анекдот

Кожна пора являє своїх героїв, і ті, кому поклонялися, і намагалися наслідувати ще років п'ятдесят тому, сьогоднішніми поколіннями можуть бути не зрозумілі і навіть освистані. Останнім острівцем консерватизму, де хороше ставлення до героям не змінюються вже століттями, залишаються наші монастирі. Може, саме, тому від одного монастирського послушника я і почув цю історію.

Не знаю, наскільки вона справжня і чи буде у неї продовження, може, через десятиліття розповідь обросте чудовими подробицями і перетвориться в таку ж легенду, як і легенда про знаменитого розбійника Кудеяр, покаявся і закінчили свої дні в монастирі під ім'ям ченця Питирима. Не беруся гадати, час покаже.

А починалося все в Москві ще в самому кінці вісімдесятих років минулого століття. У той час в нашій батьківщині був узятий курс на перебудову, швидкими темпами почало зростати кооперативний рух, вийшли з тіні підпільні виробники і з'явилися перші легальні мільйонери.

Тоді ж паралельно з кооперативним рухом, подібно до ланцюгової реакції, почався і цілком очікуване зростання бандитських формувань. Ще б пак, повинен же був хтось отримувати дивіденди з зростаючого класу багатіїв. І ще стали відновлюватися храми і монастирі, а люди масово приходили в церкви і вимагали хреститися.

Вся територія Москви була поділена між бандами на окремі ділянки. Один з таких секторів і «обробляла» бригада Марата.

Як його звали насправді, я не знаю, тільки послушник називав мені саме це ім'я, уточнюючи, що Марат за національністю був татарином і мав маленького сина десяти років. Матері у хлопчика не було, і батько виховував його сам. Колись, дуже давно, Марат приїхав в столицю з Казані , Закінчив інститут, і залишився тут назавжди. Питання віри ніколи раніше його не цікавили, і тому він в однаковій мірі не міг вважати себе ні мусульманином , Ні православним.

Угруповання Марата залізною рукою підтримувала «порядок» на своїй ділянці. Більшість підприємств, які «кришували» бандити, справно ділилися з пацанами, і ті не бідували. Звичайно, деколи доводилося ставити на місце знахабнілих кооператорів, з тих, що намагалися злетіти з-під важкої руки «захисників».

Траплялося інколи відбиватися і від нахабних вічно голодних вискочок, що прагнули вибити хлопців Марата з їх території, і прибрати до рук нажите нелегкою бандитським працею. Так що вухо їм доводилося тримати гостро.

Ось на розбирання з черговими конкурентами на його московський ділянку і їхав Марат в то дощове осінній ранок. Стрілку забили за містом, так що добиратися довелося пристойно.

Вони мчали кортежем з трьох великих чорних машин. Марат сидів і мовчки дивився у вікно, він вже звик до подібних зустрічей і не боявся розборок. Його оточували випробувані бійці, добре озброєні і загартовані в численних сутичках, до останнього подиху віддані своїй «хрещеному батьку».

Рідкісні перехожі йшли сутулячись, кутаючись в плащі, або тримаючи над головами розкриті парасольки. Але ні плащів, ні парасольки не рятували від вологості похмурого ранку і ще від якогось всепроникного почуття осіннього незатишку і самотності .

Серед тих, хто поспішає і машин погляд Марата вихопив на секунду самотню фігурку людини в чорному. Він стояв на узбіччі в надії зловити машину, але ніхто не зупинявся. Воно і зрозуміло, кому охота в свій маленький теплий маленький світ впускати слідом за випадковим попутником на додачу ще й вуличну сльота.

Та людина в чорному щось тримав у руках. Це щось, загорнуте в ганчірку і поліетиленову плівку, однією рукою він дбайливо притискав до себе, а інший втомлено волав до співчуття. А ще у нього не було ні парасольки, ні плаща.

Кортеж хрещеного батька по початку було пронісся повз самотньої яка просить фігурки, і раптом того нестерпно захотілося дізнатися, що ж таке цінне притискає до себе ця людина, що навіть не маючи парасольки, намагається собою захистити це щось від дощу. І Марат, сам не чекаючи, раптом закричав:

- Зупинка! Всім стояти.

Потім дав команду здати назад, і його автомобіль порівнявся з дивним незнайомцем.

- Сідай, брат, - запропонував йому Марат, - нам по дорозі.

Незнайомець в довгій мокрому одязі скромно присів на краєчок заднього сидіння. Було видно, як не по собі перебувати йому в цьому багато оздобленому салоні. Він сидів, продовжуючи притискати до себе все той же великий плоский згорток. В безглуздою чорному одязі з невеликою сивіючою бородою, людина різко відрізнявся від добре одягненого, доглянутого господаря автомобіля.

З неприхованою цікавістю непристойно довго розглядаючи попутника, Марат нарешті запитав:

- Ти хто?

- Я священик.

Священиків тоді ще було небагато, і перетиналися з ними рідко, тому Марат ніяк не міг збагнути, хто це перед ним.

- Так, значить, ти поп ?! Ось здорово, - здивувався бандит. - Ніколи ще не спілкувався з попами. Ага, ти поп, а я «хрещений батько», так що ми з тобою, як то кажуть, з однієї опери, - і посміхнувся, задоволений отриманим каламбуром.

- Бути справжнім хрещеним батьком нелегко - не вловлюючи підступу, відгукнувся батюшка.

- Це точно, - кивнув головою Марат, ледве стримуючись, щоб не засміятися.

- Слухай, поп, а що це в тебе в руках? Я дивлюся, ти весь час до себе притискаєш цю штуковину, напевно, цінне щось, а? Чи не скупіться, поділися «опіумом» з народом, - і, вже не в силах стриматися, розреготався в голос.

Священик секунду було завагався, немов сумніваючись, чи варто йому це робити, але потім почав розпаковувати мокрий поліетилен і дістав з згортка старовинну ікону. Вірніше те, що від неї залишилося.

На іконі майже не розрізнялися одягу, та й сама фігура губилася на загальному темному тлі, але збереглося прекрасне обличчя молодої жінки і її очі.

У них було так багато вистражданого спокою, співчуття і любові до бентежною людської душі, що з особи Марата, в руки якого священик передав ікону, зійшла саркастична посмішка, і вже в його власних очах читалися розгубленість і навіть страх.

- Хто це, поп? - тільки що і зміг вимовити бандит.

- Це Пресвята . Ікона, що ти тримаєш в руках, в наших місцях колись вважалася чудотворною. У роки гонінь її довго приховували в різних місцях, образ постраждав, і зараз я везу ікону в монастир на реставрацію.

Бандитський ескорт на великій швидкості за кілька хвилин домчав до розвилки, після якої дороги попутників повинні були розійтися, але Марат велів згортати і їхати до монастиря.

- Марат, - обурився хтось із його найближчого оточення, - ми так на стрілку встигнемо.

- Плювати, почекають, - відповів той, з видимим жалем повертаючи ікону священикові, - так тут і недалеко.

Батюшка здригнувся:

- На «стрілку» їдете? Ви що ж, розбійники?

- Розбійники? - розсміявся Марат, - так мене ніхто ще не називав. Ні, я не розбійник, швидше за пастух, яких пасе жирних овець, і іноді їх стриже.

Минув час. Після тієї скороминущої зустрічі зі священиком в душі Марата щось начебто зрушила з давно усталеного фундаменту. Він все частіше і частіше згадував образ Пресвятої, Її очі, такі пронизливі й всепрощаючими. Татарин, людина іншої культури, вкоріненою в іншої віри, ніколи раніше не замислюються про Бога, раптом відчув, що душа дійсно існує і навіть здатна хворіти. І ця біль може бути нестерпним.

Одного разу вночі він не витримав, сів в машину і помчав туди, де одного разу вже перетинався з людиною в чорному. Звідти по інерції проїхав в монастир шукати реставратора. Підняв людини ні світ ні зоря, а той вже вказав йому місце, де служив знайомий Марату священик.

Рано вранці Марат, нарешті, під'їхав до якихось руїн. Виявилося, колись, дуже давно, тут стояв величний красень храм, але зараз від нього залишилися самі стіни. Поруч з храмом хрещений батько і знайшов хатинку, в якій жив священик. Він підійшов до замкнених дверей і почав стукати.

Батюшка злякано вискочив з-під ковдри і поспішив відкривати.

Марат увійшов, і, навіть не привітавшись, відразу зажадав:

- Поп, де Вона? Покажи мені Її негайно.

Священик не здивувався і повів того в храм. Він вів себе так, ніби з хвилини на хвилину чекав появи бандита в своєму будинку.

- Ось вона, вже поновлённая. Якщо хочеш, помолись, не стану тобі заважати.

- Я не вмію молитися, і взагалі я з мусульман, хоч і невіруюча.

- Тоді просто постій біля Пресвятої і помовч.

Марат довго стояв і дивився на лик Пречистої. Потім відірвав погляд від ікони і озирнувся навколо.

- Ні, в руїнах їй не місце. Увечері привезу гроші, і почнемо відновлювати твій храм.

І насправді, вже ввечері бандити привезли гроші, і Марат висипав на стіл перед здивованим батюшкою цілу гору зелених доларів.

- Тут багато, повинно вистачити. Потрібно буде, ще привезу.

Послушник, що розповідав мені історію про Марата, дійшовши до слів «цілу гору зелених доларів» картинно розставив руки і закотив очі. Дивлячись на нього, легко представлялася сценка в особах: батюшка-подвижник сидить за столом, і перед ним ціла гора грошей.

У той момент я подумав, та, на таку суму чого тільки не зробиш, і храм можна до розуму довести, і каплицю відбудувати, та ще, мабуть, і на духовний центр залишиться. Тільки той священик, до якого приїхав Марат, був одним з перших «буііх Христа ради», «божевільних», які залишають спокійну сите життя в столиці і забираються в глухі спилися села, щоб без усякої початкової підтримки, сподіваючись тільки на Господа, піднімати з руїн спаплюжений храми і будувати храми власної душі.

- Звідки такі гроші, Марат? Це що ж, шерсть, яку ти зістриг з твоїх жирних овечок? Думаєш, Вона, - він кивнув головою в бік храму, де зберігалася ікона, - погодиться прийняти такі гроші? Сумніваюся, брат, Їй потрібна чиста жертва.

Марат очікував будь-якій реакції з боку священика, уявляв, як той зрадіє такій купі доларів, стане кланятися і дякувати. Він звик до того, що влада грошей в цьому світі незаперечна, і уявити, що знайдеться людина, здатна відмовитися від такого сверхщедрого дару, не міг. Гаразд, якби їм виявився хтось спроможний, але цей-то, злидні, голота, у нього навіть парасольки свого немає, він-то куди? І все-таки відмовляється.

Батюшка, бачачи, як Марат засмутився, запропонував йому:

- Гаразд, давай зробимо так. Порахуємо, скільки за своє життя ти заробив чесних грошей, їх і залишимо.

Після ретельного підрахунку з олівцем в руці, враховуючи навіть те, що було зароблено Маратом в студентських будівельних загонах, і обміну колишніх радянських рублів за курсом один до одного, на столі залишилася маленька купка доларів.

- Ось ці та візьмемо, а решта забирай назад. І надалі, якщо надумаєш жертвувати, перш зароби.

Всі знали Марата стали помічати, з ним щось відбувається, а що, він і сам би не зміг пояснити. Серед пацанів пішли чутки, що їх шеф ночами розвантажує на станції вагони. Причому розвантажує сам, а охорона в цей час звично спостерігає на всі боки і прикриває його від можливого нападу.

Час минав, Марат прийняв хрещення в храмі, який вони тепер відновлювали разом з тим батюшкою.

Неможливо описати звичними словами, як змінюється людина під впливом благодаті, і що повинно було в ньому статися, щоб те, що ще вчора здавалося йому сенсом життя, перестало взагалі що-небудь означати і перетворювалося в ніщо. Колишній бандит вже відверто обтяжувався тим, чим займався зі своїми братками, але з цього середовища, тим більше, якщо ти в авторитеті, просто так не втечеш.

І Марат став готуватися до втечі. Для початку він надійно заховав сина. Потім поступово, відходячи від справ, передав гроші і кермо влади своїм помічникам. Він не хотів йти від колишніх друзів так, щоб ті потім плювали йому в спину, та й приводу для помсти теж давати не хотілося.

А потім він зник, щоб з'явитися в одному з північних монастирів. Може, на Валаамі, може, на Соловках , Або Кінь-острові. Та це й неважливо, де.

Послушник розповідав про якісь кумедні ситуації, при яких Марату доводилося згадувати своє бандитське минуле і виручати ченців. Я запам'ятав історію, як на острів, де воювала ченці, нагрянула натовп п'яних молодиків. Вони приїхали відпочити, трохи розслабитися на природі, горілочки попити, а тут монахи.

А що їм монахи, куди цим святошам проти таких качків? Тоді до братве і підійшов Марат, скромний послушник в потертому подряснічке з мізерною рослинністю на обличчі. Що він їм сказав? Не знаю, тільки хлопці, вибачаючись, миттєво забралися з острова.

Зате звістка, що лідер однієї з могутніх бандитських угруповань ховається в такому-то монастирі, докотилося до Москви. І колишні друзі Марата почали збиратися в дорогу.

В цей час сам Марат, раптово важко хворий, лежав і помирав у своїй келії. Розуміючи, що жити йому залишилося зовсім небагато, ігумен монастиря запропонував вмираючому прийняти постриг. До цього батько ігумен сумнівався, чи варто йому взагалі приймати розбійника в число братії. Наскільки щирий людина в своєму покаянні, хіба мало, що в нього на думці ... Може, потураючи кілька місяців, а потім до старого повернеться. Але важка хвороба змусила поквапити події.

І мало не в той же день в монастир нагрянули бандити. Що чекало Марата в разі цієї зустрічі? Не думаю, що хороше, у тих людей свої закони і своє поняття про честь. Але коли вони побачили колишнього товариша вмираючим, то, змінивши гнів на милість, в свою чергу, сильно просили його негайно летіти до Німеччини лікуватися.

- Марат, у тебе ще є шанс вижити, погоджуйся і повертайся в Москву.

- Ні, назад я вже не повернуся. Якщо мені судилося померти, то краще тут і помру ченцем.

Він прийняв постриг на честь преподобного Агапіта, лікаря безвідплатного, а ще через місяць чудесним чином піднявся з ліжка.

- Правда, тепер, - розповідав послушник, - у нього часто паморочиться в голові, і йому важко нагинатися, але він дякує Богові і каже, що це зовсім мале покарання за ті справи, що свого часу встиг накоїти. З благословення отця ігумена довелося йому згадувати те, чого колись навчався в медичному інституті. Тепер до нього за допомогою йдуть і ченці, і місцеві жителі.

- Так, - задумливо протягнув Андрюха, вислухавши вже від мене історію покаявся розбійника Марата, - ну і справи. Щоб відмовитися від такої купи бабок, щось не віриться. Ось ти б відмовився?

У відповідь я тільки знизав плечима.

- Ото ж бо й воно, - філософськи уклав мій співрозмовник і закурив.

Ніч, ми сидимо в мене на роботі в будці обігріву серед численних шляхів і вагонів. Андрюха - професійний злодій, у нього кілька ходок в зону, і останнім часом він «працює» на залізці.

- Ні, Шура, ти не подумай чого, сам-то я людина віруюча, - він вийняв з-під светра алюмінієвий хрестик на простий мотузочці, ревно на нього перехрестився і поцілував. - Ось він, - вказуючи на хрестик, каже Андрюха, - Нікола Угоднічек , Без нього я ні на одну справу не піду. Віра вірою, а їсти теж щось треба. Скажи мені, хіба не заради грошей ми живемо? Піди, спробуй заробити у нас чесною працею, нічого в тебе не вийде. Кругом всі крадуть, ось і самому по-вовчому вити доводиться. Ти чого посміхаєшся, я хіба не правий?

- Андрій, у тебе виходить прямо як в тому анекдоті.

І я розповів йому один з численних варіантів відомого жартівливого діалогу:

- Хвала Богу, яка зустріч! Як поживаєте?

- Бог милує, без шматка хліба не сидимо, крадемо потроху.

- Помилуй Бог, а що ж потроху?

- Бог милостивий, буває і грабуємо. Тільки, прости Господи, трапляються і накладочки. Бабусю, он, на великій дорозі вчора вбили. Шкода бабусю.

- Що значить «шкода» ?! Чи не гнівіть Бога. Ви що ж, не довіряєте Промислу Божому щодо цієї бабусі? Соромтеся сумніватися, ви ж віруючі люди.

Я очікував, що мій співрозмовник зараз розсміється, але він і не посміхнувся, навіть просто з ввічливості. Мабуть, не зрозумів.

Андрюха з подільниками частенько зазирали до нас на вогник. Начальство знало, що вночі станцію наповнює безліч злодюжок, але реально щось змінити не могло. Зате нас, роботяг, попередили, якщо у кого на робочому місці помітять чужинців, негайно позбавлять за місяць всіх преміальних.

Для моїх колег така загроза залишалася порожнім звуком, крали на станції майже всі. Але для мене загроза втратити преміальних означала фактично залишити сім'ю без шматка хліба, тому я, напевно, був єдиним, хто проганяв злодіїв.

Правда, це було небезпечно, тому я не стільки їх проганяв, скільки просив піти. Злодії знали: Шурик віруючий, за їхніми поняттями це означало - Шурик трохи того, з привітом, а на таких, слава Богу, не ображаються. Пізно ввечері зайдуть, поздороваются і обов'язково попередять:

- Шура, ти тільки не хвилюйся, ми до тебе транзитно, слідуємо на іншу ділянку.

Йдуть назад - обов'язково відзвітують за «виконану роботу». Іноді пропонували подарувати що-небудь з видобутку.

Дивне був час. Зараз згадую, дивуюся. У нас були чудові стосунки. Іноді хтось із них виручав мене в борг грошима. Дати дадуть, а взяти назад відмовляються, але я розумів, що ні поверни їм гроші хоча б раз, мої відносини з ними з рівних відразу перетворяться в залежні, тому кожен раз незмінно повертав борги. Злодії завжди мали з собою великі суми грошей.

Андрюха мене навіть повчав:

- Ідеш на справу, завжди май при собі бабки на той випадок, якщо попадешся. Відкупився і йди, кради далі, тільки вже старайся не потрапляти. Ті, хто з голоду за мішок картоплі в зону потрапили, ті в основному там і сидять. А у кого є гроші, відсиджуються умовно. Послухаєш, он, по телевізору: п'ять років умовно, шість років, і навіть дев'ять років умовно. Чого ж так не красти-то?

Після того як на станції навели порядок, чужаки більше не сміли з'являтися в наших місцях. Зник і Андрюха, і довгий час про нього нічого не було чутно. Потім я став священиком і звільнився зі станції.

Минуло ще років п'ять, і ось одного разу йду по місту, тому самому, куди їздив колись цілих десять років працювати упорядником поїздів. А місто з тих, що традиційно вважаються кримінальними.

Проходжу по одній з центральних вулиць і краєм ока помічаю, як біля мене пригальмовує великий чорний «бумер» і тихенько продовжує їхати поруч. Коли в такому місті тебе раптом починає ненав'язливо супроводжувати «бойова машина злодіїв», то знай - нічого доброго це явно не сповіщає.

Що робити, куди бігти? .. Іду і починаю молитися:

- Поклади, дай Господи! Захисти, Господи! Да воскресне Бог ... І раптом чую, як з машини мене гукає чийсь знайомий голос:

- Шурик, це точно ти?

Нарешті бумер зупиняється і з нього виходить Андрюха. Але не той злодюжка, якого я колись знав, а представницький, добре одягнений, впевнений у собі чоловік. Від колишнього Андрюхи залишилися тільки хода і голос, все інше було іншим. Весь його зовнішній вигляд говорив, що переді мною успішний бізнесмен чи високопоставлений чиновник. Ми обнялися.

- Шура, радий тебе бачити. Знаєш, я збирався наводити про тебе довідки і шукати, де ти служиш. Ні, - сміється Андрюха, - давно вже не краду. - Навіщо все життя ризикувати? Головне - вчасно і правильно вкластися. Тепер у мене своя транспортна фірма, мережа магазинів. Тачка геть, бачив, яка?

- Навіщо шукав? Так як сказати, є у мене до тебе кілька питань по твоїй же духовній лінії. Чому саме до тебе? Ти розумієш, ось заходжу в церкву, хочу до батюшки підійти, питання задати, а не можу. Чи то боюся, а може, тому, що в ньому сумніваюся, а тобі вірю. За «залізницею» тебе ще пам'ятаю, ти і тоді, будучи роботягою, не брехав. Ти розумієш, ось все у мене є, що душа забажає, то і буде. Бабла по вуха, а радості ніякої.

Ми довго сиділи у нього в машині і розмовляли, потім він проводив мене до вокзалу. Прощаючись, ми потиснули один одному руки, і Андрюха сказав:

- А той твій анекдот я зрозумів. Не можна свою бруд Богом прикривати. Який є, такий і є, і нема чого падлючити. До речі, ти мені ще тоді історію про Марата розповідав, пам'ятаєш? Це правда?

Я вже хотів було відповісти йому, як завжди відповідаю в подібних випадках, мовляв, за що купив, за те й продав. Але побачивши в його очах погано приховуване хвилювання, зрозумів, як для нього це важливо, і чомусь, зовсім не сумніваючись, відповів:

- Так це правда.

- В якому, ти кажеш, монастирі він трудився?

Я відповів, і перш ніж зайти в електричку, сказав йому:

- Андрюха, ти бачиш, якби не випадок, ми б з тобою і не зустрілися. Так що ти, давай, тепер щось не пропадай, заїжджай, хоча б іноді.

Він обіцяв, стояв на пероні, і все махав мені рукою, поки не рушила електричка.

Більше я його ніколи не бачив.

У видавництві «Никея» Вийшла перша книга священика Олександра Дяченка "Ангел, что плачі".

Читайте також:

Краща пісня про любов

чудеса

Уклін

Наріжній камінь

«Возлюби ближнього свого»
образ

єврейське питання