не було додаткових слів, просто людина в повному розумінні слова. Чоловік, що до так великий, таке прозоре, так відкрито Богу, що Бог і Він зливаються в одне, з'єднуються в одне, без того щоб людина перестав бути самим собою. Це дуже важливий момент.

В оповіданні про Втілення Христа це відіграє колосальну, центральну роль. Ми віримо в те, що Бог став людиною, втілився, але що Ісус, народжений від Діви, не перестав бути в повному розумінні людиною подібним нам. І коли ми ставимо питання про те, як це можливо, як може Божество і людство з'єднатися таким чином, є відповідь у святого Максима Сповідника.

Він каже, що Божество і людство з'єдналися у Христі, як вогонь пронизує залізо, яке покладено в жаровню. Ти кладеш в жаровню меч сірим, тьмяним; виймаєш - він весь горить світлом і вогнем: залізо і вогонь так пронизали один одного, що тепер можна різати вогнем і палити залізом ... І ось ми покликані так з'єднатися з Христом, щоб Його життя стало нашим життям.

У таїнствах присутній саме цей момент. Ми єднаємося з Христом, наше тіло робиться тілом Христовим і в кожній окремій людині, і в сукупності всіх людей, - настільки, що отець Сергій Булгаков міг сказати, що християнська Церква є присутністю втіленого Христа на землі, тому що ми всі стаємо членами, частками його боголюдського тіла. Ось що значить бути християнином.

Як це застосовувати практично протягом всього свого життя на землі? Це і складно, і просто. Якщо говорити загальними словами, звичайно, це вимагає величезного розвитку понять; але якщо говорити про себе, про своє життя, то це буває так просто, хоча часом ця простота буває дуже страшна.

У мене був товариш старший за мене років на десять. Коли він був студентом в Парижі, він завжди скаржився на те, що він такого високого зросту, широкоплечий, що не може непомітним бути. Пам'ятаю, якось раз в метро хлопчина його смикнув за рукав і говорить: «Дядя, тобі хіба не нудно одному там, нагорі стояти?» - тому що хлопчик був малесенький, а Володя був дуже високий. А прийшла війна, і я від нього одержав листа, в якому він ніби між іншим писав: «Я завжди скаржився, що я такий широкоплечий і рослий, а тепер так радію на це: коли буває стрілянина, то дві людини можуть сховатися за моєю спиною» .

Це були не слова, тому що він був на фронті, в нього реально стріляли, і він віддавав життя. Він не був убитий, а життя-то він все одно віддавав; то, що це життя у нього не забрали, не означає, що він не був готовий її покласти за други своя, тобто за іншу людину, - не за особистого друга, а за того солдатика, який за ним може сховатися.

В такому відношенні ми можемо протягом всього нашого життя і в великому, і в малому бути - не герої, бо це буває рідко, а подвижниками: постійно рухатися по руслу, постійно рухатися до того, щоб бути все більш і більш схожими на Христа , все більше радувати Його тим, що ми стаємо схожими на Нього, все світліючи, приймаючи в себе риси Його особистості і навчаючись того, що для Нього огидно і що для Нього - радість.

Я пам'ятаю священика, молодого тоді (мені він здавався дуже старим, тому що сам я був хлопчиком десяти років), який мене дуже вразив. Я його назву, тому що треба пам'ятати таких людей: батько Георгій Шумкіна. Він був священиком нашого дитячого табору, і нас, хлопчиків, вражало, що він умів усіх нас любити без розбору.

Коли ми були «хорошими», його любов була радісної радістю; коли ми відпадали від благодаті, робилися поганими, дурними, його любов не змінювалася, тільки робилася гострим болем в ньому, болем, яка нас оздоровлюються і змінювала. Я тоді про Бога нічого не знав, але це мене вразило і залишилося в моєму пам'яті і в моєму серці; і розкрилося тільки тоді, коли я про Бога дізнався. Так, Бог нас так любить: Він радіє - і Він вмирає на хресті ...

І ця смерть Христова на хресті (так само, як гострий біль в душі і в серці отця Георгія Шумкина) може бути відродженням нашим і відродженням інших людей, тому що багато хто з нас змінилися від того, що не могли витерпіти вид Його страждань.

Ось, як мені здається, в простих словах і в масштабі звичайної простого життя, що означає бути християнином в сучасному світі.