портал « наше середовище »Починає публікацію перекладу на ашхарабар першої вірменської друкованої книги« Урбатагірк », виданій у Венеції 1512 року Акопом мегапартією. Переклад виконано співробітником Інституту літератури НАН РА, кандидатом філологічних наук Лусіне Аветисян, яка люб'язно надала нам для публікації всі матеріали.
Пропонуємо вашій увазі вступну статтю Лусіне Аветисян перед початком публікації.
Від автора перекладу і суміжного праці
Книгодрукування - одне з найбільших досягнень цивілізації, після придбання якого історія людства була розділена на дві частини: до і після друку. Цей винахід викликало справжню революцію в сфері комунікацій всього людства і накопичення знань.
Винахід мистецтва друкарства приписується німецькому ремісника з міста Майнца Йогану Гуттенбергу, який жив в XV столітті. Гуттенберг був першим, хто використав друкований прес, але виготовлення багатьох копій тексту за допомогою перенесення його з однієї рельєфній поверхні на іншу, зокрема на папір, набагато давніше. Винахідливі китайці робили це ще в IV столітті нашої ери, з 3-го століття їм була відома техніка друку зображень на тканини. Ксилографія, найдавніша техніка гравірування по дереву і отримання відбитка зробленого цієї гравюрою на папері, теж виникла в Китаї. Самий старовинний точно датований друкований документ, який дійшов до нас - китайський переклад буддистського тексту «Алмазна сутра», який був надрукований саме таким чином в 868 році в Китаї, був знайдений в 1900 році в одній з печер західного Китаю і зберігається в Британській бібліотеці. Це перша збережена повна друкована книга. На початку 11-ого століття звичайний китайський ремісник Бі Шен (990-1051) удосконалив технологію друкування, використовуючи рухливі Літтера з обпаленої глини, але цей спосіб отримав менше поширення, ніж ксилографія, так як в китайській писемності тисячі ієрогліфів, і тому виготовлення набірного шрифту було дуже трудомістким. А ось металеві рухливі Літтера винайшли корейці, випередивши китайців.
Друкування брало початок у Китаї, і звідти мистецтво друкарства проникло в інші східні країни. Про китайському книгодрукуванні знали і в Персії: у праці лікаря і вченого-енциклопедиста 13-ого століття Рашид ад-Діна воно детально описується.
Існує вкрай мало літературних та історичних посилань і згадок щодо виробництва друкованих текстів у мусульман. Але вчений доктор Джеффрі Ропер, хто дуже глибоко досліджував бібліографію і історію друкарства і видавничої справи в мусульманському світі, з'ясував, що майже через століття з того часу, як китайці друкували «Діамантову сутру», в кінці 10-го століття араби також друкували тексти, в оснавная пасажі з Корану, на яких був величезний попит серед мусульман. Тоді в Єгипті була розроблена техніка друкування цих текстів на паперових стрічках, з'явилися численні копії для задоволення масового попиту. Щодо точної техніки все ще існують сумніви. Можливо, що використовувалися дерев'яні блоки китайського типу. Ми не знаємо, чи могло арабське мистецтво друкування вплинути на впровадження друкарства в Європі - цього немає доказів, але з огляду на той факт, що самі ранні європейські зразки друкарства є блокові відбитки, і така можливість не повинна відкидатися: адже Європа у арабів запозичили індійськими цифрами і китайським винаходом паперу.
Але цілком ймовірно з книгодрукування європейці ознайомилися в Китаї.
Європа з кінця 13-го століття намагалася відкрити китайську «таємницю»: Антон Вірменин з Венеції, як і Марко Поло, був членом експедиції в Китай, в результаті якої, за деякими припущеннями, європейці запозичили техніку ксилографической друку. Російський дипломат і вчений 17-го століття Микола Гаврилович Спафарія-Мілеську (1636-1708), який відвідав Китай у 1676 році разом з російським посольством, писав: «Гармати лити, і ходити по морю сволоками навиклі, такожде і книги печататі від китайців у Європі навчилися. Понеже коли калмики і татари взяли Китай, і з ними прийшли в Китай патер Одерік, і Антон вірменин, і Марко Павло венецианін, і справді вони у Європу з Китаю ті художества принесли ».
Перший друкований текст вірменською мовою - молитва «Отче наш», набрана латиницею, - був опублікований в описі подорожі Йоганна Шільтбергера, виданому в Майнці в 1475 році. Автор присвятив Вірменії кілька глав, в яких він приводить багато вірменські слова, теж латиницею. Згідно Шільдбергеру, молитві на вірменському його навчили карабахський вірмени в 1420-х рр. А в 1486 році в одній із надрукованих в німецькому місті Майнц книг (Бернард фон Брайденбах «Паломництво на Святу землю») вперше був розміщений вірменський алфавіт - відбиток з вирізаного на дереві оригіналу.
Книгодрукування стало необхідністю після хрестових походів, коли посилилася прагнення до утворення, і відповідно зросла вже неудавлетворімая потреба книг, які в той час були результатом перепису ченців. В Європі методика відбитка на тканини з'явилася близько 1300 року. І коли папір стала відносно легко доступною, близько 1400 року тут же отримали поширення невеликі гравюри на релігійні теми і гральні карти, надруковані на папері. Масове виробництво паперового друкування розпочалося приблизно з 1425 року.
І хоча в Південно-Східній Азії століттями була відома технологія множення текстів, але Схід не зміг витягти з цього винаходу тієї користі, що Європа після перевинаходу цього могутнього знаряддя і необхідного стимулу культури, цю найважливішу основу Відродження. У Європі ще в XV столітті, незважаючи на невелике число грамотних людей, було надруковано величезну кількість літературних і наукових творів. Уже в XVI столітті в Європі стали друкувати тексти на східних мовах для наукових цілей. А в мусульманському світі книгодрукування європейської технологією поширилося тільки в XVIII столітті, перш за все в Туреччині.
Першодруки збереглися у вкрай незначному числі примірників, вони абсолютно схожі з рукописними книгами як в шрифті, так і по своїй зовнішності. З цього і перша вірменська друкована книга довгий час вважалася рукопісьной. У всьому світі вона збереглася в 10 екземплярів.
Так як Вірменія знаходиться на перехресті між Заходом і Сходом, то вона брала у одного і в іншого, сама віддавала багато і тому, й іншому. У важкі для неї часи її мислителі були пильні. Вони засвоювали новинки цивілізації, впевнені, що ці новинки стануть рятувальним кругом для народу. І ось в 1512-му році у Венеції вийшла на світ перша вірменська друкована книга. Заслуга вірменського першодрукаря Акопа перед народом подвійно велика: не маючи державності, вірмени, проте, знайшли можливість друкувати книги вірменською мовою, використовуючи письмена Маштоца, одні з найбільш живучих. Книга, як промінь світла дійшла до самих безпросвітних куточків, де жили або притулилися вірмени, і не допустила забування мови, релігії, традицій. Лише книга, як свята реліквія, незрозумілою силою, відбитком магічних поєднань свинцевих тел змогла століттями тримати і зберігати народ навколо своєї істинної осі.
«Урбатагірк» - середньовічний збірник вірувань і лікування, що містить римовані молитви, «рецепти» від пристріту і псування, молитовні заклинання і напівміфічні оповідання. Рукописні «Урбатагірк» існували ще до мегапартії і користувалися великим попитом у народі. Люди вірили, що книга має потужну цілющу силу і зберігали її вдома в потаємних місцях. Зміст подібного «Урбатагірк» було знайоме навіть тим, хто не вмів читати, віруючі заучували тексти молитов на слух. Назва ці збірники отримали від слова «Урбат» (п'ятниця): саме по п'ятницях хворих водили в церкву і читали молитви для їх лікування. П'ятниця - день створення людини, і день розп'яття Сина людського, тому має двоїстий характер: П'ятниця одночасно символізує і благодіяння, і злодіяння, вона підсилює вплив молитов, має важливу роль в релігії: в церковних святцях п'ятницю присвячена Святому Хресту, який символізує Христа.
Відомостей про Акопов мегапартією не збереглося. Деякі вчені вважають, що він був торговцем, інші - псаломщиком, який отримав належну освіту і в подальшому відкоригувати всі свої п'ять книг.
Поряд з молитовними текстами Мегапарт помістив в свою збірку 41-й розділ «Книги скорботних піснеспівів» Григора Нарекаци, молитву Святого Кипріяна Антіохійського і історію про вчинені ним злочини в період поклоніння язичницьким ідолам і сатані, а потім про прийняття ним християнства і досконалих чудеса. У книзі можна знайти і історію Святої Юстини, кілька епічних бесід.
«Урбатагірк» надруковано в двох кольорах - червоному і чорному - і складається з 124 сторінок і 4 ілюстрацій. Всі сторінки книги прикрашені великими орнаментами. Традиції мистецтва друкування Акопа використовували подальші вірменські та інші печатаннікі. Знаменитий російський історик Олексій Сидоров вважає, що мистецтво Акопа мегапартії, особливо прикрашені заглавленія і орнаменти, використовували перший російський друкар Іван Феодор і багато європейських друкарі.
Довгий час вважалося, що «Урбатагірк» - рукописна книга, і це природно, тому, що вона була прототипом друкованої книги, і Мегапарт замовив рухливі літери, які були відлиті в схожості з рукописними буквами оригінальних рукописів, які послужили джерелом для його збірника.
Багато нації, які мають державність, заснували друкарську справу набагато пізніше появи вірменського друкованого «Урбатагірк». Наприклад, перша друкована книга російською мовою, «Апостол», вийшла в світ через 52 роки, в 1564 році, має досить багату і давню культуру Персія видала першу книгу в 1546 році.
Завдяки Акопов мегапартією вірмени отримали дар заміняв державність, дар, який став опорою церкви, і цими двома основами народ вижив в смутні і тривожні століття.
У 1912 році організатори 400-річного ювілею вірменської друкарства взяли за першу друковану книгу «Парзатумар» Акопа мегапартії. Лише в 1964 році Рафаел Ішханян ступенем зносу орнаментів (у всіх книгах мегапартії використовувалися одні і ті ж великі стрічки та орнаменти) встановив, що первістком був «Урбатагірк». І ось послідовність публікації книг мегапартії: «Урбатагірк», «Парзатумар», «Патарагатетр» ( «Служебник»), «Ахтарк» (астрономія), «Тагаран» ( «Пісенник») ».
У 2012 році ЮНЕСКО оголосила Єреван Всесвітньою столицею друкованої книги. У зв'язку з цим «Урбатагірк» вперше вийшла в світ у перекладі на сучасну вірменську мову. Переклад виконано вашим покірним слугою, завдяки підтримці Міністерства культури Вірменії. Ця робота вийшла за рамки звичайного перекладу. Нова книга «Урбатагірк» увібрав а в себе багато корисних відомостей. Велика частина часу пішла на розшифровку оригінального тексту: у виданні Акопа мегапартії все слова надруковані разом, текст насичений абревіатурами, використовуваними в ту епоху, а також словами-заклинаннями, що не несуть конкретного змісту. Є й чимало просторічних слів і виразів, які вживалися лише в побуті і не значилися в наукових словниках. У першій вірменської друкованої книги чимало технічних огріхів: деякі букви перевернуті, інші злетіли з одного рядка на іншу ... При перекладі одним із завдань було те, щоб науковий і в той же час художній переклад обов'язково зберіг риму молитов. Як зазначив професор венеціанського університету Ка'Фоскарі, арменовед Погос Левон Зекіян: «Лусіне Аветисян перевела римовані молитви« Урбатагірк »на ашхарабар так, що вони продовжують звучати так само привабливо і заворожуюче, як і на оригінальному грабар, зберігши свою приємну музикальність ...»
З залишають розділи книги: передмова, хронологічна, топографічна і статистична таблиці вірменських надрукованих книг з 1512 по 1920 рр., Факсимільну копію оригіналу, яка дозволяє не тільки безпосередньо вивчати оригінальний текст, а й обгрунтувати розшифровку тексту, - це теж прояв наукового підходу до тексту . Потім йде розшифрований текст паралельно з перекладом, за ними - складений з наукових і фольклорних джерел довідник храмів і Сабору Сурб Хач і Сурб Ншан, згаданих в тексті, карта їх розподілу, виноски та примітки, а також список топонімічних назв і особистих імен. Я оформила «Урбатагірк» декількома тематичними мініатюрними малюнками з короткою інформацією про автора, дату їх створення, місце знаходження та назву рукописи. Це дозволяє читачеві познайомитися з прекрасною гілкою вірменської культури - мініатюрою.
Вся книга складена класичним (месроповскім) написанням, яке, без сумніву, рідна звукозапис мислення Рода, нації, бо однією з цілей книги була об'єднання всіх частин вірмен ...
Як перекладачка і автор суміжного праці, сама з великою любов'ю склала, видала книгу і виліпила скульптурний бюст вірменського першодрукаря красується на кожанной обкладинці, намагаючись подчеркнутьть особистість відважного попередника і створити скромний монумент йому. Книга надрукована в друкарні видавництва «Зангак-97».
... Хоча сьогодні розвиваються інформаційні технології, і здається, що книга вичерпала себе, але вона паралельно з науковими досягненнями продовжує жити. Адже це фундаментний камінь всіх культур ...
Лусіне Аветисян, кандидат філологічних наук
Початок публікації перекладу «Урбатагірк»
[Fblike]
