Усипальниця прп. Давида Гареджійского

За даними наративних джерел і монастирської традиції, могила Давида збереглася майже в первозданному вигляді: вона була висічена в скелі під стіною Преображенської церкви і знаходиться біля вівтаря, в високому склепінчастому рукаві південно-сх. частини. В її плануванні, характерною для регіонів христ. Сходу раннього середньовіччя, особливо помітні сир. риси, к-які впосл. набули широкого поширення в Грузії при спорудженні усипальниць сир. отців в мон-рях Зедазені, Цілкані, Марткопі, Алаверди, Хирса, Брет, Самтавісі, Гареджі (мон-ри св. Додо, Бертубані, Цамебулі, Удабно).

Все р. IX ст. настоятелем Давідгареджійской лаври прп. Іларіоном Грузином Преображенська ц. була оновлена ​​і розширена, могила Давида виявилася в півд. частини інтер'єру церкви і була обгороджена з півночі, т. е. з боку церковного залу. У період настоятельства «нового будівельника Гареджі» прп. Онуфрія Гареджійского (Мачутадзе) (2-га пол. XVII - 1-я пів. XVIII ст.) Лавра і усипальниця, ймовірно, були відремонтовані (Кекелія. Ad 87; ЦГІАГ. Ф. 1448. Од. Хр. 1830). У Гареджійского документах цього періоду лавра часто іменується усипальницею Давида. Ймовірно, в цей час з'явилися 2 щільно спаяних один з одним шару перекриття раки Давида. Виявлені фрагменти живопису (залишки смуг чорного, червоного і білого кольорів) у 2-му шарі можна вважати фрагментами фрескового зображення Давида над ракой. Раку прикрашала мармурова плита з написом, виконаної цивільним листом мхедрулі.

До середини. XIX ст. раку була оштукатурена вапном і покрита розшитим канителлю покровом (Алексі-Месхішвілі. 1864. № 8. С. 41). До цього ж часу відноситься, мабуть, і склепінчаста ніша в нижній частині сх. стіни півд. рукава для ікони над ракой. Не виключено, що тут недо-рої час зберігався прихований під спудом під час навал лезгин і турків Камінь благодаті, виявлений в 1811 р при оновленні церкви. У 2-й пол. XIX ст. камінь бачили А. Н. Муравйов (Муравйов. 1848. С. 106) і єп. Кіріон (Садзаглішвілі; впосл. Католикос-Патріарх) (Кіріон (Садзаглішвілі), єп. 1901. С. 26-27). У вівтарної перепони стояла велика ікона Давида, єпископ згадує також про срібному панікадилі, до-рої висіло над ракой (Там же. С. 40).

1 Жовтня. 1857 р усипальниця була зруйнована лезгинами (Грдзелішвілі. 1868. С. 81). У 60-х рр. XIX ст. було вирішено оновити раку Давида. У рапорті, надісланому настоятелем мон-ря Іоанном екзарха Грузії Євсевій (Іллінському), поряд з ін. Відомостями містяться дані про форму і будову раки (285 × 132 × 36 см). Могила була обкладена цеглою на вапняному розчині, мала склепінчасте перекриття і невеликий отвір «щоб вони священного праху» (ЦГІАГ. Ф. 500. Од. Хр. 350). У 80-х рр. XIX ст. стараннями М. П. Сабініна раку була оновлена: на могилу покладено мармурова плита, обведена по периметру написом, на сх. стіні рукава була встановлена ​​велика мальовнича ікона Спасителя (ГМІГ. Негатив Д. Єрмакова № 571, XIX ст.). Приблизно до цього ж періоду відноситься свідоцтво єром. Калістрата, який повідомив, що на рак «стоїть новий позолочену труну з горіха, а на ньому - зображення святого Давида, покрите парчею, розшитій канителлю» (Кіріон (Садзаглішвілі), єп. 1901. С. 40). Можливо, під «труною» малася на увазі внутрішня частина могильної плити із зображенням Давида, вирізаним по дереву.

У 1917-1918 рр. святині Гареджі постраждали, були розорені раки Давида і св. Додо (Сакартвело: Газ. Тифліс, 1918. 18 (31) січ. № 14. С. 2). У 1926 р Г. Бочорідзе виявив у дворі лаври розламаний надвоє камінь (225 × 98 см) з гробниці Давида, який перевезли в Тифліс (зберігається в лапідарії Армазісхеві: ГМІГ. № 220) (ЦГІАГ. Ф. 1753. Од. Хр. 105). По периметру плити слід напис на асомтаврули: «Величаємо тя, преподобний отче Давида, і шануємо святу пам'ять твою, наставнику ченців і співрозмовнику ангелів. Помилуй Сабініна, що жив у вигнанні. 1892 г. ».

У 60-х рр. ХХ ст. була здійснена реставрація усипальниці Давида: планування раки часів пізнього середньовіччя була збережена, внутрішнє простір заповнений на 40 см шаром кам'янистого щебеню і будівельного сміття. Прямокутне перекриття раки оштукатурили цементним розчином.

11 червня 2000 р благословення КатолікосаПатріарха всієї Грузії Ілії II (Гудушаурі-Шіолашвілі) з метою поновлення раки Давида. Відділом охорони і пошуку святинь Грузинської Патріархії і Центром з вивчення Гареджі була розпочата розчищення могили преподобного. В роботі також брала участь братія Давідгареджійской лаври, яку годує игум. Лукою (Ломідзе, тепер єпископ Сагареджойського і Ніноцміндскій). Відразу ж після розкриття могили Давида Католикос-Патріарх Ілія II відслужив молебень преподобному. З могили була взята частка мощей (зберігається в Грузинської Патріархії), мощі були обкладені єрусалимської землею і окроплені пахощами, зверху помістили чашу із зображенням Різдва Христового і покрив і засипали очищеної землею з могили. Роботи були завершені восени 2000 р раку Давида була облицьована Болнісського туфом, на неї покладено плита, прикрашена зображеннями оленя і жезла, написом і орнаментом, що має невелике заглиблення, в к-ром спочиває аналог Каменя благодаті. Частина виявленого в раку речового матеріалу (фрагменти кераміки, дерева, скла і металу) перенесли в Тбілісі (ГМІГ).

У наст. час могила Давида (глибина 137 см, довжина 182, ширина 40-45, висота 33-35 см) розташована по осі «схід-захід» і обведена щодо вузької щаблем (шириною 8-10 см), що служила опорою для 2 рядів плоских плит перекриття. На дек. фрагментах помітні напівкруглі краї отворів для Євлогій, що характерно для ранніх сир. церков. Джерела зазначають, що вони використовувалися для видобування священної пилу з могили (див .: Чубинашвили Н. Подорож - Кекелія. А 1767. Л. 153 об., Опубл .: Цагарелі. 1888. С. 46). У Житії прп. Онисифора Гареджійского, створеному прп. Гавриїлом Мціре († 1802), зазначено, що прп. Онисифор (XVIII ст.) Вигнав біса з якогось юнака, давши йому випити води, перемішаної зі священною пилом з могили Давида (ПДГАЛ. Т. 5. С. 115). У «богодухновения оповіданнях» прп. Гавриїла розповідається про чудеса, пов'язаних з отриманням св. частинок з могили Давида (Гавриїл Мціре. 2002. С. 13-14). Існування цієї практики в Гареджі документально простежується до 60-х рр. XIX ст. (ЦГІАГ. Ф. 500. Од. Хр. 350).

Незважаючи на неодноразове оновлення могили, мощі Давида збереглися практично не зворушеним, в первісному положенні поховання, були зафіксовані і залишки перетворилася в землю чорної тканини.