ксенофобія

Спокійна в міжетнічному щодо України останнім часом все частіше дає привід для занепокоєння. Явно роздувається провокація з «татарською загрозою» в Криму, актуалізація єврейського питання в зв'язку з судовим закриттям «Сільських вістей», провокація антиукраїнських настроїв в Донецьку (і відповідно, антиросійських на Західній Україні) під час приїзду сюди Ющенко в жовтні минулого року - все це дає серйозний привід задуматися про те, наскільки міцний і від чого залежимо той громадянський мир, який називають мало не основною заслугою десятирічного правління Леоніда Кучми.

Приводом або, точніше, поштовхом до написання цього матеріалу стало повідомлення, що «ініціативна група» громадян Донецька звернулася до Генерального прокурора України Геннадія Васильєва з проханням «строго покарати газету" Сільські вісті "за публікацію статей професора Яременко" Міф про український антисемітизм "і" євреї України сьогодні: реальність без міфів ". Про це повідомив сайт Mignews.com.ua. Інформація ця з'явилася не в пік скандалу навколо "Сільських вістей» (рішення про закриття газети Шевченківський суд столиці прийняв 28 січня), а на днях - 1 квітня. Однак на першоквітневий жарт вона явно не тягне. До того ж дивує географічна позиція такого сплеску обурення - індустріальний Донецьк явно не оплот читачів україномовних «Сільських вістей». Тоді чому?…

Моніторячи інтернет в процесі роботи над цим матеріалом, автору так і не вдалося знайти самі скандальні статті (хоча рекламу вони отримали колосальну), зате я постійно натикався на заголовки типу «Євреї закрили« Сільські вісті ». Неважко припустити, що в свідомості п'ятисот тисяч передплатників цієї газети подібні висловлювання стали штампом. Виходить, єврейські громади самі нагнітають антисемітські настрої? Причому, не тільки на побутовому, а й на політичному рівні. Або хтось користується вразливістю людей, щоб внести в суспільство напруга? ...

Під час скандалу з «Сільськими вістями» лідер однієї опозиційної української партії Михайло Бродський написав фактично кляузу в Соцінтерн на лідера іншої опозиційної української партії Олександра Мороза, звинувативши партію останнього в антисемітизмі. В емоційній формі Михайло Юрійович перебільшує ситуацію, приводячи в приклад справу Бейліса початку минулого століття. «Тоді, - пише лідер« Яблука », - царським урядом був організований судовий процес за безпідставним звинуваченням у вбивстві російського хлопчика євреєм нібито для ритуальних цілей. Під впливом громадського обурення єврей Бейліс був виправданий судом присяжних, однак розслідування супроводжувалося появою нових численних трупів і арештів невинних людей. Невже історія повторюється знову? Скільки ще єврейських дітей і жінок потрібно вбити, щоб сучасні українські борці за чистоту раси заспокоїлися? ». Далі думка Михайла Юрійовича не зовсім зрозуміла. Зокрема, в одному реченні він пише: «Коли починається цілеспрямоване розпалювання міжнаціональної ворожнечі напередодні президентської кампанії, від влади можна очікувати нових провокацій!». А вже в наступному - «Проти представників якого народу в майбутньому готують свої мерзенні випади товариші соціалісти Іван Сподаренко (голова редакційної ради закритою судом газети) і Олександр Мороз?». Так влада або Мороз?

Про штучність і політичних коренях скандалу навколо «Сільських вістей» говорить і те, що між першим і другим публікаціями Василя Яременка в цій газеті лежить період в 10 місяців. Чому такого позову не було відразу після виходу першої статті?

Але підемо від політики. Повернемося в побут: сім'ї, трудові колективи, дружні компанії. Працюючи над цим матеріалом, я запитав у однієї із співробітниць «Острова», чи немає у нас в колективі євреїв, щоб дати вичитати статтю і потім відкоригувати те, що ненароком може образити людей. Співробітниця відразу озирнулася і знизила голос, як ніби саме слово «єврей» здатне образити представників цієї національності ...

5 квітня в Києві відбулася спеціальна конференція з висвітлення журналістами «проблемних питань міжнаціональних відносин». На ній відомі і дуже авторитетні журналісти та політики прийшли до, здавалося б, банального, але в наших умовах навіть сміливого висновку: журналісти повинні висвітлювати всі думки, які існують в суспільстві, навіть погляди ксенофобів. Тобто, ми настільки залякує себе делікатністю міжнаціональної теми, що саме це залякування призводить до посилення ксенофобських настроїв. Зрештою, можна взагалі не писати про те ж антисемітизмі, але це не означатиме, що його немає. Потрібно не замовчувати проблему, а шукати її коріння і шляхи вирішення.

«Жоден (!) Єврей не вважає, що українці ставляться до його одноплемінників дуже добре чи, принаймні, добре. Кожен другий впевнений, що це відношення залежить від конкретної людини. І 44,1% (!) Оцінюють ставлення до осіб єврейської національності як не дуже хороше. Примітно, що більше дістається тільки циганам (52,2% з них вважають ставлення до себе не дуже хорошим) ». Такими є результати опитування, проведеного в Києві Благодійним фондом "Інтелектуальна перспектива". Вони опубліковані в одеській газеті "Гідна справа" . Причому автор допускає, що картина була б ще більш похмура, «якби дослідження проводилося не рік тому, а сьогодні, після скандальної публікації в" Сільських вістях "і не менш скандального рішення суду про закриття газети».

Таке самовідчуття євреїв і циган, що живуть в Україні. Точніше сказати, громадян України єврейської і ромської національностей.

У цій же статті «Правого дела» наводяться дані з щорічної збірки Інституту соціології НАН України «Українське суспільство. Соціологічний моніторинг ». У ньому даються індекси нетолерантності (дані за 2002 рік), які респондентам пропонувалося оцінити за семибальною шкалою. Найбільше на той момент жителі України побоювалися чеченців, афганців і арабів (відгомін терактів). У них найвищий індекс національної нетолерантності - відповідно 6.33, 6.22, 6.13. На четвертому місці цигани - 6.04. Потім йдуть чорношкірі, турки, китайці, азербайджанці, кримські татари, грузини, румуни, американці, угорці, чехи, молдавани, німці словаки і тільки потім, з індексом 5.05 - євреї. Для порівняння, у самих українців індекс нетолерантності - 2.38.

Тобто, ставлення до євреїв в Україні не гірша ніж до інших етнічних груп, але комусь, мабуть, вигідно час від часу мусувати тему антисемітизму. Більш того, самим євреям, здається, це вигідно більше всього, оскільки небезпека згуртовує, а тільки згуртованість дозволила їм не асимілюватися і зберегти свої традиції і релігію. Тому, якщо реальної загрози немає, то може з'явитися лже-небезпека. Вона може виходити не від євреїв, - делікатним питанням іноді користуються різні політичні сили. Причому євреї частіше за інших стають об'єктами таких маніпуляцій, в силу їх, історично зумовленої, підозріливості, згуртованості і впливовості. Завдяки цьому, камінчик, що кидається в їх ставок дає найбільші кола по воді. Тому, як правило, такі кола розходяться як раз в періоди політичних загострень. У свою чергу це призводить до реального посилення ксенофобії в суспільстві.

У тому ж «Правом справі» приводитися статистика свідчить про посилення ксенофобських настроїв в Україні. Причому щодо всіх національностей, в тому числі і українців. «Якщо тих же євреїв в 1994 році згодні були допустити в якості жителів України 76,5% опитаних, в 1998 році 77,8%, то в 2002 році кількість таких різко скоротилася - 50,0% (!). Разом з тим теза "Взагалі не допускав би євреїв в Україні" в 1994 році підтримали 7,7%, в 1998-му році - 8,9%, а в 2002 році - 17,0% ». Приблизно на цьому ж рівні небажання бачити в Україні американців: у 1994 році до небажаних гостям в нашій країні їх віднесли 4,4% опитаних, в 1998-му - 8,1%, в 2002-му - 17,7%. І, для порівняння, знову подивимося на позиції циган: їх допускали як жителів України в 1994, 1998 і 2002 роках відповідно 52,8%, 45,3% і 26,2% українців, а взагалі не бажали б їх тут бачити, відповідно по роках, 23,3%, 34,0% і 44,3% опитаних ». Автор одеської газети підкреслює, що «аналогічна динаміка спостерігається щодо всіх наведених у таблиці національностей! Висновок напрошується сам собою - за станом на 2002 рік українське суспільство стало більш ксенофобним, ніж за кілька років до того ».

Загалом, євреї говорять про ксенофобію щодо них, але навіть статистика показує, що розмов незрівнянно більше ніж явища. У той же час, часто нам доводиться чути про акти цивільної самозахисту реальних жертв ксенофобії - наприклад, циган?

9 жовтня 2003 року, до речі, через місяць після скандальної публікації в «Сільських вістях», начальник Департаменту по боротьбі з незаконним обігом наркотиків МВС України Анатолій Науменко в інтерв'ю агентству «Інтерфакс-Україна» заявив про стурбованість свого відомства "існуванням в країні етнічних, в зокрема, циганських кланів, які займаються виготовленням та збутом наркотиків ».

Зокрема, «він навів приклад Львівської області, де задокументовано три факти існування серйозних наркозбувачів. "Там у них величезні будинки, захищені від проникнення та охоронювані за правилами конспірації, так що просто так не підійти", - сказав А.Науменко. За його словами, ця проблема є також у Київській та інших областях »- писав« ІФ ».

Подібну думку про циган, як про клани наркоторговців, поширене і в Донецьку. Хоча на практиці, реальна наркоторгівля, (НЕ допотопна соломка і травичка, а героїн, кокаїн, LSD ...) йде не в циганських селищах, а в фешенебельних нічних клубах. Напевно, будь-який таксист в Донецьку знає ці клуби, а міліція, чомусь говорить тільки про найпримітивнішої - циганської наркоторгівлі ... Той же Анатолій Науменко заявив, що класичної наркомафії, зі зв'язками в політичних і правоохоронних колах, в Україні немає. Але в це чомусь не дуже віриться.

«За статистикою криміналу у циган не більш, ніж у інших націй. Але ви чули хоч раз, щоб по телевізору сказали: "українець Петренко пограбував когось ...". Ні, так не говорять. Зате якщо щось нехороше зробить людина ромської національності, на цьому обов'язково акцентують увагу ». - Так відповіли на моє запитання про кримінальність циган солістки ромської фольклорного гурту «Шатріца» (Донецьк) Наталія Варакута та Луїза Перлова.

- Я чув думку, що міліція сама змушує циган займатися наркоторгівлею.

- По-перше, не всі цим займаються, не можна судити про народ з якихось одиничним правопорушень. Якщо взяти не тільки наркоторгівлю, і не тільки циганську, ви самі знаєте, що міліція іноді бере участь і в інших, більш серйозних справах, ніж наркоторгівля.

- Чому саме цигани?

- Люди не знають закону. Дуже рідко намагаються захистити свої права. Я думаю, що тут просто користуються безграмотністю ромів. ... Зараз в Чернігові є ромська жінка-адвокат. Коли вона заходить в міліцію, - в довгій спідниці, з довгим чорним волоссям, красива смаглява жінка, - на неї відразу починають кричати, звертатися не дуже коректно. А коли вона спокійно каже, що вона адвокат, ставлення до неї відразу змінюється.

- Чому у циган така репутація? Чому їх не сприймає суспільство? У всьому світі за опитуваннями про ксенофобію роми не першому місці.

- Тому що цигани завжди жили закритими групами. Кочували вони з Індії. В Україні частина потрапила через Польщу, інші - через Молдавію. Але всюди, де б рома не з'являлися, спочатку люди їх сприймали, як правило, недоброзичливо. Незрозуміле завжди насторожує, а галаслива юрба, в строкатих спідницях, з купою дітей, з незрозумілих гортанним мовою ... Потім, коли люди бачили, що цигани - вправні ремісники (ковалі, гончарі, лозоплетельщікі), настороженість зникала. До речі, в Донецькій області обережність по відношенню до ромів найменше виражена. В інших місцях яскраво: або люблять міцніше або не люблять. Я думаю, чим більше люди будуть мати інформації один про одного, про традиції, про звичаї, - тим менше буде настороженості.

- Тоді чому рома ведуть закритий спосіб життя?

- Люди кочували по інших країнах, вони не знали мови, не знали культури країни, в якій осіли. Тому, щоб вижити в таких умовах, потрібно було триматися один одного, допомагати заробити на шматок хліба, зберігати свої ремесла ... А зараз потихеньку ці межі стираються. Зараз цигани, в основному, заробляють торгівлею. Закритий спосіб життя вже не на користь і в ньому немає необхідності.

Але в той же час виникає інша крайність - повна асиміляція. Але ж потрібно зберегти традиції, мову, танці, казки, ремесла. Повністю розчинитися - теж неправильно.

- Ваші діти, як правило, не ходять в школу?

- Ходять, але багато хто перестає ходити, тому що не знають російської мови.

- Чому їх не вчать російської мови до школи?

- А хто їх буде вчити? У Донецьку проживають кілька етнічних груп. Українські цигани - серви - вони дуже часто вдома розмовляють українською мовою. Іноді вставляють ромські слова. Цим дітям простіше. Але є цигани - Ловара - вони спілкуються своєю мовою. Дуже закрита група - келдерарскіе цигани. Їх жінки дуже колоритно виглядають на наших вулицях, вони з косичками, особливим способом зав'язаний хустку, кілька спідниць. Ця група прийшла з Угорщини, з Будапешта. На території Росії і України було кілька таких сімей, зараз їх більше. Мова і традиції різних етнічних груп трохи різні.

При тому, що можна довго перераховувати імена видатних циган і нашого часу, і минулих років, існує парадокс: серед мам, яким зараз близько 40 років, частіше зустрічаються люди з середньою освітою, ніж у їхніх дітей - наступного покоління, яким зараз по 17- 18 років. Цих дітей просто не було у що одягнути, взути. Циганські сім'ї багатодітні, і іноді проблеми навіть в цьому. Виходить замкнутий ланцюжок. Дитина приходить у школу, поки звикне до мови, інші діти вже далеко пішли в програмі, потім він відчуває себе збитковим, чи не повноцінним, тому що відстає, не встигає. Освіта не отримує. Через це не може знайти роботу, не може прогодувати сім'ю. І його діти не мають гідної одягу і взуття, щоб піти в школу.

- Яку релігію сповідують рому?

- В Україні в основному християни. Є мусульмани - це кримські цигани. У деяких країнах, в Західній Європі, є цигани-католики. В основному, це релігія тієї країни, в якій вони живуть. Майже всі рому дуже віруючі люди.

- До церкви ходите?

- Так, ми ходимо до церкви.

- Які взаємини між ромськими етнічними групами?

- Підтримка, особливо у важких ситуаціях. Але кожна етнічна група вважає себе «справжній».

- Вам дозволені шлюби з іншими народностями?

- Дозволені. Раніше старі доглядали заздалегідь наречених і женихів. Іноді домовлялися, коли дітки тільки народилися. Збиралися на ярмарок всі разом. Коли з'їжджалися табори - дивилися, у кого там дочка-красуня, у кого синочок підріс. І домовлялися, знаходили пару.

Зараз це проходить на весіллях. Виходять танцювати. Спочатку виходить старший - батько сімейства проходочкой, потім його дружина, потім виходять діти, по старшинству. І люди з іншої сім'ї дивляться. Але дуже багато один одного знають, незважаючи на величезну кількість ромів в Донецьку і області. Народність дуже дружна.

- Доводилося чути думку, що цигани спеціально виганяють дітей заробляти гроші на вулицю, щоб таким чином привчити їх до самостійного життя.

- Це придумують. Ми з таким не стикалися. Ви побачите тут, в Донецьку, жебрати циганського дитини ... Немає такого. Іноді це приїжджі, біженці. Часто за циган приймають інші національності: - узбеків, таджиків. У ромів завжди ставлення до дітей було дуже трепетним. Діти - це сенс життя, їм завжди кращий шматочок. Люди похилого віку і діти - це святе. Дуже шанобливе ставлення до матері.

- Як до вас ставляться місцева влада?

- Нас дуже добре зустрічають. Дуже доброзичливе ставлення. Поки ніяких прохань з нашого боку немає. Але, наприклад, коли ми сказали, що у нас є фольклорна ромська група, нам запропонували зробити записи наших пісень на радіо.

- Які проблеми актуальні зараз для циган і якими ви бачите шляхи їх вирішення конкретно в Донецьку?

- Напевно, головна проблема - це просвіта. Потрібно організовувати для дітей недільної школи, щоб готувати їх до школи загальноосвітньої. Не менш гостро стоїть питання охорони здоров'я. Зі здоров'ям не дуже добре у людей ромської національності. Іноді це навіть менталітет - жінці не зручно роздягнутися, якщо лікар - чоловік. Це потрібно враховувати в установах зравоохраненія, розташованих в місцях компактного проживання ромів.

У грудні призупинила своє існування єдина в Україні ромська газета. У них закінчилося фінансування. Але зараз знову робота відновилася. Інформація - важливий фактор .. Фонд "Відродження" їм допомагав, і інші фонди.

В Україні понад 40 громадських ромських організацій. Ухвалено проект восени минулого року, підписаний паном Табачником, про розвиток ромської культури та соціальної підтримки ромів. Хороший проект ...

Чи то з обережності перед журналістом, то чи така регіональна особливість місцевих циган, але це інтерв'ю не назвеш ілюстрацією до тих показників ксенофобії стосовно циган, які наводилися вище. Проблема є, але цигани сміливо дивляться в її коріння і бачать шляхи вирішення. При цьому коріння своїх проблем вони шукають перш за все в собі, а не в інших.

Як бачимо, ксенофобія по відношенню до конкретної народності явище скоріше регіональне, ніж глобальне. Її рівень сильно залежить від ситуації в регіоні, де проживає народ, його соціального стану в цьому конкретному регіоні, і його реакції на конкретні суспільно-політичні процеси.

Так останнім часом можна зробити висновок про посилення антитатарських настроїв. У регіоні не проводилося соціологічних досліджень на цю тему, але, по крайней мере, в бізнес-колах, слово «татари» сьогодні викликає негативні асоціації.

Звичайно, в цьому немає провини 19 тисяч татар, що складають 0,4% жителів Донецької області. Однак, ті, кому є що втрачати, і ті, хто вже втратив свій бізнес, часто розповідають про те, як зробив свої мільярди Ринат Ахметов. Від нього тягнуться асоціативні зв'язки до ще одному представнику татарського народу, попереднику Ахметова в фірмі «Люкс» і ФК «Шахтар», Ахатя Брагіна. У свою чергу розмови про Брагіні, як правило, плавно перетікають до нинішнього генпрокурора Геннадія Васільеу і його найближчому оточенню.

Для України, напевно, природно, що ні олігархи, ні силовики, у нашого народу симпатій поки не викликають. У той же час, це не позначається на ставленні до рядових татарам на побутовому рівні. В області діють 19 релігійних громадських об'єднань, Український ісламський університет, мусульманська школа і відкрита в березні, перша в Україні недільна татарська школа. Загалом, можна сказати, що татарська громада в Донбасі дуже динамічно розвивається, але це не викликає заздрощів чи негативних емоцій з боку інших національностей. Хоча, повторюся, в певних колах і в зв'язку з конкретними представниками цього народу, в мовному обороті донеччан словосполучення «татарське іго» стало популярним виразом.

Чи може така ксенофобія привести до міжнаціональних конфліктів в Україні та в Донбасі зокрема? Науковий співробітник Мангеймського центру європейських соціальних досліджень Сьюзан Стюарт в інтерв'ю «Німецькій хвилі» висловила таку думку: В Грузії та інших частинах колишнього Радянського Союзу, де спалахували міжетнічних конфліктів, національні меншини мали автономні регіони, де вони користувалися особливими привілеями (виділено авт.). В Україні такого не було, за одним лише винятком. Це виняток - Крим, але після Другої світової війни була втрачена і ця автономія. Тобто, цей автономний статус підтримував нацменшини в усвідомленні їх національної ідентичності і в їх подальшому розвитку. Певною мірою це призвело до виникнення міжетнічних конфліктів. Це один аспект. А інший аспект має інтернаціональний характер. Тут мова, перш за все, про відносини України з її безпосередніми сусідами ».

На думку німецького дослідника, - каже журналіст «Німецької хвилі», - дуже велику роль тут відіграє Росія. Росія ... не намагалася робити в Україні те, що вона частково робила в Грузії та інших регіонах. Україні вдалося встановити дуже хороші відносини з Угорщиною і досить хороші відносини з Румунією. «Що стосується ще одного нацменшини - кримських татар, то вони не мають« свого рідного », так би мовити, держави за межами України. У цьому плані можна розглядати Туреччину, але такий підхід досить проблематичний ... І це привело до того, що національні меншості не шукали союзників в цих країнах і не намагалися щось зробити українській державі », - сказала Сьюзан Стюарт.

У той же час експерт Мангеймського центру європейських соціальних досліджень додала, що настороженість по відношенню до кримських татар зумовлена й тим, що «кримські татари повернулися не просто так, а з цілою низкою добре сформульованих вимог і весь час намагаються збільшити свій вплив на політичну ситуацію в Україна і відповідно збільшити свій доступ до матеріальних ресурсів »(виділено авт.).

Тобто, ксенофобні явища з'являються в тих випадках, коли з боку нацменшин висуваються якісь особливі вимоги (може і справедливі) для себе. Будь то повернення земель, або обмеження свободи слова в освітленні антисемітських проявів.

З усього сказаного можна зробити два висновки.

По-перше, що ксенофобія і міжнаціональна ворожнеча - це абсолютно різні речі. Перше - це природне ставлення до чужинців і потрібно перестати бути чужинцями, щоб її не було. Тут потрібні зустрічні зусилля, як нацменшин, так і держави. Друге - це штучно розпалюється ворожнеча з конкретними цілями. На друге не вистачить ресурсів опозиції або журналістів, подібне може бути спровоковано тільки державним утворенням, власним або зовнішнім.

По-друге, кожна людина повинна домагатися особливого ставлення і поваги до себе. Але як особистість, а не як представник якоїсь національності ...

С. Гармаш, ЦДСПД