публікація розповіді людини, який залишив неблагочестиві спосіб життя , Щоб вступити в шлюб і стати чоловіком і батьком, викликала потік надзвичайно негативних і ворожих коментарів. Це сумно, але зрозуміло.
Ми завжди відкриті до нової інформації - за умови, що вона підтверджує наші вже цілком сформовані переконання. Ми завжди визнаємо право інших людей на вибір - за умови, що він збігається з нашим власним. Ми завжди глибоко співчуваємо несправедливо скривдженим - за умови, що їх образили наші вороги. У нас всіх викликає праведний гнів людська дурість і зловмисність, яка проявляється в тому, що люди не розділяють саме наших поглядів і не надходять саме так, як ми вважаємо правильним.
Взагалі здатність без крайнього роздратування переносити чужу точку зору - це навичка, вироблення якого вимагає величезних зусиль, і до того ж легко відмовляє. Начебто я вже соделался незворушним і лагідним, і сповненим любові ближнього - але тут як з'являться ці ближні, і понеслося ....
Це загальнолюдське, і моє зокрема. Але є те, що робить людей більш вразливими. Це віра в свою доброчесність. Людина падає саме там, де вважає себе невразливим. Вимоги сталого смирення і самоукоренія, які присутні в аскетичній традиції, завжди викликають подив у зовнішніх - але вони виходять з досвіду і здорового глузду. Варто вам повірити в свою доброту і чистоту - і ви пропали.
Є хоч греблю гати злісних праведників, які викривають гріхи не з любові до гинуть, а з гордині і ворожості. Фарисеї різко викриті ще в Євангелії - саме в традиції є маса попереджень - пам'ятай що ти бідний грішник, не вір своєму почуттю упоительной правоти. Озирайся на інших людей.
У книзі "Смерть одного Гуру" автор, колишній индуист, який звернувся до Христа, пише, як в нападі сказу ледь не вбив свою тітку:
"Я замкнувся в своїй кімнаті, впав на ліжко і проплакав кілька годин, не в силах повірити в те, що сталося. Мій світ був остаточно зруйнований. Я вже ніколи не зможу подивитися в очі своїй тітці. І взагалі жодній живій істоті. Ніколи! Я був прихильником ненасильства, як Ганді, і проповідував його серед своїх молодих друзів-індуїстів. Я був суворим вегетаріанцем, не зміг би ні у кого забрати життя і завжди намагався не наступати на жуків і мурашок. І ось тепер я підняв цю штангу і хотів обрушити її на голову моєї тітки! "
Цей принизливий досвід спонукав його визнати себе не великим духовним подвижником, а бідним грішником, і, врешті-решт, прийти до Христа.
Почати приписувати собі чесноти - значить їх точно позбутися. Це те, про що постійно говорить християнська традиція - і то, що для зовнішнього світу звучить вкрай незвично. Проте, це працює. І один із прикладів цього - люта нетерпимість, в яку легко впадають борці з нетерпимістю.
Моя віра говорить мені, що я людина нетерпимий, гнівливий, і не люблю своїх ближніх. Коли мене до глибини душі обурює тупість людей, які не розуміють настільки простих, ясних, чудово продуманих, і, безумовно істинних, моїх поглядів - традиція говорить мені, що в цьому обуренні немає нічого праведного, це жалюгідна дратівливість защемленої гордині. Це не завжди рятує мене від нападів роздратування - але, по крайней мере, я навчився в тому, що мені слід уважно редагувати свої тексти, перед тим як викладати їх в мережу. Тому що праведне обурення вкрай нерозумно і відштовхуюче виглядає з боку.
Така людська природа - ми по-різному бачимо себе і інших людей. Те, що зсередини здається праведним обуренням, зовні виглядає огидною злістю. Те, що зсередини виглядає блискучої, пронизливо-очевидною правотою, зовні може виглядати зарозумілою дурістю. Немає нічого небезпечнішого почуття своєї праведності.
У світоглядної традиції, де таких жорстких вимог самооглядкі немає, люди виявляються беззахисні перед цим ефектом самоправедності. Якщо я людина, сповнена добра і співчуття, мудрості і любові, і я протистою людям дурним, злісним і неосвіченим, мені нема чого боятися. Я на стороні добра. Це вимикає внутрішню критику, і людина просто не віддає собі звіту в тому, наскільки злим, жорстоким і нетактовним він виглядає з боку. А якщо до цього додається тепле почуття згуртованих лав, і людина відчуває себе "зігрітим диханням залу", то з гальмами стає зовсім погано.
Люди цілком освічені і культурні, аж ніяк не гопники, демонструють те, що з боку виглядає просто безсоромною злістю - будучи впевнені, що вони-то якраз і надають тут сили любові і терпимості. "Злісний праведник", фарисей може і не бути прихильником традиції - він може, навпаки, повставати проти традиції. На захоплення своєї передбачуваної праведністю і презирство до тих, хто не настільки праведний в його очах, це, на жаль, не впливає. Ворожість традиції нітрохи не рятує від фарисейства і нетерпимості - навпаки, вона йому ще сприяє, вселяючи помилкову впевненість, що фарисеї і нетерпимі фанатики - це точно не ми, і нам це загрожувати не може.
Ісус і апостоли, Отці і Вчителі Церкви, (та й весь людський рід до самих недавніх пір) вважали, що шлюб - це союз між чоловіком і жінкою. Навряд чи варто з люттю нападати на людину, яка розділяє їх думку. Він всього лише слід за Ісусом, тому що вважає Його Господом і Спасителем. Він всього лише підкоряється Слова Божого. Він всього лише слід двотисячолітньої християнської традиції. Перефразовуючи відоме гасло, можна сказати, що "Деякі люди всерйоз вірять і каються - звикайте".
