Зірка Давида ( івр. מָגֵן דָּוִד - Маген Давид, «Щит Давида»; в ідиші вимовляється могендовід) - емблема у формі шестикутної зірки ( гексаграми ), В якій два рівносторонніх трикутника накладені один на одного - верхній кінцем вгору, нижній кінцем вниз, утворюючи структуру з шести рівносторонніх трикутників, приєднаних до сторін шестикутника.
Зірка Давида зображена на прапорі Держави Ізраїль і є одним з основних його символів. Згідно з легендою, цей символ був зображений на щитах воїнів царя Давида. Інший його варіант, п'ятикутна зірка, пентаграма , Відомий під ім'ям «Соломонова друк». Проте, зв'язок цього символу з ім'ям царя Давида, як і п'ятикутної зірки з ім'ям царя Соломона, цілком ймовірно, вигадування пізнього Середньовіччя.
Думки про значення Маген Давида
Найбільш поширене пояснення гексаграми полягає в тому, що вона являє собою з'єднання і поєднання чоловічого (трикутник, спрямований догори) і жіночого (трикутник, спрямований донизу) почав.
У давнину вважалося, що Маген Давид уособлює всі чотири стихії: трикутник, звернений вгору, символізує вогонь і повітря, в той час як інший трикутник, звернений вниз, символізує воду і землю.
За іншою версією, верхній кут трикутника, зверненого вгору, символізує вогонь, два інших (лівий і правий) - воду і повітря. Кути іншого трикутника, зверненого одним з кутів вниз, відповідно: милість, мир (спокій) і благодать.
Також, Маген Давид являє собою поєднання небесного початку, яке прагне до землі (трикутник, спрямований донизу) і земного початку, який прагне до небес (трикутник, спрямований догори).
По одному з пояснень, шестикутна Зірка Давида символізує Божественне управління всім світом: землею, небом і чотирма сторонами світу - північ, південь, схід і захід. (Цікава деталь: на івриті слова «Маген Давид» ( івр. מָגֵן דָּוִד) складаються також з шести букв.).
згідно Каббали , Маген Давид відображає сім нижніх сефірот : Кожен з шести трикутників вказує на одну з Сефірот, а шестигранний центр - на Сефіру «Малхут».
За словами р. Е. Ессаса, цей знак символізує 6 днів творіння і відображає модель світобудови. Два трикутника - дві спрямованості. Трикутник, спрямований вістрям вгору: верхня точка вказує на Всевишнього і що Він - єдиний. Далі розбіжність цієї точки вліво і вправо вказує на що з'явилися в процесі створення протилежності - Добро і Зло. Вістря другого трикутника зірки Давида направлено вниз. Від двох віддалених один від одного вершин лінії сходяться до однієї - нижньої, третьої. У цьому - ідея мети існування людини, завдання якого - гармонійно поєднати в собі (нижня вершина) поняття, породжені ідеєю існування «правої» і «лівої» сторін створеного світу.
Існує традиція прикрашати Маген Давидом сукку - особливий курінь, в якому євреї живуть в дні свята Суккот. Шість-решт зірки, вивішеній в сукке, відповідають шести «високим гостям», які відвідують єврейську сукку в перші шість днів свята Суккот: Аврааму, Ісааку, Якову, Мойсею, Аарону і Йосипу. Об'єднує ж їх всіх сьомий «гість» - сам цар Давид.
Маген Давид має 12 ребер, що відповідає 12 колінам Ізраїля, над якими царював Давид і які будуть відновлені з приходом Месії , Прямого спадкоємця царя Давида.
Видатний німецько-єврейський філософ Франц Розенцвейг , В своєму головному філософському праці «Зірка порятунку» (1921 г.), запропонував своє власне трактування Маген Давида. Він розглядає Маген Давид як символічне вираження відносин між Богом, людиною і всесвітом.
Трикутник, що лежить в основі, на його думку, уособлює три основні предмети, що розглядаються філософією: Бог, Людина і Всесвіт. Інший - відображає позицію іудаїзму по відношенню до цих елементів і їх співвідношенню між собою - Творіння (між Богом і Всесвітом), Одкровення (між Богом і Людиною) і Позбавлення (між Людиною і Всесвітом). Накладення цих трикутників один на одного і утворює «Зірку порятунку».
Ще один варіант яка пояснювала б побудова Зірки Давида - з'єднання двох трикутників відображають розподіл маси населення (трикутник вгору) влади і багатства (трикутник вниз).
Використання в якості єврейського символу
сімейство Ротшильдів , Отримавши дворянський титул в 1817 році, включило Маген Давид до свого фамільний герб.
Німецький поет єврейського походження Генріх Гейне з 1840 року ставив гексаграми замість підпису під своїми статтями в німецькій газеті «Аугсбургер алгемайне цайтунг».
Прапор сіоністського руху та Ізраїлю.
У 1879 році в Російській імперії владою був скликаний великий симпозіум рабинів в Санкт-Петербурзі, де їм були задані сім питань про основи іудаїзму. Одне з питань було про значення Маген Давида.
У 1897 році Перший Сіоністський конгрес ухвалив проект прапора сіоністського руху, в центрі якого розташовувався блакитний Маген Давид і який відомий сьогодні як прапора Держави Ізраїль.
Теодор Герцль , Який очолював сіоністський рух, запропонував у своїй книзі «Єврейське Держава» інший варіант: білий прапор, в центрі якого сім золотих зірок, проте його пропозиція не була прийнята, головним чином, через відсутність на його прапорі єврейських символів.
У тому ж році шестикутна зірка прикрасила і обкладинку першого номера журналу «Ді Вельт», видаваного Герцлем.
Боксер-важковаговик Макс Бер, який виступав на рингу в 30-і роки, мав єврейське коріння (не будучи іудеєм за віросповіданням), і вийшов на ринг із Зіркою Давида на трусах, коли боксував з німцем Максом Шмеллінгом.
Жовта зірка Давида
Чимала «заслуга» в тому, щоб назавжди пов'язати шестикутну зірку з євреями, належить нацистам . У багатьох містах і країнах Європи нацистські влади вибирали жовтий Маген Давид в якості розпізнавального знака єврея. Ця емблема відділяла євреїв від місцевого населення і служила в їхніх очах принизливим тавром. Крім того, зірка Давида використовувалася в якості розпізнавального знака певних категорій в'язнів нацистських концтаборів, при цьому один з двох утворюють її трикутників робився іншого кольору в залежності від категорії укладеного, наприклад, у політичних - червоний, у емігрантів - синій, у гомосексуалістів - рожевий, у осіб, позбавлених права на професію - зелений, у т. н. "асоціальних елементів" - чорний і т. д.
У той же час, в США і Великобританії бачили в Маген Давида іудейський символ, аналогічний християнському хреста і з цієї причини зображували Маген Давид на могилах єврейських солдатів, загиблих в рядах армій союзників, подібно до того, як відзначають хрестом могили християн.
Жовта Зірка Давида на тлі двох блакитних смуг, з білою смугою посередині служив емблемою єврейської бригади, яка була частиною британської армії під час Другої світової війни. Можливо, автори цього символу тим самим хотіли перетворити жовту зірку нацистів в предмет гордості.
Після створення Держави Ізраїль, було вирішено взяти прапор сіоністського руху, в центрі якого зображено блакитний Маген Давид, як Державний прапор.
Тимчасовий уряд Ізраїлю прийняло рішення комісії герба і прапора і затвердила його 28 жовтня 1948 року. Так блакитна Зірка Давида стала символом Держави Ізраїль. У той же час, як герба була обрана більш автентична і давня єврейська емблема - Менора, образ храмового світильника.
Ізраїльські араби стверджують, що вони не можуть відчувати солідарність по відношенню до державного прапору, оскільки його складають лише єврейські символи.
У 1930 році в Тель-Авіві була створена єврейська організація швидкої медичної допомоги, аналог Червоного Хреста в християнських і Червоного Півмісяця в мусульманських країнах. З цієї причини червоний Маген Давид був обраний в якості емблеми та назви цієї організації ( « Маген Давид Адом »).
У 1950 році Маген Давид Адом був офіційно визнаний Державою Ізраїль. Однак міжнародного визнання він не отримав, оскільки Міжнародний комітет Червоного Хреста і Червоного Півмісяця відмовився визнати Маген Давид в якості ще одного символу міжнародної організації.
В кінці 2005 року, в результаті зусиль ізраїльських дипломатів і представників Американського Червоного Хреста, Міжнародний комітет Червоного Хреста запропонував проект третього, «релігійно нейтрального» символу - червоного ромба ( « червоний кристал »). Було прийнято рішення про те, що країна, яка не бажає використовувати хрест або півмісяць, зможе використовувати ромб або місцеву емблему, укладену в червоний ромб. Тим самим, Міжнародний комітет Карасного Хреста висловив згоду прийняти в свої ряди ізраїльську організацію, проте зумовив це тим, що емблема Червоного Маген Давида залишиться у вживанні лише на території Ізраїлю, в той час як за її межами вона буде укладена в червоний ромб.
Емблема Армії оборони Ізраїлю також заснована на Зірці Давида.
Менора ( івр. מְנוֹרָה - менора, букв. «Світильник») - золотий семіствольний світильник (семисвічник), який, згідно з Біблії , Знаходився в скинії Зборів під час поневіряння євреїв по пустелі, а потім і в Єрусалимському храмі, аж до руйнування Другого Храму.
Є одним з найдавніших символів іудаїзму і єврейських релігійних атрибутів. В даний час зображення менори (поряд з Маген Давидом) є найбільш поширеною національної та релігійної єврейської емблемою. Менора зображена і на гербі Держави Ізраїль.
Походження символу.
Живучи в християнському оточенні, євреї відчували потребу відзначати відповідним символом свою релігійно-національну приналежність. Починаючи з II століття, менора стає символом іудаїзму, головним чином, на противагу хреста, який перетворився в символ християнства. З цієї причини вона є свого роду розпізнавальним знаком. Якщо на древньому похованні виявляється зображення менори, це однозначно свідчить про те, що поховання - єврейське.
Ось деякі можливі причини обрання менори як суто єврейського символу.
З усіх предметів храмового начиння своїм символічним значенням Менора поступається лише ковчегу , В якому зберігалися скрижалі Заповіту . Однак, ковчег Завіту народ не бачив. В кінцевому рахунку, тільки первосвященик удостоювався бачити Ковчег, і то - лише раз на рік на Йом Кіпур . Навіть в тих військових походах, в які євреї брали його з собою, Ковчег був прихований від сторонніх очей. У той час як Менора під час трьох свят Паломництва ( Песах , Шавуот і Суккот ) Виставлялася на показ людям.
Менора була єдиним предметом храмового начиння, який був зроблений з єдиного шматка золота.
За переказами, Менора також була єдиним предметом храмового начиння, який був зроблений чудесним чином Самим Всевишнім, оскільки Мойсей і Веселіїл (Бецалель) не могли зробити її самостійно за тими вказівками, які вони отримали від Бога.
В іудаїзмі свічці надається особливе значення, як сказано: «Душа людини - світильник Господній».
Також дослідники зазначають, що ні в одному язичницькому культі того періоду подібний семисвічник не використовувався. Це, зокрема, послужило причиною того, що на арці Тита , Присвяченій завоювання Іудеї, саме Менора займає центральне місце на барельєфі, що зображає полонених євреїв.
Менора також може мати дев'ять свічників, але в цьому випадку вона називається ханукія ( івр. חֲנֻכִּיָּה) або менорат Ханука ( івр. מְנוֹרַת חֲנֻכָּה, «ханукальний світильник»).
Ханукію запалюють протягом восьми днів свята Ханука . Вісім її світильників, в які колись наливали масло, а зараз, як правило, вставляють свічки, символізують диво, яке сталося за часів повстання і перемоги Маккавеїв над греками. За переказами, єдиного глечика з освяченим маслом, знайденого в спаплюжений Храмі, вистачило на вісім днів горіння менори. Дев'ятий світильник, званий шамаш (שמש) - помічник, призначений для запалювання інших свічок.
Спочатку ханукальний світильник відрізнявся своєю формою від менори і представляв собою ряд масляних світильників або свічників з задньої пластиною, яка дозволяла вішати його на стіну. Спеціальні ханукальні свічники почали виготовляти лише починаючи з X століття. В принципі допускається будь-яка форма ханукії, головне щоб при цьому вісім світильників знаходилися на одному рівні, а їх світло не зливався в одне полум'я.
Згодом, в синагогах з'явився звичай запалювати на Хануку копії храмових світильників. Вважалося, що це робиться на користь бідних і прибульців, які не мали можливість запалювати ханукію. В результаті, багато ханукальні світильники в єврейських будинках також придбали форму менори з двома додатковими свічниками.
