«В ІМ'Я АЛЛАГА, Всемилостивий і всемогутній»

1. МЕРВ
2. Куня-Ургенч
3. АСТАНА БАБА І Машат-АТА

«Але, творячи справи майбутнього, ми завжди будемо звіряти свій шлях зі справами і заповітами пращурів. Тут для істориків, письменників непочатий край роботи. ... Безумовно і те, що наші найближчі предки були кочівниками. Але їх предки створювали могутні держави, будували чудові палаци, розвивали науки і мистецтва. Ось ці справи ми і продовжимо. Все наше минуле заслуговує на увагу і вивчення. Саме в ньому, в минулому, витоки сьогоднішньої незалежності, витоки майбутнього золотого століття »
З виступу Президента Туркменістану Сапармурата Туркменбаші на спільному засіданні IX Державної Ради старійшин, Народної Ради і загальнонаціонального руху «Галкиниш» 27 - 29 січень 1999 року

Л уна сідала в гори. Далекі вершини, освітлені позаземним сріблястим світлом, здавалися від цього ще більш далекими, піднесеними і неприступними. Світлі місячні доріжки збігали ламаними лініями по гірських стежках до самого підніжжя Копетдага і розливалися перед ним широким лугом. Це були зовсім не ті гори, які я звик бачити в Причорномор'ї, немає, там були похилі, пологі пагорби, а тут - справжні дикі скелі з льодовиками, сніговими схилами і крутими обривами.

Я сидів за широким сачаком в затишному Ашгабатского дворику і сьорбав з маленькою піалушкі запашний зелений чай. Мурад, господар гостинного будинку, не випускав мене з-за столу вже п'яту годину, час від часу доливав мою чашечку.

- Ось ви, москвичі, нас, туркменів, адже як уявляєте? - запитав Мурад. - Ви думаєте, що ми кочівники, без роду без племені, що у нас до Радянського Союзу ні міст, ні культури не було.

- Ні, що ви, - запротестував я.

- Думаєте, думаєте. Та ви не турбуйтеся, не тільки ви, багато туркмени своєї історії не пам'ятають. Ось, Рустам, - звернувся він до сидить навпроти мене чоловікові, - хто наш родоначальник?

- Огуз-хан, - відгукнувся той. - У нього було шість синів: Гун-хан, Даг-хан, Гок-хан, Ай-хан, Деніз-хан, Йилдиз-хан і двадцять чотири онука.

- А-а-а, ну ти знав! - посміхнувся Мурад і знову звернувся до мене: - А знаєте, коли жив Огуз-хан? П'ять тисяч років тому.

- Хіба п'ять тисяч років тому взагалі хто-небудь жив?

- Як бачите, так. У стародавніх арабських рукописах прямо говориться: «Огуз-хан жив за три тисячі років до нашої ери, він і є перший туркмен». Коли ще слова такого не було, «російський», у нас такі міста стояли - весь світ дивувався. Ви в Мерві були?

Мурад знову долив мою чашку ароматним напоєм.

- А що ж зараз в Мерві?

- Місто. Сучасний гарне місто.

- Та що ти все про Мари розповідаєш, - втрутився в розмову Руслан, - можна подумати, що у нас більше древніх міст немає.

- Але ж це, напевно, найдавніший? - запитав я. Просто складно було собі уявити, що на території колишнього рідного СРСР існують населені пункти з майже трьохтисячолітньої історією. - Я маю на увазі діючі міста.

- Ну, не найдавніший, але один із стародавніх.

- Ти про Куня-Ургенч? - перепитав Рустама Мурад.

- Так, про Гургандж.

- Стривайте, - занепокоївся я, - так про що ви говорите, про Куня-Ургенч або про Гургандж?

- А це одне і те ж, - заспокоїв мене гостинний Мурад.

Я з цікавістю розглядав фотографії з видами пам'яток історії Куня-Ургенча.

- Вас послухати, так Туркменістан мало не центр мусульманського світу.

- Чи не центр, - поправив мене Мурад. - Центр - це Мекка. Але в Туркменістані стільки мусульманських святинь, що він по праву може потрапити на титул другої батьківщини ісламу. Ось подивіться, наприклад, скільки паломників з'їжджаються щороку вклонитися святим місцям до мавзолеям Астана-Баба і Машат-Ата.

Місяць вже сяяла високо в небі. Незвично для мене тепле повітря кружляв у вухах приємною тишею, лише зрідка переривається сторонніми звуками, які її не порушували, а, скоріше, підкреслювали.

Мені було добре і спокійно в колі людей, яких я ще зовсім недавно не знав, але які встигли стати моїми друзями. Мурад спокійно попивав чай ​​зі своєї піалушкі, час від часу присмачуючи його порцією кишмишу упереміш з мигдалем, а Рустам тихо дрімав на своєму килимку. Можливо, йому снилися стародавні туркменські воїни, які громили полчища войовничих монголів. А може, йому бачився сучасний Мерв, гарне місто з багатотисячолітньої історією. Або древній Куня-Ургенч, мало не загинув у тяжкі роки лихоліття, але воскреслий завдяки Геніям Туркменбаші. Я не знаю.

Ашгабатского ніч вже наближалася до свого логічного завершення. Десь на сході сонце вкрила червоною серпанком ламану лінію горизонту. «Якщо у ночі є початок, - згадалася мені раптом східна мудрість, - то у неї обов'язково буде і кінець». У Туркменістані наставав ранок нового дня. Ранок нового століття - Золотого Століття цієї дивовижної і прекрасної країни.

Приємно було лежати біля накритого сачака на гостинно подстеленную килимку, слухати неповторну Ашгабатского досвітню тишу, дивитися на вершини Копетдага і думати, що, напевно, щасливий повинен бути народ, який має таку країну, як Туркменістан.

МЕРВ

Головним багатством в Туркменістані в усі часи вважалася вода. Є вода - є життя, є життя - є радість. Немає води - навколо смерть і піски. Тому найціннішими в жарких Каракумах завжди вважалися землі оазисів. Через них прокладали стародавні торговці численні караванні стежки, тут воєначальники будували свої фортеці, тут селилися мирні скотарі і землероби. Селяни годували проїжджали купців, ті постачали їх іноземними товарами, військові оберігали як перше, так і друге від набігів кочівників. Життя йшло своєю чергою, і першоосновою її була вода.

Мургабском оазис завжди приваблював людей великою кількістю води і родючістю грунту. У самому центрі цього райського місця, оточеного з усіх боків сотнями кілометрів суцільних пісків, і виник майже три тисячі років тому місто Мари, що означає - красивий луг з соковитими травами.

Мари, або Мерв, швидко перетворився на справжню столицю оазису. У VI столітті до нашої ери в ньому правили Ахеменіди, в IV місто захопив Олександр Македонський, назвавши його Олександрією Маргіанской. Після смерті Олександра Мерв перейшов до Сельовкидам, був зруйнований, але незабаром відновлений під ім'ям Антіохія. У II столітті його відвоювали собі парфяне, які і правили в ньому кілька століть. Згодом Мерв частенько переходив з рук в руки, що, однак, не говорить про його слабку захищеність: просто місто займало аж надто вигідне становище на перетині безлічі торгових і воєнних шляхів. Кілька разів його рівняли з землею, 1222 року воїни Чінгісхана вирізали все місцеве населення, проте чудове місто завжди поставало із руїн, немов легендарний птах Фенікс, воскресає з попелу знову і знову. Нове місто виростав завжди на майже порожньому місці, трохи в стороні від міста старого, і в найкоротший термін перетворювався в столицю Мургаба. Тут вирувало життя, сюди тягнулися люди.

Чим ще можна пояснити таку приголомшливу живучість стародавнього міста, що не особливої ​​схильністю Аллаха до тутешніх місцях? Не випадково Мерв завжди вважався у мусульман одним з головних після Мекки священних місць. До кераматли Ерлер, розташованим в ньому і його околицях, до цього дня стікаються багато сотень тисяч правовірних прихильників ісламу, бажаючих доторкнутися до великим святиням.

У мусульман не так багато святих, набагато менше, ніж у християн. Коран забороняє поклонятися кому-небудь, крім Аллаха Всемилостивого і Всемогутнього. Але ті, кого з тих чи інших причин зарахували до лику святих, - воістину люди великі, гідні якщо і не поклоніння, то великої поваги і вічної пам'яті.

Санджар Мелікшах, останній султан Сельджукской імперії, - один з таких людей. Такий слави, яка була у Мерва за часів його правління, в XII столітті нашої ери, у міста не було ніколи. Для легендарного правителя не було перешкод і перешкод. Він підкорив Іран, Азербайджан, Табаристан, Ірак, Сеістан, Кирман, Афганістан, Хорезм, Кашгар і Мавераннахара. Його авторитет був настільки великий, що всі сусідні правителі слухалися його майже беззаперечно. Коли імператор Візантії, користуючись тим, що султан Санджар воював на сході, напав на Анатолію і захопив в полон величезну кількість мусульман, Мелікшах направив йому гнівне послання, в якому говорилося: «Якщо ти не випустиш всіх полонених мусульман негайно, то вся армада країн і народів вторгнеться в землі Візантії. В цьому поході буде полонених, ми будемо рубати голови без пощади ». Чи варто дивуватися тому, що, отримавши цей ультиматум, імператор Візантії негайно відпустив всіх правовірних і запевнив послів султана, що надалі між двома державами буде зберігатися світ.

Але не варто думати, що в лик святих султан Санджар був зведений тільки за військові заслуги. При ньому Мари став не тільки адміністративним, а й культурним центром Сходу. Тут були зосереджені найбільші в світі книгосховища, тут, користуючись розташуванням султана, жив і працював знаменитий історик і географ Абу Саїд ас-Самані. У султанської обсерваторії на посаді придворного астронома трудився і складав свої безсмертні рубаї геніальний поет Омар Хайям. Великий султан особисто допомагав таким видатним ученим і поетам того часу, як Хасану з Газні, Абд-ал-Васі, еміру Муизз, Алі Аухадеддіну Анварі, Мунтаджабу ад-дину Беді і багатьом іншим. І всі вони прославили у віках ім'я свого благодійника.

Санджар Мелікшах був настільки великий, що навіть його вороги огузи, яким вдалося захопити султана в полон, оточували його в полоні пошаною і повагою і називали своїм государем.

У самому величному будинку середньовічного Мерва арабський напис свідчить: «Це місце облагороджена останками того, хто називався султаном Санджар, з нащадків турків-сельджуків ... Був він свого часу справедливим, як Олександр Великий, був він покровителем вчених і поетів, і був прийнятий в світ ісламу в стані процвітання і щастя завдяки наукам і мистецтву ». Ця будівля - мавзолей султана Санджара, і до нього постійно стікаються натовпи паломників з усіх кінців ісламського світу.

Середньовічні мандрівники називали мавзолей султана Санджара «найбільшою будівлею в світі», розповідали, що його блакитний купол було видно «на відстані дні шляху», а знаменитий історик Ісфізарі в середині XV століття писав про нього: «Це одна з найбільших будівель царств Всесвіту, і до такої міри міцна, що порча не може торкнутися її ».

Не меншою святинею Мерва вважається мавзолей Мухаммеда ібн-Зейда. Будучи братом п'ятого шиїтського імама Мухаммеда ал-Бакира і будучи нащадком родини пророка, а значить, претендентом на імамат, він в VIII столітті нашої ери очолив повстання проти правлячої тоді династії арабських халіфів Омейядів. Присутні навколо нього шиїти визнали ібн-Зейда своїм імамом, але через десять місяців повстання було жорстоко придушене, а сам Мухаммед ібн-Зейд загинув. Тіло його було розп'ято на хресті в Куфе, а голова - відрубана і відіслана халіфа в Дамаск. Ставши шехидів, ібн-Зейд удостоївся мавзолею в Мерві. Спочатку це був всього лише невеликий Машат, де лежала голова шехидів, але поступово гробниця розрослася до того чудового архітектурного комплексу, який зараз відомий всьому мусульманському світу як мавзолей Мухаммеда ібн-Зейда і який по праву визнаний одним з кращих зразків ісламської архітектури.

Куня-Ургенч

Точна дата заснування цього древнього міста не відома нікому. Перші документальні свідчення відносяться до V століття нашої ери, однак археологічні розкопки ясно говорять про те, що ще за тисячу років до того на цьому ж місці вже стояла велика фортеця. У Бехістунському написи царя Дарія йдеться про те, що люди жили в Ургенче ще за тисячу років до нашої ери.

Як і Мерв, це місто постійно переходив з рук в руки, був то Хорезмськой, то ординським, то арабським. Як і Мерв, він багато разів був зруйнований ворогами і стільки ж разів відновлювався з руїн, тільки на відміну від Мерва відтворювався він весь час на старому місці. Міцні міські стіни не раз служили місцевим жителям міцним захистом, не раз вони вставали непереборною перешкодою на шляху іноземних загарбників.

Куня-Ургенч займав вкрай вигідне географічне положення. Він знаходився на перетині двох найважливіших караванних шляхів. Через нього каравани йшли на схід, до Китаю, і з півдня - на північний захід, до Волзі, звідки далі товари відправлялися вгору по річці, до варягів, і вниз, в греки. Таке становище не могло не позначитися на темпах зростання, і місто росло, швидко розширюючи свої володіння і перетворюючись з просто укріпленого форпосту в справжній центр цивілізації. На початку XI століття Гургандж став настільки відомим, що затьмарив славу Бухари. Сюди з'їжджалися вчені і поети, які уславили місто як «столицю тисячі мудреців». На весь світ гриміла слава про знамениту «Академії Мамуна», назва якої пов'язане з одним з найблискучіших правителів Хорезма, сином мамуна I, Мамуном ібн-Мамуном. Людина рідкісного розуму і вищої освіти, він умів цінувати науку і зібрав в Гургандж цілий букет великих її представників. Справжньою окрасою «Академії» були геніальний натураліст, лікар і філософ Абу Алі ібн Сіна, відомий на Заході під ім'ям Авіценна, і великий енциклопедист Абу Рейхан Мухаммед ібн-Ахмед аль-Біруні.

В уяві наших далеких предків, Всесвіту править вища гармонія, творець якої, Аллах Всемилостивий і Всемогутній, любить порядок у всьому. Місто, що служив зразком мудрості і духовності, відповідно до цих уявлень просто зобов'язаний був бути зразком краси і святості. І місто було цим зразком, недарма давні мандрівники називали його в своїх записках перлиною пустель.

Ще в XIV столітті, за часів, коли Хорезм був підкорений династією Сельджуков, тут було зведено найвища в світі на той час будівля: мінарет при мечеті-намазгах висотою близько шістдесяти метрів! У 1930 році професору Якубовскому вдалося прочитати напис на мінареті. У ньому записано: «Найщасливіша з царів двох світів, цар, Аллах робить добре його милістю і відкрив йому браму істини, і він цар могутній, патрон царів арабів і неарабов, блиск земного світу і віри, велич ісламу і мусульман, Кутлуг-Тимур, син великого еміра Наджі-ад-Даула-Ундіна, хай продовжить Аллах перемогу ісламу ... і побудова цієї будівлі - в дні влади могутнього султана Узбек-хана, хай продовжить Аллах царство його ». Треба сказати, що більшість з дійшли до нас пам'ятників архітектури цього міста так чи інакше пов'язані з ісламськими святинями, і в святості Гургандж зовсім не поступається, а десь навіть перевершує Мерв.

У 1185 році саме це місто вибрав для влаштування своєї ханака засновник дервішських ордена кубравійа суфійської шейх, видатний теоретик і практик суфізму Ахмад ібн-Омар Абу-л-Джаннаб Наджм ад-Дін аль-Кубра ал-Хівакі, відомий у всьому мусульманському світі як шейх Наджм ад-Дін. Народжений в Хіві, він вивчав іслам спочатку в Єгипті у шейха Рузбіхан ал-Міср, потім в Ірані у знаменитого імама Абу Мансура Хафда, під керівництвом шейха Баба Фараджа Табриза осягав ідеї суфізму і, нарешті, був запрошений в Хамадан на навчання до прославленого шейху Аммар ібн-Йассіру ал-Бідлісі. Останнім і головним учителем Наджм ад-Діна став шейх Ісмаїл ал-Каср. Саме він довів навчання до найвищої точки і благословив послушника на самостійну діяльність, облачивши його в «хирку благословення» і звівши його таким чином в ранг шейха. Спочатку Наджм ад-Дін повернувся в Єгипет, але дуже швидко зрозумів, що справжнє його призначення полягає в поширенні благодатного світла ісламу в тих місцях, де його сила ще невелика. І він обрав місцем свого служіння столицю Хорезма - Гургандж.

Згідно з легендою хорезмшах Мухаммед II стратив за помилковим доносом одного з кращих учнів Наджм ад-Діна - Маджд ад-Діна, після чого святий сильно розгнівався і прокляв Хорезм. Прокляття незабаром збулося - могутня держава впала в результаті навали монголів. Сам Наджм ад-Дін вийшов зі зброєю в руках на захист рідного міста. Цей бій був останнім його подвигом на славу ісламу: монгольський воїн зніс мечем голову великому святому. Тепер останки шейха Наджм ад-Діна аль-Кубра покояться в побудованому в його честь мавзолеї. Мавзолей розташований в центральній частині стародавнього цвинтаря Куня-Ургенча, прямо навпроти мавзолею легендарного султана Алі, а сам святий визнаний патроном - покровителем Гурганджа.

Тисячі паломніків, Які пріїжджають в Куня-Ургенч поклонитися святим місцям, проходять на своєму шляху через много пам'ятників туркменської історії. Одним з них є мавзолей Текеша. Це БУВ вельми неоднозначний правитель, Який зумів Завдяк сильному характеру и Гостра розуму зібраті в єдину централізовану імперію Величезне теріторію, что простягалася від Аральська моря и низин Сірдар'ї на півночі до Перської затоки на півдні и від Паміру на сході до Іранського нагір'я на Западе. У 1172 році, для того щоб зайняти трон, він звернувся за допомогою до своїх колишніх ворогів каракітаев, які погодилися в обмін на щорічну данину допомогти йому скинути з престолу рідного брата, а потім, вже отримавши владу над Хорезмом, він же наказав убити свою матір . Каракітаев теж недовго раділи щорічним подарункам: вже через чотири роки після оголошення Текеша хорезмшахом він підпорядкував собі Південний Хорасан, а правителя каракітаев Гура перетворив на свого васала.

Але найвеличнішим будівлею в Куня-Ургенче, безумовно, є мавзолей Тюрабек-ханим. Улюблена дочка Узбек-хана, Тюрабек-ханим пообіцяла закоханому в неї майстру-будівельнику Гулгардану, що, якщо той побудує для неї найпрекрасніше в світі будівлю, вона вийде за нього заміж. Гулгардан потрудився на славу: побудований ним мавзолей, який став згодом усипальницею царів династії Суфі і самої Тюрабек-ханим, вражав і до сих пір продовжує вражати людей дивовижною стрункістю високих порталів, точністю геометричних розрахунків дванадцятигранного підстави, багатством внутрішнього оздоблення і красою різнокольорових орнаментів. Але горда красуня не виконала своєї обіцянки, вважаючи за краще будівельнику намісника Хорезма Кутлуг-Тимура (того самого, який побудував мінарет). Обдурений майстер не зміг пережити горя і кинувся з вершини мавзолею.

Нове життя міста почалася в середині XIX століття, коли поруч зі збереженими будівлями Гурганджа був проритий водний канал Хан-яб. Саме тоді на березі каналу з'явилося поселення, що стало основою нинішнього Куня-Ургенча. Однак справжній розквіт міста настав тільки після оголошення незалежності Туркменістану, коли управління республікою взяв в свої руки Президент Сапармурат Туркменбаши. Будучи гідним продовжувачем справи предків, він відбудував на місці старих руїн прекрасне місто, в якому історія і сучасність йдуть рука об руку, допомагаючи один одному і підтримуючи.

АСТАНА БАБА І Машат-АТА

«Давним-давно єдина дочка правителя Балха ібн-Алі Нур-огли Зувейда, видана заміж за місцевого управителя, несподівано померла. Засмучений батько наказав побудувати для неї мавзолей і виписав кращих майстрів з Мерва і Самарканда. Однак після закінчення будівництва мавзолей звалився. Знову споруджена будівля спіткала та ж доля, і так тривало тричі. Нур-огли прийшов у відчай, але якось уві сні до нього прийшов старець і порадив звести мавзолей з глини і води, привезених з Мекки. Невтішний батько так і вчинив. В землю підмішували привезену з Мекки глину, а воду з Мекки вилили в колодязь, звідки брали її для будівництва. Таким чином мавзолей був завершений, і після смерті Нур-огли його тіло поховали в приміщенні, суміжному з усипальницею дочки ». Так згідно з однією з місцевих легенд був побудований знаменитий мавзолей Зейд-Алі і Зувейд-Алі в стародавньому поселенні, що носить красиву назву Астана-Баба.

Хто такий був сам Астана-Баба, нікому не відомо. Безперечно лише одне: людина цей був великий у своїй святості. Взагалі, місце, в якому розташоване селище, дуже схоже на справжню овлію, на могилу святого людини. Не злічити чудесам і зцілень, що відбувається в цьому святому місці. Тисячі хворих людей з'їжджаються сюди щороку, і всі отримують довгоочікуване полегшення. Вважається, що тут можна зцілити божевілля, жіноче безпліддя, позбутися від пристріту. Вода в колодязі, з якого за переказами брали воду для будівництва мавзолею Зейд-Алі і Зувейд-Алі, вважається святою, її беруть з собою додому, нею напувають хворих, її додають у їжу. Кількість прочан зростає з кожним днем, і вже зараз місцеві готелі часто насилу справляються з напливом бажаючих доторкнутися до святих місць.

Після Астана-Баби багато паломників відвідують інше, не менш святе місце, зване Машат-Ата.

Ще в X столітті відомий арабський мандрівник Ал-Макдісі згадав у своїх записках побудовану на великому цвинтарі Машат-Ати і користується величезною славою мечеть «на дерев'яних стовпах». Всі факти говорять про те, що ця фраза ставилася до мавзолею Шир-Кабір, розташованому в центральній частині кладовища. Цей мавзолей найдавніший зі збережених мавзолеїв Туркменістану, його споруда датується IX - X століттями нашої ери. Причому орієнтований на Мекку михраб в стіні головного залу говорить про те, що цей мавзолей насамперед використовувався саме як мечеть, а не просто як усипальниця. І хоча зовнішній вигляд його в результаті численних ремонтів і перебудов змінився до невпізнання і практично втратив ту урочистість, яку йому надавали стародавні майстри, внутрішнє оздоблення досі несе на собі відбиток величі і краси. Багато прочан, які відвідали це святе місце, згодом стверджували, що ніде в світі, крім Мекки, вони не відчували себе так добре, як тут. Немов над цими місцями розкинуто благословення Аллаха.

Ісмаїл Бархударов