Костюм і одяг донських козаків
У столиці Донського війська завжди було велике збіговисько люду. Сюди крім козаків збиралися торгові люди з українських міст, які добиралися сухопутними і водними шляхами. Приїжджали турецькі посли з великими світами. Постійно відвідували посильні з Астрахані, з українських міст, щоб дізнатися останні вести на Дону. Прибували запорожці для об'єднання зусиль в морських пошуках. Для спільного вільного промислу приходили волзькі, терські і яицкие
козаки. У цьому постійному вирі людей донці ви де лялісь своїм зовнішнім виглядом. Їх одяг, убори і зброя належали різним племенам і народам. Власне свого одягу довгий час у них не водилося. Росіяни, турецькі, черкеські і татарські одягу становили їх строкатий наряд, іноді за колірною гамою і поєднанню речей вельми і вельми дивний.
Тим самим костюм донського козацтва сформувався в результаті взаємодії різних культур, що пов'язано з особливостями виникнення і розвитку цього самобутнього етнічного освіти (див. Малюнки).
У вільний час, в дні військових кіл, свят або прийому гостей донці любили блиснути дорогими нарядами. Ось як описує вихідні костюми козаків данський історик В. Д. Сухоруков: "... один був у блакитному атласному жупані з частими срібними нашивками і перловим намистом; інший - в Камчатний візерунчастому або оксамитовому напівкаптані без рукавів і в темно-ГВО з дичних сукняному зипуне, опушені голубою каймою, з шовковою, гвоздичної кольору, нашивки; третій - в Камчатний або оксамитовому жупані з золотими турецькими гудзиками, з срібними позлощеннимі з астежкамі і в блакитному настрафільном зипуне. У всіх шовкові турецькі пояси, і на них булатні ножі з живцями з риб'ячого зуба в чорних піхвах, вставлених сріблом; червоні або жовті сап'янці і кунья тапка з оксамитовим верхом. Багато одягалися в багаті турецькі, черкеські і калмицькі сукні, прикрашали себе зброєю, оправлений н им з азіатською розкішшю сріблом і золотом під чорне ". Люди похилого віку носили довгополі до п'ят халати і високі хутряні шапки.
В костюмі донського козацтва протягом тривалого часу не існувало соціальних відмінностей - тільки територіальні, обумовлені особ н остюками заселення донських земель.
Козаки Верхнедонском станиць одягалися дуже непрітя з ательно, практично однаково з жителями південно-російських губерній. Прикладом такого костюма служить одяг козаків-некрасовцев. У них традиційний чоловічий костюм включав білу сорочку, оздоблену червоною смугою (кирмизом) по нижньому краю (подолу). Юнаки і одружені чоловіки носили сорочки з "коміром" - яскравою вишивкою рахунковим хрестом н а грудей (т. е. хрестиком, який мав рівні промені і який використовувався в рахунку як зарубка на пам'ять). Сорочка підв'язують поясом, плетеним з вовняних ниток, і одягалася навипуск поверх ПОРТКОВ-шароварів. Штани відрізнялися за кольором. У будні носили тільки сині (кіндечние), а в святкові і весільні дні вбиралися в червоні (кирмиеовие). Зверху сорочки одягали бешмет - стьобаний сіряк без застібки, жовто-оранжевого кольору. Він служив в якості буденної і святкового, в тому числі весільної, одягу.
Костюм низових козаків вражав своєю незвичністю не тільки європейських, але і російських мандрівників, так як був химерну суміш російських, малоросійських, польських, татарських, калмицьких, турецьких, черкеських елементів.
Чоловічий костюм низових козаків включав сорочку калмицького крою (з прямим розрізом на дві підлоги), широкі шаровари, вбирає в чоботи, сіряк, каптан, шапку, пояс.
Сіряк - це вид орної одягу полупрілегающего, розширеного до низу силуету, з вузькими рукавами, без коміра, надягають поверх сорочки. Він вважався настільки важливим елементом костюма, що походи за військовою здобиччю часто називалися "походами за сіряк". Не випадково в козацьких піснях часто звучав мотив: "За синю морю гуляти, сіряк-то діставати". Популярність сіряк можна пояснити їх зручністю, особливо при верховій їзді, обумовленим невеликими об'ємними ра з заходами, а також відносно м'якими кліматичними умовами донського краю.
Поверх сіряк надягав каптан, що спускався нижче колін. Кафтан мав схожість з польським, завдяки рукавах, дуже широким і пишним у плеча і вузьким від ліктя до кисті. Кафтан виготовлявся з парчі, оксамиту, атласу, камки (шовк з одноколірним малюнком) яскравих забарвлень, застібався срібними або позолоченими площа (рід гудзиків) . Доповненням до каптані служив пояс, прикрашений золотом або турецька пояс, на якому носили булатний ніж або шашку, сап'янові піхви якої прикрашали вишивкою золотом і сріблом, бляхами і дорогоцінним камінням. Поверх каптана іноді одягали черкеску з сукна з розрізними рукавами і заковражьямі (рукава), оброблену золотим позументом з блискітками.
У костюм входили також чоботи татарського зразка а з сильно загнутої носочной частиною і фігурної лінією верхнього канта, вироблені з сап'яну яскравих кольорів: червоного, жовтого, зеленого. Завершувала старовинний костюм козака шапка з околишем з хутра соболя або куниці, верх якої виготовлявся з блакитного або червоного оксамиту, вишивався золотом або обкладався позументом .
У зимовий час козаки носили шуби з лисячих і соболиних хутра, покриті оксамитом і по краях прикрашені опушкою з хутра бобра або соболя.
Похідний одяг козаків складалася з грубого суконного сіряк кавказького крою, підперезаний ременем, широких шароварів, прибраних в халяви чобіт, і шапки з овчини. Улюбленими квітами козаків були червоний і синій, які використовувалися і в похідному костюмі.
Отаман мав символи влади, що виділяли його з-поміж козацтва: комахам і пернач. Комахам - спочатку пряма палиця зі стилізованим навершием, на якій робилися насічки по числу років отаманських служінь з моменту утворення війська, а пізніше довга дерев'яна палиця з вирізаними на ній візерунками у вигляді гілок, пофарбована під горіх і забезпечена срібною головкою або іншим кулястим навершием. Пернач - ударне холодна зброя, різновид булави; складався з короткого древка довжиною близько 80 сантиметрів, оковивался в більш пізні часи сріблом, і металевого навершя (мідного, срібного або срібного з позолотою) грушоподібної форми, делівшегося на 8-10 і більше часток, які нагадували пташине пір'я (звідси і на з вання). Пернач за старих часів вважався знаряддям нападу і іноді використовувався в цій якості донськими отаманами, однак частіше вони виступали з ним на військовому крузі
. Крім того, отаман носив трехменку - сіру папаху з червоним шликом (верхом).чтo жe стосується одягу донського отамана-ватажка, то, судячи з опису
1630 року, коли в Москві заарештували козацьке посольство на чолі з отаманом, вона складалася з золотого жупана з срібними гудзиками, атласного або шовкового халата, штанів з такої ж тканини. Взимку додавалися тепла шуба на куньем або іншому цінному хутру.Донці своєрідно стежили за своїм поза ш ним видом. Крім одягу вони дбали і про зачіску. Волосся на голові стригли гуртком, "під горщик". Любили носити бороди середнього розміру. Деякі козаки бороди голили, але обов'язково залишали вуса. Вуса були предметом особливої козацької гордості.
Реформи Петра I в області костюма, наказує повсюдне вживання німецького сукні і заборона на бороди, не торкнулися території Війська Донського. Очевидно, великий реформатор вирішив зберегти для нащадків своєрідність народної культури, та й не побажав він зайвий раз турбувати неспокійні козачі станиці. Козаки, радіючи цьому рішенню, послали в Москву отаманів з висловленням подяки монарху: "Ми стягнуті твоєю милістю паче всіх підданих: до нас не торкнувся твій указ про плаття і бородах; ми живемо по древньому нашим звичаєм - всякий одягається, як йому завгодно: один черкесом, інший - по-калмицьких
, Інший - в російське плаття старого покрою; ми це любимо; німецького же сукні ніхто у нас не носить і полювання до нього зовсім не та меет "Старовинний костюм донського козацтва зберігався до XVIII в
., Т. Е. за часів відносної самостійності Війська Донського. Коли ж припинилися козачі походи за "сіряк", на Дону стало більше з'являтися одягу, виготовленої з домотканих матеріалів і тканин, докуповувати в Росії: бавовни, льону, сукна, шерсті.Кардинальні зміни в чоловічому козацькому костюмі відбулися при Катерині II в результаті введення в 1769 р військової форми. Спочатку встановили загальну форму тільки для трьох полків: Таганрозького, А з івського і фортеці Дмитра Ростовського. Службова форма козаків цих полків включала: верхній суконний каптан, підперезаний кольоровим поясом, суконний бешмет (напівкаптан), суконні шаровари, заправлені в короткі чоботи, і шапку з смушки з сукняним верхом. Форма полків відрізнялася за кольором: в Азовському полку - синя, в Таганрозькій - з Олену кольору, в полку Дмитра Ростовського - блакитна.
У 1774 р для цих трьох полків ввели єдину форму, що складалася з жупана, бешмет, шароварів, заправлених у чоботи, і шапок з смушки з сукняним верхом. Верхні каптани шилися блакитними з обробкою червоного кольору, т. Е. Комір і підкладка виготовлялися з червоного сукна, в той час як бешмети, шаровари і верхи шапок робилися в одному, блакитному тоні. Краї жупанів і Бешмет оторачивались вузької тасьмою жовтого кольору. Верхи шапок офіцерів оброблялися золотою тасьмою, а пояси - прикрасами з золота та срібла,
З 1801 р військова форма стала обов'язковою д л я всього Війська Донського. Вона включала куртку, шаровари, заправлені в чоботи, пояс з портупеєю, чекмень (довгополий каптан), шинель, ківер. Куртку, чекмень і шаровари виготовляли з синього сукна з червоною обробкою по швах. Шаровари мали широкі лампаси червоного кольору. Темно-сіра шинель відбувалася синім коміром з червоними облямівкою (облямівкою - галявина, облямівка, випуск, обшивка по шву, кант). В якості головного убору ввели ківер - високу шапку з чорних смушків з висячим верхом з червоного сукна. У офіцерів ківер виділявся султаном з червоного пір'я, який
згодом замінили срібною кокардою і помпоном (кулькою з м'якого матеріалу). ківерах рядових козаків прикрашалися сукняними кокардами і помпонами з вовни.Ця вельми ефектна, помпезна військова форма більше підходила для барвистих військових парадів, ніж для активних бойових дій. Незручності нової форми позначалися в ході Вітчизняної війни 1812 р Іскрометні в бою донці так і не змогли до неї звикнути. Втім, вона проіснувала недовго. Протягом X
IX ст. форма поступово удосконалювалася, і до початку першої світової війни обмундирування козака складалося з гімнастерки, мундира, шароварів, чобіт, шинелі, кашкети, башлика, папахи, пояса.Довгий злегка приталений мундир темно-синього кольору мав розріз для полегшення посадки в сідло і застібався на гачки лівої порожнистої наверх. На стоячому комірі і обшлагах рукавів мундира вшивається червона окантовка. Темно-сині шаровари, оброблені червоним кантом, заправлялися в чоботи. У літню пору замість мундира носили гімнастерку захисного кольору з коміром-стійкою і з астежкой на ґудзиках. Шинель виготовлялася з грубого сукна захисного кольору і мала на комірі червоні лацкани (петлиці) зі срібною (або з білого металу) ґудзиком. Головними уборами служили папахи і кашкети. Козачий кашкет в колірному відношенні поєднувала темно-синій верх, червоний околиші і чорний до з ирек. Вона носилася зрушеною козирком в праву сторону, а зліва з-під нього випускався традиційний козацький чуб. Під час першої світової війни кашкети стали робити захисного (сірувато-зеленого) кольору. У зимовий період козаки ходили в сірих шапках і башликах сірувато-зеленого тону.
Введення форми докорінно змінило побут козаків. Тільки при виконанні брудної домашньої роботи вони надягали широкі штани, сорочки, сіряки. Весь інший час вони носили форму. У ній козаки ходили навіть до церкви.
Старовинний наряд низових козачок поєднував в собі елементи російського, турецького і татарського костюма. Схожість з турецьким костюмом йому надавало наявність штанів з атласу або будь-якої іншої легкої та прозорої матерії. Костюм включав також довгу сорочку, верхня частина якої виготовлялася з шовку, рукава і оплечья - з парчі, а поділ - з полотна. Навколо шиї на сорочці зустрічалися візерунки, тобто оформлявся ожерелок. Поверх сорочки надягав кубелек - вид орної одягу, по крою і формі нагадував татарський камзол. Кубелек шився з дорогих тканин (парчі, шовку), застібався тільки до пояса срібними або позолоченими гудзиками. Паралельно йшов другий ряд гудзиків, які служили декоративними прикрасами і виготовлялися з золота або
перлів.Для виходу з дому поверх кубелька надягали каврак (каптан), який також застібався до пояса. Доповнював костюм оксамитовий пояс, викладений перлами, золотими або срібними бляхами, що застібається гачком. Взуттям служили м'які сап'янові чобітки, декоровані на підйомі вишивкою срібними нитками і мішурою (металеві, посріблені або позолочені н ні нитки, що йдуть на виготовлення галунів, парчевих тканин, різного роду прикрашені н ий). Поверх чобітків надягали туфлі з сап'яну яскравих забарвлень на невисокому каблуці.
Головні убори у заміжніх і незаміжніх козачок були різні і переважно російського походження.
Дівчата носили
челоух (начольну пов'язку) або кокошник з червоного оксамиту, вишитий перлами і оброблений камінням. Косу прикрашали стрічками, Косник з золотих ланцюжків і червінців, торкачем (хусткою), яким обв'язували голову, а довгі кінці опускали по косі.Головний убір заміжніх жінок складався їх парчевого повойник (легка м'яка шапочка) висотою шість вершків (26,4 см), поверх якого пов'язували хустку. До хустці в декоративних цілях прикріплювали квіти або страусові пера.
Традиційним зимовим нарядом козачок вважалася донська шуба. Вона виготовлялася з хутра лисиці або куниці, а зверху покривалася парчею або атласом. Її довжина доходила до п'ят. Вона була без застібки, з у д Лінену рукавами. Разом з шубою носили шалі, а у свята - шапки.
Ошатним головним убором були соболині шапки з верхом з малинового оксамиту прямокутної форми. Верх шапки декорували перлами, коштовним камінням. З-під шапки над вухами висіли чікілікі - прикраси з ниток перлів. Вдови носили шапки чорного кольору без будь - яких прикрас.
В костюмі донських козачок до XVII - XVIII ст. включно простежується вплив Сходу, оскільки багато хто з них були бранки. Козаки дуже часто одружилися на Татарці, туркеня, черкеска і навіть Калмичков, взятих в полон під час походів. Однак в XIX в. східні елементи в зовнішньому вигляді і вбранні козачок поступаються місцем новим формам і видам костюма. Комплекс костюма з кубелек зустрічається все рідше. Ось що писав в 1839 р мандрівник П. П.Свіньін в своїх записках: "На жаль, і в Донської області з успіхами освіти, згладжує первісні риси, що відрізняли козаків в домашній їх життя. Хоча прекрасна, войовнича одяг чоловіків змушує сподіватися, що вони ще довго їй не змінять, але між жінками з кожним роком поширюється смак до європейських нарядам. Рідко побачиш дружину чиновника, одягнену в кубелек, становила не більше як за 20 років загальна вбрання донських козачок. З цим разом майже вивелися між ними і старовинні головні убори ... ".
Традиційні риси одягу козачок верхових станиць збереглися в одязі некрасовок. Повний жіночий костюм Некрасовки включає сорочку, яка одягається прямо на тіло. Сорочка складається з "щефліка" - верхній частині, "Подолу" - спідниці, обшили по низу червоною облямівкою (кирмизом), і пишних рукавів на манжеті. Всі частини сорочки шилися з матеріалу різної якості і забарвлення. Сорочка підв'язують на талії мотузкою. Поверх сорочки одягався балахон, який дівчинки починали носити з 13 - 14 років. Це вид орної одягу типу кубелек, із застібкою до талії на гудзики і повітряні (пришиті по краю тканини) петлі, з вузьким коротким рукавом. Балахони спочатку шилися зі смугастої набійки (груба бавовняна тканина, полотно для подальшої набійки, забарвлення, зазвичай одним кольором), потім зі смугастої тканини фабричного виробництва, а з 50-х рр. XX ст.- з шовку. Рукава балахона прикрашали "наставкой" - 5 - 6-кольоровими стрічками. Низ балахона обробляли чорним вовняним шнуром - гарусом. Підлоги балахона нижче талії (полики) робилися з іншого матеріалу, так як під завісою їх не було видно, а тканину могла стати в нагоді для виготовлення інших деталей одягу. Балахон на талії підперезувався мотузкою. За мотузочку заправлялася "завескі" - фартух з гладкого або набивного матеріалу, по подолу обшитий чимось корисним (кирмизом). Ззаду за мотузочку заправлялися "мутозокі" (або мотузок, від слів мотати або в'язати) - зав'язки, які шилися з різних шматочків тканин і закінчувалися на кінці пухнастим пензлем з вовняних ниток різного кольору. З'являтися без балахона, завескі,
мутозоков на людях Вважаю для козачок непристойним. Взимку поверх костюма смороду надягалі "куфайку" - Запашний чорну стьобану одяг з д ліннімі рукавами. Навесні і восени в якості буденного вбрання використовували "Куфаенку" - коротку до талії, Запашний одяг з короткими рукавами, стьобану, чорну.Головний убір Некрасовки яскраво демонстрував її статус. Дівчатка і дівчата-наречені щодня з самого народження носили з в'язку - складену в декілька разів смужку тканини певного забарвлення (бордово-оранжево-чорній), прикрашену бісером (від арабського бусра - стеклярус - дрібні різнокольорові скляні намистини з отворами, що вживаються головним чином д ля вишивання (на предметах побуту, жіночої од е Жди і т. д.)), раковинами каурі (сімейство морських черевоногих молюсків підкласу переднежа-Берн: їх раковина (довжиною до 15 см) овальна, блискуча, строката, тому використовується для виготовлення прикрас), вишиту хрестиками. Поверх зв'язки іноді одягали хустку червоно-жовтого забарвлення - "Урумінскій", оброблений по одному кутку пензликами з кольорових ниток, мереживом і "Пушочкамі", також виготовленими з кол е тних ниток. Хустка складали кутом, зав'язували під підборіддям або на тімені.
Жіночий головний убір Некрасовки являв собою більш складну композицію. Його одягали після першої шлюбної ночі і потім щодня носили до кінця життя. він включав каук-валик з бавовняної тканини, наповнений вовною, поверх якого одягали шличку - пов'язку особливої форми. Потім припасовували "зв'язку" і особливим чином завершували головний убір урумінскім хусткою , обертаючи один складений його край навколо голови. Хустка Некрасовки име е т прямокутну форму, довжиною до 1,5 мі шириною 0,75 м. Робиться з покупної бавовняної або шовкової тканини. найбільш популярним і в Туреччині у некрасовок були "Урумінскіе" або "Урумельскіе" хустки (ймовірно, від назви місцевості, де вони проводилися). Це здвоєні мірні фабричні ситцеві хустки червоного кольору з друкованим жовтим рослинним орнаментом і тонкої, відступаючої від краю облямівкою.
У XIX ст. серед козачок в донських станицях набув поширення сукман - вид накладної одягу з вузькими короткими рукавами. Сукман найчастіше виготовлявся з вовни чорного або синього кольору, іноді - з нефарбованої. За прямим розрізом шиї він обшивався шовковою стрічкою і мав застібку на гудзик. По краю подолу сукман також прикрашався шовковою стрічкою і тасьмою червоного кольору. Плетений пояс з червоних або синіх вовняних ниток доповнював костюм.
Під сукман надягали довгу домотканого сорочку, стоячий комір якої, поділ і розширюються до низу рукава виготовлялися з червоного ситцю. Дівчата носили таку сорочку без сукмана з червоним плетеним поясом. У другій половині XIX ст. сукман одягали в основному вже тільки літні жінки як святкову або обрядову (похоронну) одяг.
Великий наплив неказачьего населення в кінці XIX ст ., обумовлений процесом економічного розвитку донського краю, сприяв поширенню нових видів одягу та нівелювання зовнішнього вигляду козаків. До початку XX в. в костюмі донських козачок закріпився комплекс одягу, що складається з спідниці і кофти. Саме цей комплекс в даний час вважається народним костюмом на Дону, завдяки його описам в творах М. А. Шолохова. а також експозиціям музеїв, що мають в своїх зборах в основному тільки останні зразки елементів донського костюма.
Найбільшого поширення на Дону отримали щільно облягають фігуру кофтинки з басками (воланом по нижньому краю), що підкреслюють природну стати козачок. Вони мали комір-стійку, довгі рукави і застібку на дрібні гудзики, що розташовувалася спереду. Такі кофтинки називалися кіраса.
Довгі і широкі спідниці виготовлялися для літа з полотна, а для шкарпетки в зимовий період - з сукна. Святкові спідниці шили з покупних тканин: ситцю, сатину, кашеміру, репсу, батисту, бенгаліна . Спідниця мала велику кількість збірок, прикрашалася воланами, бісером, стрічками, мереживами. Для додання пишності костюму носили нижні спідниці з ситцю і міткалю, остільки вони добре зберігали форму. Іноді їх налічувалося кілька: чотири, п'ять. Найбільш престижними були нижні спідниці з зона (перкалю), звані зоновкамі.
З повсякденним і святковим костюмом надягали фартухи, які називалися по-різному: завескі, фіранки. пра з -днічних фартухи доповнювалися мереживами, стрічками, прошивками (вузькими смужками матеріалу, вшивається в шви вироби).
Жіночим головним убором в цей період вважався ковпак - тканий мішечок, який закінчується невеликим махру. Ковпак відбувався вишивкою, шиттям бісером або виготовлявся з тканини з красивим малюнком. Ковпак починали носити жінки після обряду одруження.
З початку XX в. на Дону використовувалися конструкції взуття, відповідні моді того часу: високі черевики зі шнурівкою, щільно облягають ногу, на невисокому зігнутому каблуці; ботики з застібкою на кнопки. Робочої взуттям служили поршні - примітивні черевики, виготовлені з цілісного шматка сиром'ятної шкіри і закріплюються на нозі за допомогою шнурків, які просмикувалися в отвори, що проходять по верхньому краю взуття. Крім того, носили саморобні чирики - туфлі на жорсткій підошві з широким каблуком і тупим носком. З теплого одягу в цей період були поширені традиційні донські шуби, покриті чорною блискучою тканиною (ластіном) і обшиті хутром видри; Паркінг овчинні шуби; плюшеві пальто і довгі кофти на ваті.
Зимовими головними уборами були шалі і хустки. Яскраві шовкові і вовняні шалі з малюнком на червоному, зеленому або білому тлі носили в святкові дні, дбайливо зберігали і передавали з покоління в покоління.
Незважаючи на прихильність козаків старовинними звичаями, в чому вони бачили своєрідні ознаки незалежності і суверенітету, в XIX в. в костюмі з'являлися зміни, які поступово призвели до переходу на загальноєвропейські види одягу: фраки, сюртуки, піджаки. Цьому сприяли різні фактори: посилення зв'язків з Росією, яка розглядала козацтво як потужний оплот на своїх південних рубежах; участь козаків у бойових діях в різних регіонах імперії і за її межами; індустріалізація донських міст. Приплив великої кількості людей для роботи на споруджуваних промислових підприємствах призвів до поширення модною для того часу одягу і витіснив традиційні її форми. Тільки у віддалених станицях Дону зберігали вірність традиціям.
Нарікаючи на відмирання патріархальних традицій в середовищі козацтва, відомий любитель "сивої давнини" П. Н.Краснов писав про 80 - 90-х рр. XIX ст. : "На Дону в цей час по станицях творилося багато нехорошого. Серед статечних, гідних козаків ... стали з'являтися п'яниці-піджачники, які проміняли військовий одяг дідів на німецький піджак. Бозна звідки, з якого трактиру або шинку занесли на Дон потворна пісня пропити фабричних. Стало можна чути на Дону і "Конфетку", і "Останній цьогорічний денечек" - ганебну пісню про тугу за відправлень на службу, ... ці піджачники, пропив е козацьке звання, горланили на сходах, пиячили і буйствували. На службу почали з'являтися козаки, неохайні і брудно одягнені, людей похилого віку не слухали ". Така ситуація пояснювалася і тривала в пореформений період соціал ь ної диференціацією серед козаків на заможну верхівку, "Справний" середняків і бідноту в ході втягування козацьких господарств в товарно-грошові, ринкові відносини. Ці нетрадиційні антикультурні явища відбивали процес розкладання общинно-етнічних зв'язків та підсилюється тенденцію саморасказачіванія.
