28.01.1724 (10.02). - Указом Імператора Петра I заснована російська Імператорська Академія Наук
Імператорська Санкт-Петербурзька Академія наук і мистецтв (нині Російська Академія наук) була створена в першій чверті XVIII століття, але це не означає, що до тих пір на Русі не було науки як системної пізнавальної діяльності, що вивчає мiр. Наука - це те, чого людина навчається. А учився він чомусь корисному завжди: і з чиєюсь допомогою (предків, сусідів, Вищих сил), і на власному досвіді.
Зачатки прикладної наукової діяльності та систематизації наукового знання можна бачити ще в найдавніші часи людства, в тому числі і в Стародавній Русі. Накопичені людьми наукові знання лежали в основі землеробства і скотарства, будівництва, пошуку і видобутку корисних копалин, металургії, мореплавання, медицини, для складання календарів були необхідні астрономічні розрахунки. Ці знання передавалися з покоління в покоління як в усній, так і в письмовому вигляді. Наприклад, руські літописи узагальнюють досвід поколінь, дають поради в різних сферах життя російського народу того часу. У літописах містяться також деякі метеорологічні та геофізичні, астрономічні спостереження, які узагальнювались потім в народні прикмети, вірних до цього дня. Це все відноситься до галузі природничих наук, що мають прикладне значення.
Але ж є ще й більш складна сфера так званих "гуманітарних наук": філологія, історія, філософія; і сфера духовної науки: богослов'я. Ці науки не менше точні і завжди були не менш необхідні людям. У цій області Київська Русь з прийняттям Православ'я долучилася до вселенського джерелу наукової думки і успішно застосувала це вселенське духовну спадщину в російській державного життя. Але цієї сфери ми поки не торкаємося.
Наука як державний соціальний інститут оформилася в Росії лише з відкриттям Академії Наук. З волі Петра її становлення проходило під сильним впливом західних протестантських і навіть матеріалістичних уявлень про "прогрес", що провадять конфлікт з російським мiровоззреніем. Русифікувати західну науку вдавалося лише великим незалежним умам, як Ломоносову . Але чужий вплив накопичувалося швидше. У 1755 р був заснований Московський університет , Який, крім провідного навчального закладу, одночасно став одним із символів російської науки в плані роботи науково-викладацького складу. Потім були створені університети в інших містах. Всі вони рано чи пізно стали розсадниками не тільки корисною прикладної науки, а й руйнівного "прогресивного" вільнодумства. Навіть в російській богослов'ї під впливом західних ідей (знову-таки з петровських часів) було посіяно чимало полови ...
З чисто зовнішньої сторони на 1917 р організаційна модель російської науки вже складалася з Петербурзької академії наук, 10 університетів, 17 технічних, 10 сільськогосподарських і лісових, 6 медичних, 4 ветеринарних, 6 комерційних, а всього 100 вищих навчальних закладів; понад 300 наукових товариств, відомчих лабораторій, вчених комітетів і комісій. Академія Наук мала: 5 лабораторій, 7 музеїв, 1 інститут (Російська археологічний інститут в Константинополі), Пулковську астрономічну обсерваторію з 2 відділеннями, Головну фізичну обсерваторію і 21 комісію.
У числі досягнень російської природної науки всемiрную популярність придбали такі імена, як Менделєєв , Лобачевський, Пирогов , Сєченов, Тімірязєв, Жуковський , винахідник радіо Попов ... У 1904 був удостоєний Нобелівської премії І.П. Павлов за роботи в області фізіології, в 1908 р - І.І. Мечников за дослідження в області імунітету. Згодом потрапили в еміграцію російські вчені та інженери високо цінувалися у всіх країнах і прославилися там безліччю досягнень мiров значення, наприклад, В.К. Зворикін (Телебачення), І.І. Сікорський (Вертоліт), В.Н. Іпатов (високооктановий бензин), П.А. Сорокін (соціологія). Навіть "Велика радянська енциклопедія" визнала: «Для подальшого розвитку науки в країні велике значення мало те, що за останнє десятиліття перед Великою Жовтневою соціалістичною революцією рівень науки був дуже високий ...» (БCЕ. 2-е изд. 1957. Т. 50. C. 434).
Так що радянський період російської природної науки (прикладної та фундаментальної) починався не з нуля "завдяки турботам мудрої партії", а розвивався на міцному дореволюційному фундаменті. Більшовики, зрозуміло, стали орієнтувати наукові дослідження перш за все на потреби побудови комуністичного суспільства з замахом на переробку і природи, і самої людини. В СРСР "День науки" відзначався в третю неділю квітня, так як в 1918 р між 18 і 25 квітня Ленін склав "Нарис плану науково-технічних робіт" (!). До сьогоднішніх днів багато наукових колективів в РФ "традиційно" відзначають "День науки" в третю неділю квітня.
Таким чином, наука в СРСР виявилася в величезній мірі ідеологізована, і якщо в обраних прикладних напрямках природничих наук досягалися успіхи, починаючи з індустріалізації і військової промисловості (атомна фізика, ракетобудування), то в інших напрямках (кібернетика, генетика) - ідеологічний гальмо привів саме до "нуля". Не кажучи вже про "гуманітарних", і перш за все громадських науках, які були несумісні з матеріалістичним мiровоззреніем і тому в підсумку дали тільки гучний і досить дурний пшик. Проте ці доктора і академіки донині зберегли свої титули. До сих пір у багатьох найважливіших областях дуже багато, навіть молоді російські вчені не подолали цієї ущербності радянської гуманітарної науки, і якщо вчений ступінь доктора фізики або хімії викликає повагу, то "доктор історії" вже часто під сумнівом, не кажучи вже про "доктора філософії ", що не має елементарних знань про духовне пристрої мiра. Сьогодні величезна кількість "наукових публікацій" в гуманітарній сфері, як в радянсько-західницької РФ, так і на постхристиянському демократичному Заході, здебільшого представляють собою макулатуру або набір електронних знаків.
Про якість такої "російської науки" свідчить вже сам указ президента РФ Єльцина № 717 від 7.07. 1999 "Про встановлення Дня російської науки" - 8 лютого. Дата призначена, оскільки в 1724 р 28 січня по юліанським календарем відповідало 8-му лютого по західному. Але в 1999 р і нині цей день (і святкування відповідних святих покровителів, з якими виявилося пов'язано установа РАН) припадає на 10 лютого, а не на 8-е. Духовний сенс "Дня російської науки" "вченими" РФ виявився перекручені ...
+ + +
У зв'язку з цим доречно нагадати про значення науки не тільки в прикладної області отримання матеріальної користі. Наука - це не обов'язково "двигун прогресу", як її визначають і в єльцинському указі, і в нинішньому "прогресивному" людстві. Саме поняття "прогресу" як поступального руху до неодмінного благополуччю - вельми сумнівно з точки зору істинної науки. Таке "прогресивне" розуміння науки - це вузький промінець миттєвого прибутку в безпросвітній темряві непізнаваного, що висвітлює в кращому випадку лише найближче майбутнє з часто змінюються критерії істини.
Більш того: "прогресивна" наука в сучасному розумінні як "оволодіння таємницями природи" для використання їх - може вести до руйнівних наслідків, якщо цими знаннями людство (і перш за все його вожді) користується для суто егоїстичних вигод у відриві від духовного знання. А втім, уже й сама планета Земля не витримує розгулу такої людської діяльності, що розвилася завдяки досягненням науки. Людина створила такі машини і системи, що сам став їх рабом. На власні очі ми бачимо: "Яка користь людині набути весь мiр, але занапастить, або пошкодити собі?" (Лк. 9:25).
Справжня ж наука - це пізнання мiра як Божого творіння, відкриття в ньому не тільки Божих законів пристрої мiрозданія (будови матерії) для гідного користування цими законами, але і сенсу самого мiрозданія, цілі історії, що нерозривно пов'язано зі здоровим глуздом і метою життя. Таке знання людині було дано Самим Богом, Його пророками і потім пронесена крізь віки мудрими батьками Церкви. Тільки така наука заслуговує назви російської.
"Гуманітарні" науки Нового часу є нічим іншим, як відмова від цього знання з претензією пояснити мiр так, як якщо б цього вічного духовного знання і Самого Господа Бога не існувало. Сучасна наука "по той бік добра і зла", обіцяючи побудова "раю на землі", сама претендує на місце божества. А нерозрізнення добра і зла, нерозуміння природи того і іншого може вести тільки до панування зла над людством і до його смерті, все більш очевидною і невідворотною.
