1. Український вояж Сартра Зараз, коли виповнилося сто років від дня народження і наближається 25-річчя...
2. Український вояж Сартра

Український вояж Сартра

Зараз, коли виповнилося сто років від дня народження і наближається 25-річчя з дня смерті цього письменника і філософа, важко навіть уявити, що був час, коли інтелектуали, а не кінозірки, представляли собою кумирів натовпу. Ще півстоліття тому Сартр і слава були словами-синонімами. І ті, хто зараховував себе до його послідовникам, і ті, хто не читав жодної його строчки, знали, хто він такой.В цьому полягав парадокс.

Навіть в СРСР французький філософ проник спочатку в вигляді відгомонів паризької поголоски, випереджаючи власні тексти. Задовго до того як в 1990 році видавництво «Політична література» видасть збірку «Сутінки богів», куди увійшло сартровское есе «Екзистенціалізм - це гуманізм», в Москві і Києві вже зачитувалися романом «Піна днів» Бориса Віана. У ньому Жан Поль Сартр був пародійно виведений в образі Жан-Соля Партра - філософського гуру, який приїхав на свою публічну лекцію верхом на слоні.

Віан - майстер чорного гумору - глузливо описує, як безбілетні шанувальники Жан-Соля «намагалися проникнути в будівлю по трубах для нечистот», приїжджали на катафалках, видаючи себе за небіжчиків, і навіть «стрибали на парашутах з спеціальних літаків і ставали мішенями для пожежників , які струменем з брандспойта заганяли сміливців прямо на сцену, де і топили їх, як кошенят ».

Однак на лекції майже нічого не чути через фотоспалахів репортерів і голоси філософа, «тихого, як у мишки», а один з героїв роману так і радить своїм друзям: «А ви і не намагайтеся в усі це вникнути ...»

Приблизно такі ж почуття переживаєш тепер, коли намагаєшся визначити, через що так хвилювався Париж, слухаючи «мишачого» голосу самого Сартра. Напевно, це і неможливо зрозуміти, якщо не воскресити інтелектуальний контекст тієї епохи.

У 40-50-ті роки минулого століття, на які припав пік популярності автора «Нудоти» і «Слов», Франція залишалася багато в чому консервативною країною з сильним впливом католицької церкви, армійських генералів, які намагалися врятувати від розвалу колоніальну імперію, і офіційних ідеологів, окупували університетські кафедри. На цьому тлі скромний інтелектуал, який говорив: «Ні!» Всьому, що для французької еліти становило основу основ, був приречений на популярність.

Коли паризькому студенту найбільше хотілося ухилитися від призову, щоб не їхати воювати в Алжир, а Сартр міркував про свободу, його слова виправдовували дезертирство. Коли, що не атакуючи в упор церква і навіть ніби не помічаючи її, філософ починав вибудовувати будівлю екзистенціальної етики, заявляючи: «Навіть якби Бог існував, це нічого б не змінило», обиватель потирав руки від захвату - ай да молодець, як він уел цих надутих попів! Коли підгодовані урядом добропорядні філософи дивувалися, чому це на їх лекції ніхто не ходить, цей примудрився перетворити в вчений кафедру звичайну газету, побиваючи докторські ступені аргументами індивідуальної слави.

По суті він грав в Вольтера, подібно до того як Солженіцин в Радянському Союзі через деякий час відростить бороду і почне грати в Толстого. На певному етапі Франція потребувала символі вільнодумства. І вона отримала його.

Тим часом спочатку ніщо не віщувало успіху.

Сартр-підліток - досить звичайний екземпляр людського роду, зачитує самої невибагливої ​​пригодницької літературою. На схилі років він буде згадувати своє захоплення від роману Жюля Верна «Мішель Строгов».

Нинішньому російськомовному читачеві цей твір практично невідомо. Переклад 1900 року давно став бібліографічною рідкістю. Його головний герой - вірний цареві офіцер - пригнічує міфічне повстання бухарців і «кіргізцев» в Сибіру, ​​демонструючи чудеса героїзму та відданості.

Ну хто б міг подумати, що майбутній стовп екзистенціалізму зачитувався подібним опусом, написаним в епоху російсько-французького союзу, коли зразкова республіка намагалася підшукати аргументи, виправдовували її дружбу з напівазіатської монархією? Тим часом це факт!

І сам Сартр згадував: «Я плакав від радості - ось це доля! Три місяці по тому перечитав роман з тим же захопленням; самого Мішеля я не любив, для мене він був занадто Благонравов, але заздрив його долю. Мене захоплював християнин, прихований в ньому, - мені їм стати не дали. Самодержець всеросійський був богом-батьком. На Мішеля, особливим наказом витягнутого з небуття, як на будь-яку божу тварюка, була покладена відповідальна і неповторна місія ».

Але ставши письменником, Сартр доведе, що він ні в чому не схожий на Жюля Верна або авторів дешевих колоніальних романів свого дитинства. Його книги будуть нарочито незанімательни. Навіть нуднуваті. Сартр зізнавався: «Згоден. У мене немає літературного дару, мені це не раз давали зрозуміти. Мені тикали в очі моїм старанністю. Так, я перший учень, мої книги пахнуть трудовим потом, нашим аристократам є від чого вернути ніс ».

У «нудота» Сартр описує існування самого звичайного французького інтелігента Антуана Рокантена, його побут, обстановку кафе, яке він відвідує, його нудьгу і залежність від жінки, з якою розлучився. Загалом, перед нами нарочито негероїчний персонаж, ще не позбавився від дитячої мрії про пригоди, але вже усвідомив, що в реальності нічого подібного його не чекає.

Щоб якось заповнити порожнечу життя, Рокантен починає досліджувати долю французького авантюриста XVIII століття - маленького горбаня маркіза Рольбоне, переселяється в його рідне місто, день у день риється в архіві.

Зовні ефектна, наповнена подорожами в Петербург і Індію життя маркіза здається Рокантену куди значніше його власної. І раптом його осіняє несподіване відкриття: «Історія трактує про те, що існувало, а жоден існуючий не може виправдати існування іншого. В тому-то і була моя помилка, що я намагався воскресити маркіза Рольбоне. Ні, книга повинна бути в іншому роді ... Роман. І знайдуться люди, які прочитають його і скажуть: «Його написав Антуан Рокантен, рудий хлопець, який тинявся з одного кафе в інше», і будуть думати про моє життя ».

«Звичайно, я був Рокантеном», - розговорився згодом Сартр з висоти своєї літературної популярності. Але він був не тільки Рокантеном, але і маркізом Рольбоне. У потрібну хвилину в філософа прокидався дуже практичний чоловічок, здатний водити за ніс кого завгодно.

Потрапивши до німців в полон в 1940 році, автор «Нудоти» викликав у них мало не шлункові спазми, симулюючи душевний розлад.

Жахливі «боші» відпустили схибленого француза додому, вирішивши, що той і так не жилець. Якимось чином Сартром вдалося значитися в русі Опору, хоча, володіючи відмінним інстинктом самозбереження, ніяких терористичних актів проти окупантів він не скоював.

З коханим екзистенціалізму його «батько» теж робив все, що хотів, трактуючи так, як було потрібно при черговому повороті політичної ситуації - одного разу навіть оголосив різновидом марксизму, природно, справжнісінькою.

Дослідників творчості Сартра дивують його симпатії до СРСР або те, що наприкінці життя він видавав маоїстський журнал. Тим часом для мене в цьому немає ніякої загадки. Чому ж не видавати, якщо гроші дають? Бути маоїстом в Парижі - зовсім не те ж саме, що в Китаї. Там - це груба практика, а тут всього лише вишуканий спосіб заробити собі на життя.

Нікому не приходило в голову визнати, що Сартр - це ще і витончений шарлатан, тільки робив вигляд, що розділяє забобони натовпу, і при цьому надавав їм якийсь облагороджений, виправданий філософією і літературою вид.

З тих пір натовп змінилася. У неї інші ілюзії. І новим відвідувачам цього світу деколи складно зрозуміти, з якої причини покійний Жан Поль виробляє такий магічний ефект на шанувальників і чому його пародійна тінь повинна була тріумфально бути публіці неодмінно на слоні.

Сартр навмисно поводився не так, як його попередники. На відміну від свого вічного суперника Альбера Камю, він навіть від Нобелівської премії відмовився! Та й як він міг прийняти її другим? Адже Камю запропонували Нобелівку раніше! І Сартр знайшов дотепний хід, прикриваючись тим, що взагалі не визнає ніяких премій.

Іноді, втім, письменник проговорювався: «Пізніше я весело пояснював, що людині неможливо бути собою, але зате я мав мандатом, який давав мені право розкрити цю неможливість, перетворивши її тим самим в трамплін своєї слави».

Між іншим, Сартр, жодного разу не побувавши в Україні, все-таки примудрився написати про неї. У «нудота», розплутуючи пригоди свого маркіза, Антуан Рокантен зізнається: «Рольбоне мене дратує. Він робить таємницю з найнікчемніших дрібниць. Чим, наприклад, він займався на Україні в серпні 1804? Він говорить про свою поїздку в ухильних виразах: «Потомство розсудить, не заслужив я, нехай навіть зусилля мої і не увінчалися успіхом, інший нагороди, ніж грубе зрада і приниження, які мені довелося зносити мовчки, хоча я таїв у душі те, що змусило б насмішників замовкнути і призвело б їх в безодню страху ».

Одного разу я попався на цю вудку: він з багатозначними умовчаннями описував свою коротку поїздку в Бувіль в 1790 році. Я витратив цілий місяць, намагаючись простежити за кожним його кроком. Виявилося, в результаті він обрюхатіл дочка одного зі своїх фермерів. Чи не найбільший він звичайний лицедій? »

Важко сказати, чим навіяний цей пасаж. Можливо, читанням мемуарів Казанови, який описав, як під час відвідин Львова «тиждень бавився з чарівною дівицею».

Ми теж маємо право запитати: чи не звичайний чи лицедій сам творець Рокантена і Рольбоне?

Але ким би він не був, не будемо забувати про неминуще прогресивному значенні філософії Сартра - скільки парочок познайомилося на його лекціях!

Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...

Український вояж Сартра

Зараз, коли виповнилося сто років від дня народження і наближається 25-річчя з дня смерті цього письменника і філософа, важко навіть уявити, що був час, коли інтелектуали, а не кінозірки, представляли собою кумирів натовпу. Ще півстоліття тому Сартр і слава були словами-синонімами. І ті, хто зараховував себе до його послідовникам, і ті, хто не читав жодної його строчки, знали, хто він такой.В цьому полягав парадокс.

Навіть в СРСР французький філософ проник спочатку в вигляді відгомонів паризької поголоски, випереджаючи власні тексти. Задовго до того як в 1990 році видавництво «Політична література» видасть збірку «Сутінки богів», куди увійшло сартровское есе «Екзистенціалізм - це гуманізм», в Москві і Києві вже зачитувалися романом «Піна днів» Бориса Віана. У ньому Жан Поль Сартр був пародійно виведений в образі Жан-Соля Партра - філософського гуру, який приїхав на свою публічну лекцію верхом на слоні.

Віан - майстер чорного гумору - глузливо описує, як безбілетні шанувальники Жан-Соля «намагалися проникнути в будівлю по трубах для нечистот», приїжджали на катафалках, видаючи себе за небіжчиків, і навіть «стрибали на парашутах з спеціальних літаків і ставали мішенями для пожежників , які струменем з брандспойта заганяли сміливців прямо на сцену, де і топили їх, як кошенят ».

Однак на лекції майже нічого не чути через фотоспалахів репортерів і голоси філософа, «тихого, як у мишки», а один з героїв роману так і радить своїм друзям: «А ви і не намагайтеся в усі це вникнути ...»

Приблизно такі ж почуття переживаєш тепер, коли намагаєшся визначити, через що так хвилювався Париж, слухаючи «мишачого» голосу самого Сартра. Напевно, це і неможливо зрозуміти, якщо не воскресити інтелектуальний контекст тієї епохи.

У 40-50-ті роки минулого століття, на які припав пік популярності автора «Нудоти» і «Слов», Франція залишалася багато в чому консервативною країною з сильним впливом католицької церкви, армійських генералів, які намагалися врятувати від розвалу колоніальну імперію, і офіційних ідеологів, окупували університетські кафедри. На цьому тлі скромний інтелектуал, який говорив: «Ні!» Всьому, що для французької еліти становило основу основ, був приречений на популярність.

Коли паризькому студенту найбільше хотілося ухилитися від призову, щоб не їхати воювати в Алжир, а Сартр міркував про свободу, його слова виправдовували дезертирство. Коли, що не атакуючи в упор церква і навіть ніби не помічаючи її, філософ починав вибудовувати будівлю екзистенціальної етики, заявляючи: «Навіть якби Бог існував, це нічого б не змінило», обиватель потирав руки від захвату - ай да молодець, як він уел цих надутих попів! Коли підгодовані урядом добропорядні філософи дивувалися, чому це на їх лекції ніхто не ходить, цей примудрився перетворити в вчений кафедру звичайну газету, побиваючи докторські ступені аргументами індивідуальної слави.

По суті він грав в Вольтера, подібно до того як Солженіцин в Радянському Союзі через деякий час відростить бороду і почне грати в Толстого. На певному етапі Франція потребувала символі вільнодумства. І вона отримала його.

Тим часом спочатку ніщо не віщувало успіху.

Сартр-підліток - досить звичайний екземпляр людського роду, зачитує самої невибагливої ​​пригодницької літературою. На схилі років він буде згадувати своє захоплення від роману Жюля Верна «Мішель Строгов».

Нинішньому російськомовному читачеві цей твір практично невідомо. Переклад 1900 року давно став бібліографічною рідкістю. Його головний герой - вірний цареві офіцер - пригнічує міфічне повстання бухарців і «кіргізцев» в Сибіру, ​​демонструючи чудеса героїзму та відданості.

Ну хто б міг подумати, що майбутній стовп екзистенціалізму зачитувався подібним опусом, написаним в епоху російсько-французького союзу, коли зразкова республіка намагалася підшукати аргументи, виправдовували її дружбу з напівазіатської монархією? Тим часом це факт!

І сам Сартр згадував: «Я плакав від радості - ось це доля! Три місяці по тому перечитав роман з тим же захопленням; самого Мішеля я не любив, для мене він був занадто Благонравов, але заздрив його долю. Мене захоплював християнин, прихований в ньому, - мені їм стати не дали. Самодержець всеросійський був богом-батьком. На Мішеля, особливим наказом витягнутого з небуття, як на будь-яку божу тварюка, була покладена відповідальна і неповторна місія ».

Але ставши письменником, Сартр доведе, що він ні в чому не схожий на Жюля Верна або авторів дешевих колоніальних романів свого дитинства. Його книги будуть нарочито незанімательни. Навіть нуднуваті. Сартр зізнавався: «Згоден. У мене немає літературного дару, мені це не раз давали зрозуміти. Мені тикали в очі моїм старанністю. Так, я перший учень, мої книги пахнуть трудовим потом, нашим аристократам є від чого вернути ніс ».

У «нудота» Сартр описує існування самого звичайного французького інтелігента Антуана Рокантена, його побут, обстановку кафе, яке він відвідує, його нудьгу і залежність від жінки, з якою розлучився. Загалом, перед нами нарочито негероїчний персонаж, ще не позбавився від дитячої мрії про пригоди, але вже усвідомив, що в реальності нічого подібного його не чекає.

Щоб якось заповнити порожнечу життя, Рокантен починає досліджувати долю французького авантюриста XVIII століття - маленького горбаня маркіза Рольбоне, переселяється в його рідне місто, день у день риється в архіві.

Зовні ефектна, наповнена подорожами в Петербург і Індію життя маркіза здається Рокантену куди значніше його власної. І раптом його осіняє несподіване відкриття: «Історія трактує про те, що існувало, а жоден існуючий не може виправдати існування іншого. В тому-то і була моя помилка, що я намагався воскресити маркіза Рольбоне. Ні, книга повинна бути в іншому роді ... Роман. І знайдуться люди, які прочитають його і скажуть: «Його написав Антуан Рокантен, рудий хлопець, який тинявся з одного кафе в інше», і будуть думати про моє життя ».

«Звичайно, я був Рокантеном», - розговорився згодом Сартр з висоти своєї літературної популярності. Але він був не тільки Рокантеном, але і маркізом Рольбоне. У потрібну хвилину в філософа прокидався дуже практичний чоловічок, здатний водити за ніс кого завгодно.

Потрапивши до німців в полон в 1940 році, автор «Нудоти» викликав у них мало не шлункові спазми, симулюючи душевний розлад.

Жахливі «боші» відпустили схибленого француза додому, вирішивши, що той і так не жилець. Якимось чином Сартром вдалося значитися в русі Опору, хоча, володіючи відмінним інстинктом самозбереження, ніяких терористичних актів проти окупантів він не скоював.

З коханим екзистенціалізму його «батько» теж робив все, що хотів, трактуючи так, як було потрібно при черговому повороті політичної ситуації - одного разу навіть оголосив різновидом марксизму, природно, справжнісінькою.

Дослідників творчості Сартра дивують його симпатії до СРСР або те, що наприкінці життя він видавав маоїстський журнал. Тим часом для мене в цьому немає ніякої загадки. Чому ж не видавати, якщо гроші дають? Бути маоїстом в Парижі - зовсім не те ж саме, що в Китаї. Там - це груба практика, а тут всього лише вишуканий спосіб заробити собі на життя.

Нікому не приходило в голову визнати, що Сартр - це ще і витончений шарлатан, тільки робив вигляд, що розділяє забобони натовпу, і при цьому надавав їм якийсь облагороджений, виправданий філософією і літературою вид.

З тих пір натовп змінилася. У неї інші ілюзії. І новим відвідувачам цього світу деколи складно зрозуміти, з якої причини покійний Жан Поль виробляє такий магічний ефект на шанувальників і чому його пародійна тінь повинна була тріумфально бути публіці неодмінно на слоні.

Сартр навмисно поводився не так, як його попередники. На відміну від свого вічного суперника Альбера Камю, він навіть від Нобелівської премії відмовився! Та й як він міг прийняти її другим? Адже Камю запропонували Нобелівку раніше! І Сартр знайшов дотепний хід, прикриваючись тим, що взагалі не визнає ніяких премій.

Іноді, втім, письменник проговорювався: «Пізніше я весело пояснював, що людині неможливо бути собою, але зате я мав мандатом, який давав мені право розкрити цю неможливість, перетворивши її тим самим в трамплін своєї слави».

Між іншим, Сартр, жодного разу не побувавши в Україні, все-таки примудрився написати про неї. У «нудота», розплутуючи пригоди свого маркіза, Антуан Рокантен зізнається: «Рольбоне мене дратує. Він робить таємницю з найнікчемніших дрібниць. Чим, наприклад, він займався на Україні в серпні 1804? Він говорить про свою поїздку в ухильних виразах: «Потомство розсудить, не заслужив я, нехай навіть зусилля мої і не увінчалися успіхом, інший нагороди, ніж грубе зрада і приниження, які мені довелося зносити мовчки, хоча я таїв у душі те, що змусило б насмішників замовкнути і призвело б їх в безодню страху ».

Одного разу я попався на цю вудку: він з багатозначними умовчаннями описував свою коротку поїздку в Бувіль в 1790 році. Я витратив цілий місяць, намагаючись простежити за кожним його кроком. Виявилося, в результаті він обрюхатіл дочка одного зі своїх фермерів. Чи не найбільший він звичайний лицедій? »

Важко сказати, чим навіяний цей пасаж. Можливо, читанням мемуарів Казанови, який описав, як під час відвідин Львова «тиждень бавився з чарівною дівицею».

Ми теж маємо право запитати: чи не звичайний чи лицедій сам творець Рокантена і Рольбоне?

Але ким би він не був, не будемо забувати про неминуще прогресивному значенні філософії Сартра - скільки парочок познайомилося на його лекціях!

Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...

Український вояж Сартра

Зараз, коли виповнилося сто років від дня народження і наближається 25-річчя з дня смерті цього письменника і філософа, важко навіть уявити, що був час, коли інтелектуали, а не кінозірки, представляли собою кумирів натовпу. Ще півстоліття тому Сартр і слава були словами-синонімами. І ті, хто зараховував себе до його послідовникам, і ті, хто не читав жодної його строчки, знали, хто він такой.В цьому полягав парадокс.

Навіть в СРСР французький філософ проник спочатку в вигляді відгомонів паризької поголоски, випереджаючи власні тексти. Задовго до того як в 1990 році видавництво «Політична література» видасть збірку «Сутінки богів», куди увійшло сартровское есе «Екзистенціалізм - це гуманізм», в Москві і Києві вже зачитувалися романом «Піна днів» Бориса Віана. У ньому Жан Поль Сартр був пародійно виведений в образі Жан-Соля Партра - філософського гуру, який приїхав на свою публічну лекцію верхом на слоні.

Віан - майстер чорного гумору - глузливо описує, як безбілетні шанувальники Жан-Соля «намагалися проникнути в будівлю по трубах для нечистот», приїжджали на катафалках, видаючи себе за небіжчиків, і навіть «стрибали на парашутах з спеціальних літаків і ставали мішенями для пожежників , які струменем з брандспойта заганяли сміливців прямо на сцену, де і топили їх, як кошенят ».

Однак на лекції майже нічого не чути через фотоспалахів репортерів і голоси філософа, «тихого, як у мишки», а один з героїв роману так і радить своїм друзям: «А ви і не намагайтеся в усі це вникнути ...»

Приблизно такі ж почуття переживаєш тепер, коли намагаєшся визначити, через що так хвилювався Париж, слухаючи «мишачого» голосу самого Сартра. Напевно, це і неможливо зрозуміти, якщо не воскресити інтелектуальний контекст тієї епохи.

У 40-50-ті роки минулого століття, на які припав пік популярності автора «Нудоти» і «Слов», Франція залишалася багато в чому консервативною країною з сильним впливом католицької церкви, армійських генералів, які намагалися врятувати від розвалу колоніальну імперію, і офіційних ідеологів, окупували університетські кафедри. На цьому тлі скромний інтелектуал, який говорив: «Ні!» Всьому, що для французької еліти становило основу основ, був приречений на популярність.

Коли паризькому студенту найбільше хотілося ухилитися від призову, щоб не їхати воювати в Алжир, а Сартр міркував про свободу, його слова виправдовували дезертирство. Коли, що не атакуючи в упор церква і навіть ніби не помічаючи її, філософ починав вибудовувати будівлю екзистенціальної етики, заявляючи: «Навіть якби Бог існував, це нічого б не змінило», обиватель потирав руки від захвату - ай да молодець, як він уел цих надутих попів! Коли підгодовані урядом добропорядні філософи дивувалися, чому це на їх лекції ніхто не ходить, цей примудрився перетворити в вчений кафедру звичайну газету, побиваючи докторські ступені аргументами індивідуальної слави.

По суті він грав в Вольтера, подібно до того як Солженіцин в Радянському Союзі через деякий час відростить бороду і почне грати в Толстого. На певному етапі Франція потребувала символі вільнодумства. І вона отримала його.

Тим часом спочатку ніщо не віщувало успіху.

Сартр-підліток - досить звичайний екземпляр людського роду, зачитує самої невибагливої ​​пригодницької літературою. На схилі років він буде згадувати своє захоплення від роману Жюля Верна «Мішель Строгов».

Нинішньому російськомовному читачеві цей твір практично невідомо. Переклад 1900 року давно став бібліографічною рідкістю. Його головний герой - вірний цареві офіцер - пригнічує міфічне повстання бухарців і «кіргізцев» в Сибіру, ​​демонструючи чудеса героїзму та відданості.

Ну хто б міг подумати, що майбутній стовп екзистенціалізму зачитувався подібним опусом, написаним в епоху російсько-французького союзу, коли зразкова республіка намагалася підшукати аргументи, виправдовували її дружбу з напівазіатської монархією? Тим часом це факт!

І сам Сартр згадував: «Я плакав від радості - ось це доля! Три місяці по тому перечитав роман з тим же захопленням; самого Мішеля я не любив, для мене він був занадто Благонравов, але заздрив його долю. Мене захоплював християнин, прихований в ньому, - мені їм стати не дали. Самодержець всеросійський був богом-батьком. На Мішеля, особливим наказом витягнутого з небуття, як на будь-яку божу тварюка, була покладена відповідальна і неповторна місія ».

Але ставши письменником, Сартр доведе, що він ні в чому не схожий на Жюля Верна або авторів дешевих колоніальних романів свого дитинства. Його книги будуть нарочито незанімательни. Навіть нуднуваті. Сартр зізнавався: «Згоден. У мене немає літературного дару, мені це не раз давали зрозуміти. Мені тикали в очі моїм старанністю. Так, я перший учень, мої книги пахнуть трудовим потом, нашим аристократам є від чого вернути ніс ».

У «нудота» Сартр описує існування самого звичайного французького інтелігента Антуана Рокантена, його побут, обстановку кафе, яке він відвідує, його нудьгу і залежність від жінки, з якою розлучився. Загалом, перед нами нарочито негероїчний персонаж, ще не позбавився від дитячої мрії про пригоди, але вже усвідомив, що в реальності нічого подібного його не чекає.

Щоб якось заповнити порожнечу життя, Рокантен починає досліджувати долю французького авантюриста XVIII століття - маленького горбаня маркіза Рольбоне, переселяється в його рідне місто, день у день риється в архіві.

Зовні ефектна, наповнена подорожами в Петербург і Індію життя маркіза здається Рокантену куди значніше його власної. І раптом його осіняє несподіване відкриття: «Історія трактує про те, що існувало, а жоден існуючий не може виправдати існування іншого. В тому-то і була моя помилка, що я намагався воскресити маркіза Рольбоне. Ні, книга повинна бути в іншому роді ... Роман. І знайдуться люди, які прочитають його і скажуть: «Його написав Антуан Рокантен, рудий хлопець, який тинявся з одного кафе в інше», і будуть думати про моє життя ».

«Звичайно, я був Рокантеном», - розговорився згодом Сартр з висоти своєї літературної популярності. Але він був не тільки Рокантеном, але і маркізом Рольбоне. У потрібну хвилину в філософа прокидався дуже практичний чоловічок, здатний водити за ніс кого завгодно.

Потрапивши до німців в полон в 1940 році, автор «Нудоти» викликав у них мало не шлункові спазми, симулюючи душевний розлад.

Жахливі «боші» відпустили схибленого француза додому, вирішивши, що той і так не жилець. Якимось чином Сартром вдалося значитися в русі Опору, хоча, володіючи відмінним інстинктом самозбереження, ніяких терористичних актів проти окупантів він не скоював.

З коханим екзистенціалізму його «батько» теж робив все, що хотів, трактуючи так, як було потрібно при черговому повороті політичної ситуації - одного разу навіть оголосив різновидом марксизму, природно, справжнісінькою.

Дослідників творчості Сартра дивують його симпатії до СРСР або те, що наприкінці життя він видавав маоїстський журнал. Тим часом для мене в цьому немає ніякої загадки. Чому ж не видавати, якщо гроші дають? Бути маоїстом в Парижі - зовсім не те ж саме, що в Китаї. Там - це груба практика, а тут всього лише вишуканий спосіб заробити собі на життя.

Нікому не приходило в голову визнати, що Сартр - це ще і витончений шарлатан, тільки робив вигляд, що розділяє забобони натовпу, і при цьому надавав їм якийсь облагороджений, виправданий філософією і літературою вид.

З тих пір натовп змінилася. У неї інші ілюзії. І новим відвідувачам цього світу деколи складно зрозуміти, з якої причини покійний Жан Поль виробляє такий магічний ефект на шанувальників і чому його пародійна тінь повинна була тріумфально бути публіці неодмінно на слоні.

Сартр навмисно поводився не так, як його попередники. На відміну від свого вічного суперника Альбера Камю, він навіть від Нобелівської премії відмовився! Та й як він міг прийняти її другим? Адже Камю запропонували Нобелівку раніше! І Сартр знайшов дотепний хід, прикриваючись тим, що взагалі не визнає ніяких премій.

Іноді, втім, письменник проговорювався: «Пізніше я весело пояснював, що людині неможливо бути собою, але зате я мав мандатом, який давав мені право розкрити цю неможливість, перетворивши її тим самим в трамплін своєї слави».

Між іншим, Сартр, жодного разу не побувавши в Україні, все-таки примудрився написати про неї. У «нудота», розплутуючи пригоди свого маркіза, Антуан Рокантен зізнається: «Рольбоне мене дратує. Він робить таємницю з найнікчемніших дрібниць. Чим, наприклад, він займався на Україні в серпні 1804? Він говорить про свою поїздку в ухильних виразах: «Потомство розсудить, не заслужив я, нехай навіть зусилля мої і не увінчалися успіхом, інший нагороди, ніж грубе зрада і приниження, які мені довелося зносити мовчки, хоча я таїв у душі те, що змусило б насмішників замовкнути і призвело б їх в безодню страху ».

Одного разу я попався на цю вудку: він з багатозначними умовчаннями описував свою коротку поїздку в Бувіль в 1790 році. Я витратив цілий місяць, намагаючись простежити за кожним його кроком. Виявилося, в результаті він обрюхатіл дочка одного зі своїх фермерів. Чи не найбільший він звичайний лицедій? »

Важко сказати, чим навіяний цей пасаж. Можливо, читанням мемуарів Казанови, який описав, як під час відвідин Львова «тиждень бавився з чарівною дівицею».

Ми теж маємо право запитати: чи не звичайний чи лицедій сам творець Рокантена і Рольбоне?

Але ким би він не був, не будемо забувати про неминуще прогресивному значенні філософії Сартра - скільки парочок познайомилося на його лекціях!

Шановні читачі, PDF-версію статті можна скачати тут ...