Культура

«Китаби-Деде Горгун»

«Книга Деде Горгуд» - найзначніший тюркський середньовічний літературний епос. Століттями сюжети, об'єднані в цю збірку, передавалися з покоління в покоління як важлива частина усній літературній традиції тюркомовних народів. Існують також письмові копії епосу - одна з них знаходиться в німецькому Дрездені, її виявив Г.Ф.фон Діц в 1815 году.Ето більш повна версія, яка містить 12 притчею (боїв). Мова манускрипту дуже близький до сучасного азербайджанському. Ватиканська копія, знайдена в! 950 році Етторе Россі, містить всього шість притчею, а її мова вважається ближчим до старотюркскім. Манускрипти датовані ХУ-ХУ1 ст., Хоча вчені все ще сперечаються про точні дати і про те, яка з копій древнє. Епос оповідає про життя і героїчних діяннях тюрків-огузи в середні століття (в етнічному та лінгвістичному відношенні огузи були споріднені трьом сучасним тюркським народам того періоду - азербайджанцям, туркам і туркменам).

Читати далі

Найвидатніші Азербайджанські поети і письменники

Протягом століть література завжди займала особливе місце в системі інтелектуальних і культурних цінностей Азербайджану. Найпотужнішим пластом вельми багатою літературної традиції є фольклор. Азербайджанський фольклор, можна сміливо сказати, обезсмертив систему етнокультурних цінностей народу. Народні колискові -перше зіткнення з літературою для кожного азербайджанця, прищеплює любов до літератури і красі рідної мови. Коли азербайджанець залишає цей тлінний світ, його проводжає похоронна пісня. Фольклор азербайджанського народу так багатий тому, що кожна людина - потенційний творець фольклорного твору. Всесвітньо відома Авеста, яка була закінчена в VI столітті до н.е., і мидийские легенди, увічнені в працях давньогрецького історика Геродота, беруть свій початок з цієї багатої фольклорної традиції. Іншим джерелом азербайджанського фольклору є стародавні тюркські міфи і легенди. Книга Деде Горгуд, що оспівує героїзм, теж виникла з того ж джерела. Ми -свідетелі швидкого розвитку і якісних змін в азербайджанській літературі.

Читати далі

Народні музичні інструменти

Примітивні культурні артефакти, знайдені під час археологічних розкопок на території Азербайджану, підтверджують старовину музичних традицій країни. За твердженням фахівців, малюнки деяких музичних інструментів (зокрема, духових інструментів буту і чанга) зображені на керамічних посудинах VI століття до н.е., знайдених в азербайджанському місті Джілгамиш. Археологи вважають, що деякі інші знахідки і зразки древніх музичних інструментів, як серед збережених, так і пошкоджених, датуються IV-III тисячоліттями до н.е. Зразки, знайдені на території сучасного Азербайджану (II-I тисячоліття до н.е.), в
містах Уджари, Агстафа, Мінгячевір, Барда, Габала і Масалли, підтверджують, що у азербайджанського народу з давніх часів існувала інструментальна музична культура. Всього в цих місцях було знайдено 88 музичних інструментів, з них 32 струнних, 23 духових, 16 ударних і 17 - інших.

Читати далі

Азербайджанський Мугам

Мугам - унікальний пам'ятник класичної музики Азербайджану, що дійшов до теперішнього часу традиційно в усній формі. Мистецтво мугама має глибоке коріння в історії культури азербайджанського народу. Незалежно від індивідуального підходу, мугам сприймається азербайджанцями як одна з головних духовних цінностей нації. У 2003 році ЮНЕСКО оголосила азербайджанський мугам одним з «шедеврів усної та нематеріальної спадщини людства».

У поняття «мугам» - багато значень. Мугамамі називають лади азербайджанської музики, і в цьому розумінні термін «мугам» існує в азербайджанської музичної теорії більше 7 століть. Однак сьогодні слово «мугам» для азербайджанців, перш за все, асоціюється з певним типом мелодій у вільному ритмі, а також з музичним жанром, в основі якого лежить подібний мелодійний стиль. Мугам - загальна назва цього жанру, яке поширюється на всі різновиди мугамних форм, з яких найбільшою за масштабом і художньої ідеї є дастгях. Дастгях є вокально-інструментальну композицію сюитного характеру.

Читати далі

Мейхан

Аліага Іскандерів (Аліага Вахід) (1895-1965)
Він є видатним представником жанру газелли (ліричний вірш) в сучасній Азербайджанської літературі і найвідомішим майстром Мейхан.
Він удостоєний почесного звання заслужений діяч мистецтв Азербайджанської РСР. У сатиричних віршах він викривав суспільні вади, фанатизм, гніт і несправедливість. Його творчість розцінюється як продовження традицій Фізулі.
Його газелли виділяються простотою поетичної мови, народність, злагодженістю, займають важливе місце в репертуарах співаків. Він також є автором перекладу на азербайджанську мову Газелле таких класиків як Нізамі, Хагані, Фізулі, навал.

Мейхан - своєрідна і дуже древня форма репу в Азербайджані. «Мейхан» -персідское слово, воно означає «місце скупчення людей для випивки, бесід або ж читання віршів». В Азербайджані його коріння ведуть до часів щонайменше тисячолітньої давності, до суфітскім традиціям. В даний час на Абшеронському півострові Мейхан є одним з найбільш широко поширених фольклорних жанрів. Зазвичай вона, будучи усною формою віршування, виповнюється експромтом без будь-якої підготовки. Її виконують щонайменше два виконавці. Мейхане можна порівняти з західним репом, є лише виняток - вона традиційно виконується експромтом. Виконавець має право вибрати будь-яку тему. Один з виконавців -проізносіт строфу, що складається з чотирьох або ж п'яти полустиший, а другий, не втрачаючи такту, відповідно відповідає йому. Талановиті виконавці здатні присвячувати мейхане будь-якої теми - машинам, грошей, жінкам, роботі, різних подій і т.д. Дуже цінується не стільки вибір теми, скільки здатність зберегти ритм і риму виконання, яке іноді може тривати годинами. Мова Мейхан - це мова вулиці. Нерідко, поряд з азербайджанськими словами, в ній використовують російські.
Деякі вважають, що вміння виконати мейхане - це свого роду Божий дар. Адже не володіючи їм, навряд чи можна швидко, в короткий часовий проміжок побудувати свою відповідь, та ще у віршованій формі.
Жанр Мейхан за формою і структурі дуже різноманітний: а) рими Мейхан; б) пріпевная Мейхан; в) куплетна Мейхан; г) нерифмующейся Мейхан;
У XX столітті визначені три періоди розвитку Мейхан: дорадянський (до 1920-го року), радянський (1920-1991) і пострадянський (з 1991-го і по сьогоднішній день). Спочатку Мейхан виконувалася в абсолютно вільній формі. Другий етап розвитку порівнюють з в'язницею; а сьогодні Мейхан знову вільна, незважаючи на те, що багато хто не дуже-то
приймають її. Якість Мейхан традиційно підтримувалося на високому рівні.
Маючи вкрай віртуозних виконавців, Мейхан в дорадянський період, поки ще не відірвана від свого коріння і традицій, перебувала на найвищому рівні. Нині вона в основному виконується у формі строфи, що складається з чотирьох або п'яти полустиший, при цьому одне з полустиший - абсолютно безглуздо. На нинішньому етапі рівень її поки не так вже високий.
Дуже мала кількість Мейхан записано на стрічку. У ті часи ніхто б не наважився у відкритій формі читати образливі вірші; тому більшість текстів Мейхан, а також їх автори були забуті. Лише деякі піввірші збереглися до наших днів, і то лише завдяки людській пам'яті.
Сьогодні Мейхан - на новому етапі свого розвитку: її можна попередньо записати і говорити по пам'яті. Подібний розвиток сприяє більшому збагаченню і пронзительности змісту. А це немає привід говорити про те, що з плином часу Мейхан придбає форму виконання західного репу, яка полягає в майстерною критиці суспільства особами, що володіють високими здібностями. В Азербайджані одним з видних виконавців Мейхан був Аліага Вахід. В даний час найвідомішими є Агасалім Салімов, Керім, Намік Мена, Баласадиг Асланов, Намік Гарачухурлу.

Народні танці Азербайджану

Азербайджанці пишаються своєю багатою національною культурою. Азербайджанські танці, так само, як і література та музика, широко відомі. Азербайджанські танці займають важливе місце в танцювальному репертуарі ансамблів у всьому світі.
Серед широко відомих азербайджанських танців можна назвати Узундере, Вагзали, Тереку-ме (Кочівник), Папаго, Іннабі, джейранят, Мірзейі, Джютчу, а також названі відповідно до місця виконання Шекі Зорханаси, Нахчиван або Газах Яллиси. Чоловічий танець Зорхана символізує сміливість, мужність і юнацький ентузіазм. Газах Яллиси передає почуття єдності, одностайності та колективізму. Цей танець виконується групою людей і якщо хтось робить якийсь рух не так, як слід, ведучий «штрафує» його, просячи виконати пісню або ще один танець. Вагзали виповнюється, коли наречену проводжають з рідного дому в будинок нареченого, танець відображає її переїзд. Джанта (бойова музика) закликає до єдності, дружбі і непереможності. Узундере (довга міра) - вид довгого танцю, який традиційно виконувався, коли наречений і наречена були в дорозі. Танцівник, виконуючий Бановша (Фіалка), живе своїми почуттями, показуючи, як фіалка росте, піднімаючись над землею, цвіте і в'яне. Джейран балу - древній витончений танець, передає грацію і красу газелі. Він виконується як чоловіками, так і жінками. Мірзабейі традиційно виконується на весіллях чоловіками і жінками, котрі тримали в руках хустки. Іннабі - назва фрукта. Це жіночий танець, виконуваний однією або двома дівчатами. Танцівниці демонструють жіночність, привабливість і кокетство. Терекеме - танець кочівників. Танцюристи розставляють руки і йдуть вперед з піднятими головами. Танець сповнений почуття свободи і простору. Виповнюється і чоловіками, і жінками. Серед інших танців - Назлана-назлана (кокетливо), Нелбекілерле регс (танець з блюдцями), Нефтчілер султани (Султан нафтовиків) і ін.
Традиційно спільною рисою азербайджанських танців є зображення танцювальними засобами почуттів дружби, непереможності і мужності.

Перші театральна, оперна та балетна постановки на Сході.

Азербайджан, як і в ряді інших сфер, лідирує на Сході також в сфері культури і мистецтва. Постановка національних п'єс, наприклад, Гаравелли, Коса-коса, Гара-гез, Кілімараси і інших, має давню історію. В середні віки в Азербайджані виник Шебіх, релігійний театр. У постановках Шебі-ха демонструвалися трагічні події в родині Імама Хусейна, внука пророка Мухаммеда.
22 Марта 1873 роки, в дні святкування Новруз Байрами, в аудиторії Бакинського Товариства, завдяки зусиллям Гасан-бека Зардабі і Над-жаф-бека Везирова, була поставлена ​​драма М.Ф.Ахундова «Саргузашт Везіров-Хані Лянкяран» ( «Візир Лянкяранської хана »). Так було закладено фундамент професійного театру Азербайджану і всього ісламського світу.
До 1919 року театральні вистави в Баку показувалися наступними групами: Союзом азербайджанських артистів, Ніджат, Хамійят, Сефа та Офісом братів Зульфугаров-бея і Узеир-бея Гаджибекова. Сценами служили приміщення в будинках Тагієва, Маілова і Муси Нагієва.

Читати далі

Історія кінематографа в Азербайджані

В кінці 1897 року, через два роки після винаходу кінематографа, брати Люм'єр були запрошені в Азербайджан. 8 січня 1898 року відбувся показ першого фільму в Баку. 31 Марта Бакинський науковий фотогурток організував громадський гуляння в Михайлівському саду (нині перейменований в Сад Вахіда). Гуляння знімалося на камеру. 21 Июня були показані кінохроніка і епізоди «Прибуття поїзда на вокзал», «Відправлення пароплава» і «Ринкова вулиця на світанку». 2 Августа була показана інша програма. Від складалася з епізодів «Церемонія відбуття еміра Бухари на пароплаві Великий Князь Олексій« Правитель Кавказу ». Ці епізоди і деякі інші фільми, такі як «Нафтовий фонтан в Бібі-Ейбат» і «Нафтовий фонтан в Балахани», були записані Олександр Михайловичем Мішон, відомим кінематографістом і фотографом, що жив в Баку протягом 25 років. Останні дві картини були з успіх показані в 1900 році на Всесвітньому кіношоу в Парижі.

Читати далі

Перша газета в Азербайджані і журнал «Молла Насреддін»

Перше видання газети «Екінчі»

Першою національної газетою на азербайджанському була «Екінчі» ( «Орач»), перший номер якої вийшов у світ 22 липня 1875 року. Видавцем, редактором і коректором піонера азербайджанської друку - газети «Екінчі» був Гасан бий Зардабі (1842-1907), один із засновників національного просвітницького руху. М.Ф.Ахундов, С.А.Шірвані, Н.Везіров, Аскер Гораном та інші пропагували в газеті ідеї просвітництва і демократії, надаючи таким чином вплив на формування соціальних, політичних і художніх поглядів суспільства.
«Екінчі» виходив в Баку, з періодичністю раз в два тижні з 1875 по 1877 рік. Газета, яка представляла собою трибуну для поширення демократичних ідей, публікувала матеріали про досягнення в галузях науки, освіти, культури, літератури і мистецтва та заявляла про необхідність змін в системі освіти. Найважливішими досягненнями газети були близькість її мови до народного, простота і точність стилю. Сприяючи просуванню науки і культури в народні маси, «Екінчі» першим почав боротися за рівноправність і освіту жінок.

Читати далі

Витончені мистецтва в Азербайджані

Образотворче мистецтво в Азербайджані, в ранньому середньовіччі, розвивалося як незалежна гілка всього мистецтва. Художники тебризской школи мініатюри заклали фундамент середньовічного художнього мистецтва Азербйджана на початку XIII століття. Тебріз був великим центром мистецтв на Близькому і Середньому Сході. Відомий німецький сходознавець Ф.Шул'ц назвав Тебрізськоє школу мініатюри це МіПег Зспі1е -матерью шкіл, так як вона зіграла величезну роль у розвитку мистецтва в сусідніх східних країнах. Найранішими зразками мистецтва мініатюри на сьогоднішній день є 'Варга і Гюльша », створені в ХIII столітті і виставлені в музеї Палацу Топгапи в Стамбулі,« Маяафі ал'-Хаяван »(« Користь від тварин ». 1297-98) учасника Ібн Бахтішу, що зберігається в бібліотеці Моргана в Нью-Йорку і Джамі ат-Таварік »1306 роки • в бібліотеці Единбурзького університету в Шотландії.

Читати далі

Декоративно-прикладне мистецтво в Азербайджані

Вироби декоративно-прикладного мистецтва в основному мають побутове призначення. У цій сфері існують дві гілки, що класифікуються по сировині (метал, кераміка, текстиль, дерево) і за технікою виконання (різьблення, лиття, карбування, ткацтво). Ці вироби уособлюють менталітет народу, його побут, звичаї, традиції та естетичні погляди. Орнаменти на виробах роблять їх красивіше, завдяки красі орнаменту вони вважаються виробами декоративного мистецтва. Декоративно-прикладне мистецтво Азербайджану включає в себе гончарне ремесло, роботу по міді, ювелірне мистецтво, ткацтво, килимарство, різьблення по каменю і дереву.
Гончарне ремесло відомо в Азербайджані з Бронзового століття. Під час археологічних розкопок були знайдені печі для випалення в Мінгячевіре, Габалі та Гянджі. Найдавніша з них виявлено в районі Мінгячевіра і датується пізнім Бронзовим - початком Залізного століття. Знайдено кілька гончарних виробів, виготовлених на гончарних колах Бронзового століття. Судячи з археологічних розкопок, гончарні вироби робилися на гончарних колах і обпікалися в спеціальних печах. Більше 20 різних видів (олійниці, горщики, глечики, лампи, чаші, вази) гончарних виробів виготовлялися в Азербайджані. Гончарне ремесло поділялося на кілька видів (глиняні вироби, випалювання цегли і т.д.).

Читати далі