Самвел

Գիրքա հայերեն

Передмова

Історичний роман є відтворення історичного буття того чи іншого народу. Він показує життя і звершення цього народу, зображує його звичаї і звичаї, його традиції, його духовний і моральний вигляд, словом, представляє людини минулого в його споконвічному, споконвічному вигляді, яке з плином часу зазнало змін, і для нинішнього покоління є вже щось забуте . Коли я писав «Самвел», моєю метою було намалювати саме таку картину нашого історичного минулого. Матеріал авторові історичний роман поставляють сама історія і ті пам'ятники, які зберегли в собі спогади про минуле і заповідали їх прийдешнім поколінням. Але що може дати вірменському романістові історія Вірменії?

Ми знаходимо в ній імена наших царів, наших князів, знайомимося з їх внутрішніми чварами і зовнішніми війнами, дізнаємося, хто і як довго правил, які добрі і які злі діяння вчинив. Дізнатися все це ми можемо. Але наша історія якщо не зовсім, то майже зовсім замовчує про те, якими були їхні звичаї, їх сімейний уклад, як вони одягалися, в яких помешканнях жили - одним словом, замовчує про них як про людей, про їх приватному та суспільному житті. Однак для роману потрібно саме жива, повсякденне життя у всій повноті її проявів, а не сухий і неживий перелік перемог або поразок царів і князей.В нашої історіографії майже повністю забуті народні маси. Історики якось випустили з уваги, що, крім царів і князів, духовенства і військової касти, в Вірменії існував і народ, у якого була своя життя, свої торжества, свої свята, духовні і моральні схильності якою не могли не виражатися в тих або інших громадських явищах. У нашій історіографії немає народу, є одні правителі. Ми не знаємо, як жив вірменський селянин, як складалися нею відносини з панами, які були його їжа, одяг, розваги. Ми не знаємо, в чому був вправний вірменський ремісник, з якими країнами торгував вірменський купець, які стада розводив вірменський скотар. Наша історія про все це мовчить. Але для роману це важливо.

У нашій історії забута і така суттєва частина нашого народу як жінка. До нас дійшло лише кілька жіночих імен, життя ж їх, в її подробицях, нам невідома. Який дружиною і матір'ю була вірменська жінка, яку роль відігравала як член сім'ї і суспільства - нічого цього ми не знаємо. Ми не знаємо, як вона брала участь в народних святах і урочистостях, в якій мірі розділяла з народом його радощі й прикрощі. Але ж без жінки немає роману: жінка - його душа, його життя. Отже, наша історія, будучи безпристрасним хронологічним переліком подій, дає романістові занадто мізерний матеріал, щоб він міг створити вірну картину минулого у всій його повноті. Те, що упущено в історіографії, могли б заповнити літературні твори - якби вони до нас дійшли. Але у нас немає ні трагедій Есхіла і Софокла, ні епічних творів Гомера і Вергілія. Наша древня література не вийшла за рамки церковної тематики, наші письменники створили об'ємні томи релігійних тлумачень, церковної риторики, філософські та богословські твори, але не подарували нам жодного роману, жодної драми або комедії. І все ж, хоча в нашій древній словесності і немає докладного опису життя, звичаїв, сімейного укладу та суспільного устрою наших предків, в ній є ледь помітні натяки, крихітні уламки, за якими, якщо їх зібрати воєдино, класифікувати і вивчити, можна було б скласти нехай не зовсім вичерпне, але все ж певне уявлення про життя вірменина давніх часів. Ця праця мала б взяти на себе нашою сучасною археології та етнографії. Однак вони зробили в цьому напрямку поки дуже небагато. Науки, що вивчають далеке минуле, так і не зійшли ще з тієї вузької, замкнутої в самій собі стежки, по якій бреде і історія.

продовження читайте скачавши книгу за посиланням