Учитель, в серце якого дитині не тісно

1. Протоієрей Костянтин Островський, настоятель Успенського храму міста Красногорська Московської області
2. Якби мама дізналася про мої прогули, вона б дуже засмутилася, а я маму шкодував (ну і себе теж) і тому...
3. Що таке почуття власної гідності? По-християнськи, це почуття своєї причетності Богу. Я - син Божий...
4. Протоієрей Федір Бородін, настоятель храму Косьми і Даміана на Маросейка в Москві
5. Ще дуже важливо, коли ти раптом розумієш, що ти для педагога цікавий. Що педагог цінує твоє людську...
6. Справжній педагог - людина, серце якого розширено і в якому не тісно будь-якій дитині. Тільки такий...
7. Протоієрей Ігор Гагарін, настоятель Іоанно-Предтеченського храму села Іванівське (Московська область)
8. Це була справжня війна вчителя з учнем, яка закінчилася двома трійками в атестаті - з алгебри і геометрії....

Ми вважаємо, що всі інтелектуальні, душевні навички належать лише нам, але все це вкладено в людину чужою працею - подвигом педагога. Священики згадують про тих, хто все життя працює, не отримуючи за це подяки і миттєвої віддачі.

Протоієрей Костянтин Островський, настоятель Успенського храму міста Красногорська Московської області

Школа виховувала почуття власної гідності

Протоієрей Костянтин Островський

З спогадів про школу починається моя книга «На парафії і в родині».

Я - корінний москвич, народився в 1951 році і виріс в абсолютно нерелігійною сім'ї. Мама і бабуся прийшли до Церкви пізніше мене. У 1967 році я закінчив одну з кращих математичних шкіл Москви, зараз називається «Ліцей" Друга школа "». Звичайно, спогади про школу залишилися уривчасті, а з них далеко не всі варті того, щоб їх публікувати. Мені здається, головною справою і навіть подвигом «Другий школи» було те, що вона виховувала в учнях почуття власної гідності. Як виховувала? У повноті не можу описати. Ось тільки кілька штрихів.

Якось раз на уроці хімії я ненароком порвав лінолеум на столі і був справедливо відправлений вчителькою до директора. Очікувався рознос і важкі питання, навіщо я це зробив (а я це зробив нізачем), але замість догани директор Володимир Федорович Овчинников просто сказав мені, щоб я полагодив зіпсований стіл. Це було так чудово, що пам'ятається досі.

Чи то в 9-м, то чи в 10-му класі був недовгий, як мені пам'ятається, період, коли у «Другій школі» старостам було дозволено самим вписувати зауваження в щоденники своїх товаришів. Коли наш староста Діма Соболєв став робити такі записи, «постраждалі» обурилися, і багато їх підтримали.

З цього приводу Наталія Василівна Туговой, наш класний керівник, влаштувала збори. Був досить гарячий і відвертий суперечка; пам'ятаю, що я виступав на стороні «постраждалих»; Наталія Василівна, природно, захищала позицію адміністрації (втім, зараз я не впевнений, що вона була з нею дійсно згодна). Чим справа закінчилася, я погано пам'ятаю; напевно, старости більше щоденників не торкалися. Але важливо не це, а те, що Наталя Василівна нас поважала, заохочувала щирість, давала нам висловитися, хотіла, щоб ми мали свою точку зору і вміли її відстоювати.

У десятому (тоді випускному) класі ми з приятелями часто прогулювали уроки, і дійшло до того, що Наталя Василівна запросила в школу мою маму.

Якби мама дізналася про мої прогули, вона б дуже засмутилася, а я маму шкодував (ну і себе теж) і тому попросив Наталю Василівну не розповідати мамі про прогули. Вона обіцяла. І стримала обіцянку!

Чи повинні вчителі виконувати такі прохання учнів? Зрозуміло, немає. Але Наталії Василівні важливо було, як я зараз розумію, піти від неживого протистояння «училка - школяр» і довести, що вона не училка, а вчитель. Цим вона і школяра (мене) як би закликала піднятися від школярства до учнівства. Дивне обіцянку класного керівника стало уроком великодушності.

Втім, до честі Наталії Василівни повинен додати, що той її вчинок не був через незвичайним. Ми всі знали, що вона великодушна, і прохання моя здавалася цілком природною. Було навіть забавно (адже не тільки мама, але і я уникнув неприємності), а ось зараз я пишу ці нотатки і подумки низько вклоняюся Наталії Василівні.

Хлопці у «Другій школі» були з самих різних соціальних шарів. У нашому класі вчилися і син члена-кореспондента Академії педагогічних наук Вадик Петровський, і син голови Федерації футболу СРСР Саша Ряшенцев, і син доцента мехмату Коля Звєрєв. Але були діти, в тому числі і я, які виросли в простих сім'ях. Однак соціальні відмінності анітрохи не заважали нам дружити, ми їх усвідомлювали, але не надавали їм значення. Ні «рафінована інтелігенція» (запам'яталося вираження Наталії Василівни) НЕ задирала ніс, ні «пролетарі» не заздрили.

Саме під час навчання у «Другій школі» зі мною сталася дуже важлива для мене особисто подія. У школі, де я навчався до 8-го класу, мене кілька років кривдили хулігани, які не били, але часто принижували. А я, хоча був фізично міцним і по натурі зовсім не боязким, звик перед ними знічується. У «Другий школі» систематичного хуліганства, наскільки я пам'ятаю, не було, але навколишні підлітки іноді до нас приставали. Звичка душа того була у мене напоготові.

Але одного разу, пам'ятаю, сиджу я на уроці і дивлюся у вікно, а там до якогось второшкольніку пристають два хулігана. Він одного штовхнув, іншого штовхнув так і пішов собі. І раптом мене осяяла думка: «Краще нехай вдарять в обличчя, чим плюнуть». В душі стався переворот. «Краще нехай вдарять в обличчя, чим плюнуть» - я прийняв як девіз. Звичайно, формула не дуже точна і не цілком християнська, але якась правда в ній є, адже, хоча гордість - гріх, малодушність теж - гріх.

Що таке почуття власної гідності? По-християнськи, це почуття своєї причетності Богу. Я - син Божий по благодаті, і це накладає на мене високі вимоги.

Наскільки я міг помітити, серед моїх шкільних товаришів не було православних християн. Серед вчителів, як я потім дізнався, були, але нам вони про це тоді не говорили. Але почуття власної гідності, почуття того, що є щось вище, ніж одномоментні інтереси, що є якась правда, якої ми причетні і якій не повинно змінювати, це почуття «Друга школа» в нас виховувала.

Після школи я відразу вступив в 1-й Московський медичний інститут (нині називається «Перший Московський державний медичний університет імені І. М. Сеченова»). Спочатку збирався в фізкультурний, тому що в той час досить успішно (на юнацькому рівні) займався греко-римською (тоді «класичної») боротьбою. Але фізкультурний мені і родичам здався якимось непоказним, так що вирішив вступати в близький за профілем медичний.

Півроку провчився, здав 1-ю сесію і занудьгував. Занудьгував з математики, по рідному класу, по хлопцям. Зовсім не сприймав медичні науки як науки, хоча вчився непогано. Вже пройшли паразитологію, ембріологію, частина анатомії, інші важливі предмети, а я все думав: коли ж почнеться наука?

Одного разу на лекції з гістології вже у 2-му семестрі ми з приятелями так шумно базікали, що викладач після занять нас затримав і став вичитувати, що, мовляв, стільки хороших молодих людей не змогли вступити до медичного інституту, а ви тут час вбиваєте. І я з ним щиро в душі погодився: вирішив піти з жаданого для настільки багатьох Першого меду і повертатися до математики.

Нерозумно, звичайно. І вступати до медичного потрібно було заради того, щоб стати лікарем, а не замість фізкультурного. І йти з такого хорошого інституту не варто. Мама і бабуся були вражені. Вирішили, однак, запитати поради у Леоніда Михайловича Волова, який викладав у «Другій школі» математику.

Леоніда Михайловича в нашому класі дуже поважали, любили, тремтіли перед ним. Вчив він цікаво, ґрунтовно; був дотепний, добродушний і суворий одночасно. Я в 10-му класі багато уроків прогулював, але коли пару раз прогуляв уроки Леоніда Михайловича, він мені щось таке (конкретно не пам'ятаю) і якось так сказав (до речі, не погрожував), що я більше не пропустив жодного його уроку.

Ще був з Леонідом Михайловичем такий чудовий випадок. Один з хлопців нашого класу отримав за контрольну п'ятірку, але потім сам знайшов у своєму рішенні одним із завдань помилку і сказав про неї Леоніду Михайловичу. Той виправив п'ятірку на четвірку. І, я думаю, правильно. Хлопчик заради правди пожертвував задоволенням від отримання відмінної оцінки. Чи добре було б відкидати його жертву, залишивши незаслужену п'ятірку?

Ось ми з мамою і бабусею і вирішили, що я поїду до Леоніда Михайловича волів і запитаю його, чи варто мені йти з медичного інституту і надходити на мехмат. Приїхав я в рідну школу і поставив Леоніду Михайловичу своє питання. Він сказав, що творчим математиком я навряд чи зможу стати, але викладати зможу. Рішення було прийнято. У деканаті лікувального факультету мені навіть документи віддавати не хотіли, наполягали, щоб мама приїхала. Адже мені було тоді лише 16 років.

Але і зараз, вже далеко не хлопчиком, я вважаю, що, за великим рахунком, вчинив тоді правильно. Це був пошук свого життєвого шляху. Зрештою, я не став ні медиком, ні математиком, ні вчителем, але був щирий пошук, і він привів мене саме до моєї дорозі. А заради цього варто ризикувати і навіть багато втрачати.

Протоієрей Федір Бородін, настоятель храму Косьми і Даміана на Маросейка в Москві

Вкрай сміливо було в той час обговорювати цитати з Євангелія

Протоієрей Федір Бородін

Мені в моєму особистісному становленні, як і багатьом іншим, надзвичайно допомогла моя вчителька по літературі - улюблена Олена Костянтинівна Іванова. Важливим виявилося все - як вона викладала літературу, як пояснювала, як надходила, як розмовляла з дітьми. Я зберігаю їй подяку, дуже її люблю і весь час за неї молюся.

Вона встигала проходити шкільну програму так, що у неї залишалися додаткові години до кінця навчального року. І на них вона розповідала нам про поетів Срібного століття. Розповідь цей був абсолютно не шаблонний, що не радянський. З учнями говорив чоловік, який цих поетів любить, добре знає. Причому іноді вона ризикувала - скажімо, говорити про літературні здобутки Миколи Гумільова, розстріляного «антирадянщика», - в 1984 році вимагало сміливості.

Пам'ятаю, як в класі шостому вона дала нам завдання - написати твір на тему «Що таке щастя». Спочатку ми начебто кинулися жартувати і писати про якісь солодощі, але вона зуміла нас налаштувати так, що половину уроку ми сиділи і думали. Вона змусила нас почути це питання на тій глибині, на якій ми, діти, могли його для себе почути і спробувати відповісти. Такі речі виховують.

Ще дуже важливо, коли ти раптом розумієш, що ти для педагога цікавий. Що педагог цінує твоє людську гідність, ніколи не втрачаючи свого.

Йому важливо, що ти ростеш і розвиваєшся, важливі всі твої роздуми, нехай ще якісь маленькі, дитячі. Він допомагає тобі ставати складніше і дорослішим.

А література і трохи менше історія - це були два предмета, на яких за радянських часів розгорталася битва за душу людську. На яких можна було запросити людину до роздумів про щось поза ідеологічних рамок. Наприклад, коли ми проходили «Овода» Войнич, вчителька ініціювала велика розмова про епіграфі. «Залиш; що Тобі до нас, Ісусе Назареянин? »Вкрай сміливо для того часу було говорити нам, учням, що це цитата з Євангелія. Я вже тоді читав Євангеліє, а для кого-то це було взагалі перша згадка в життя.

У шостому класі історію Стародавнього світу нам читав історик-чоловік і розповідав так, що ми сиділи відкривши рот. У паралельному класі вчився мій друг, нині дуже відома людина - Андрій Сергійович Десницький, який, як я знаю, вирішив займатися античністю і тому вступив на класичне відділення філфаку МГУ під тим враженням, яке справили на нього ці розповіді.

Але тільки коли у мене з'явилися діти, коли частина з них провчилася і закінчила школу, я зміг осмислити, що у формуванні моєї особистості значили ті хороші педагоги, які мені попалися. І в школі, і в семінарії.

У 1988 році я прочитав в підручнику з новітньої історії Церкви, що бандити-анархісти вивели з Києво-Печерської лаври священномученика Володимира (Богоявленського) і жорстоко вбили його. І оскільки ми тоді вже знали про те, що це були більшовики, я задав питання викладачеві: «А чому про це прямо і не написати?» Викладач подумав секунду і сказав мені слова, які запам'яталися на все життя: «Вимагати від іншої людини подвигу - аморально ». Він мене не засудив, а поставив на місце. Я тоді не розумів, що цей підручник складений році в вісімдесятому і будь-який викладач, якби він написав, що це були більшовики, не міг залишитися на роботі.

Якось один, нині покійний, архімандрит прийшов замінювати викладача з біблеїстики. Увійшовши в клас, він запитав: «Яка тема?», - і нам стало ясно, що спеціально до заняття він не готувався. Але прочитав нам з ходу лекцію так, що ми сиділи з відкритими ротами. При цьому я сидів в першому ряду і бачив його трохи збоку, за кафедрою. Він читав нам лекцію, а його очі дивилися на куполи Успенського собору Троїце-Сергієвої лаври, рука перебирала чотки. Він примудрявся цікаво читати лекцію на тему, до якої спеціально не готувався, і при цьому - читати її з Ісусовою молитвою.

У всіх у нас є негативні спогади про школу. І більшість людей мають на все подальше життя часто цілком закономірні претензії до тих викладачів або представникам адміністрації школи, які надходили з ними непрофесійно, несправедливо, не по-людськи.

Але все-таки значно більше в кожному з нас того, що школа нам дала хорошого, того блага, яке вона нам принесла. І ми дуже часто про це забуваємо. А це, в общем-то, жахлива несправедливість.

Тому що школа кожного з нас формувала, дуже багато чому навчила. У школі ми зіткнулися з різними педагогами і адміністраторами. Там були статисти, там були люди, які просто працювали, люди, які ставилися до нас просто як до «учням одиницям». Але все одно у кожного з нас в школі були талановиті люди, які вклали в нас своє серце, свого часу, свій людський досвід.

Трагедія цих людей, трагедія будь-якого хорошого педагога мені стала зрозуміла, тільки коли я вже багато років був священиком. А педагог, як і священик - це людина, яка стикається з проблемою: працювати формально або працювати так, як належить. Є у апостола Павла такі слова, він пише до коринтян: «Уста наші відкрились до вас, коринтяни, серце наше розширене. Вам не тісно в нас; але в серцях ваших тісно »(2 Кор. 6: 11,12).

Справжній педагог - людина, серце якого розширено і в якому не тісно будь-якій дитині. Тільки такий педагог, тільки такий священик, тільки такий лікар, який вміє приймати в серці людини, а не зустрічати і відмахуватися від нього формально, стає хорошим лікарем, священиком, педагогом. І така людина обов'язково відчуває біль.

Причому з усіх трьох педагог відчуває найбільшу біль, тому що він довго, протягом іноді багатьох років вкладається в дітей, формує їх особистості і потім втрачає з ними будь-який зв'язок. Діти, виростаючи, вважають, що вони нікому нічого не винні. Вони вважають, що все, що у них є, все хороші навички, в тому числі інтелектуальні, душевні, - це те, що належить тільки їм.

Вони не розуміють, що в них це вкладено чужою працею. Що це величезна робота інших людей, які могли б цього не робити. Але зробили просто з любові до них, з любові до професії. Людина не відчуває подяки і просто йде.

Педагог - це людина, яка весь свій педагогічний століття вкладається практично без всякого для себе відгуку, без всякого відгомону. Діти виростають, у них свої турботи. Дуже рідко буває, щоб через 20, через 30 років людина прийшла і подякував своєму педагога. Про це є прекрасне лист у владики Іоанна (Шаховського) до вчительки.

Бути хорошим педагогом - це тихий подвиг працювати і не отримувати подяки, і все одно жити за тими принципами, які є в твоєму серці. Низький уклін всім педагогам 1 вересня і завжди.

Протоієрей Ігор Гагарін, настоятель Іоанно-Предтеченського храму села Іванівське (Московська область)

Я «хіпував», а школою це не заохочувалося

Протоієрей Ігор Гагарін

Спогади про школу у мене суперечливі. Були у нас і душевні, які розуміють вчителі. Але все-таки негативних спогадів, на жаль, більше.

Добре пам'ятаю, як вчителька літератури, яку я дуже любив, сказала: «Ви закінчили школу і вступаєте в інститут, а потім зазвичай згадують школу по-доброму. У мене було інакше. Найрадісніші спогади - в інституті. У школі ти постійно не вільний, за тебе все вирішують, тебе постійно змушують влазити в те, у що тобі не хочеться влазити. А інститут - найпрекрасніший час в моєму житті ».

Коли я вступив до інституту, переконався в правдивості її слів для мене. Саме на тлі тієї радості, тієї повноти, інтересу, того життя, яка настала в інституті, як-то зблякло все те, що було в школі.

Особливо тому, що в старших класах дуже багато доводилося займатися тим, чим займатися зовсім не хотілося. Я чудово розумів, що, закінчивши школу, начисто забуду все, на що зараз доводиться витрачати час, вивчаючи алгебру, геометрію, фізику, щоб в атестаті була хороша оцінка. Це дуже сильно деморалізував і вимагало великих зусиль. Я мріяв, що, коли закінчу школу, викину всі підручники з математики, фізики.

Найприкріше, що моїми улюбленими предметами, гуманітарними, які давалися мені відносно легко, я майже не займався: знав, що і так відповім, а йти глибше не дозволяв час, адже більшу частину часу займало вивчення наук, які мені давалися важче і які, я точно знав, мені не знадобляться.

Сітуацію ускладнював Конфлікт з учителем математики. Вона дуже здібна, талановита жінка, чудова як викладач. Але - деспотична. Вона хотіла довести мені, що змусить вчити її предмет, як годиться, причому я навіть намагався, але впоратися з тиском деспотизму не міг. Я і сам працював учителем і знаю, що при бажанні вчитель може довести будь-якому учневі, що той нічого не знає і ні на що не здатний, навіть якщо він досить багато знає і здатний. У моєму випадку саме так і було.

Це була справжня війна вчителя з учнем, яка закінчилася двома трійками в атестаті - з алгебри і геометрії. І трійки були зовсім не об'єктивні. Просто мені доводили щось.

Я не хочу згадувати про це, але розповідаю, оскільки бачив приклад того, яким вчитель не повинен бути.

Другий момент - в старшій школі у тебе відчуття, що ти - виріс, доріс до якоїсь свободи, але змушений підкорятися правилам, коли за тебе все вирішується. В останній рік я вже рахував дні, коли скінчиться школа, і далі - все, що завгодно. В армію заберуть, в інститут поступлю, - як вийде, але тільки вирватися з цього відчуття, що тебе постійно пригнічують, постійно змушують робити те, що тобі видається нецікавим і безглуздим.

Тут справа навіть більше не в недоліках школи, а в моїх поглядах: мені тоді дуже близько було рух хіпі. І сам я, що називається, «хіпував», що, звичайно, ніяк школою не заохочувалося. Зараз чудово розумію, що моє розуміння свободи було не зовсім правильним.

Ще в моїй школі були жорсткі взаємини між учнями старшого класу і молодшого. Дідівщина, коли той, хто старше, може тобі зробити що завгодно, а ти не повинен заперечувати, не маєш права, адже ти в дев'ятому класі, а він в десятому.

Хочу підкреслити, що все це - мій особистий досвід і він, хочеться вірити, не типовий. Я розмовляв з друзями, їм найчастіше школа згадується інакше ... Але все-таки є за що подякувати і хороших вчителів (а вони були), і хороших товаришів-однокласників. З деякими досі підтримуємо зв'язок.