1. Василь Логінов. "Орля" Гі де Мопассана і "Чорний монах" А.П. Чехова словесність: Критика і аналіз...
2. Паралелі і антирівнобіжний
3. Паралелі в хвороби
4. паралель двійників
5. Збіги місця і часу дії
6. Співвідношення реального і фантастичного
7. Василь Логінов. "Орля" Гі де Мопассана і "Чорний монах" А.П. Чехова
8. Паралелі і антирівнобіжний
9. Паралелі в хвороби
10. паралель двійників
11. Збіги місця і часу дії
12. Співвідношення реального і фантастичного
13. Василь Логінов. "Орля" Гі де Мопассана і "Чорний монах" А.П. Чехова
14. Паралелі і антирівнобіжний
15. Паралелі в хвороби
16. паралель двійників
17. Збіги місця і часу дії
18. Співвідношення реального і фантастичного

Василь Логінов. "Орля" Гі де Мопассана і "Чорний монах" А.П. Чехова

словесність: Критика і аналіз тексту: Василь Логінов

& QUOT; Орля & QUOT; Гі де Мопассана
І & QUOT; ЧОРНИЙ ЧЕРНЕЦЬ & QUOT; А.П. ЧЕХОВА

Паралелі і антирівнобіжний

Проблема божевілля рідко зачіпається в дослідженнях, присвячених "Орля" Мопассана і "Чорного ченця" Чехова. Про першій новелі прийнято говорити як про фантастичну, про другий як про "найзагадковішому творі Чехова" або як про філософську повісті.

Очевидно, що їх ріднить схожість тим - Мопассан розкриває суть процесів, що відбуваються в свідомості людини, одержимого роздвоєнням особистості, Чехов же займається вивченням виникнення і розвитку манії величі. Фактично обидва автори мають справу з проявами одного і того ж захворювання - шизофренії зі змінною лише проявом, тобто симптоматикою.

Безумовно, з такого роду схожості зовсім не повинно бути схожість в стилістичному, композиційному та сюжетному плані. Навіть навпаки, воно швидше спричинить відмінність за багатьма позиціями. Може йтися лише про типологічному порівнянні.

З маси найцікавіших особливостей двох творів відібрані тільки ті, які можуть мати безпосереднє відношення до проблеми божевілля.

Ця тема була знайома Чехову як лікаря, Мопассан ж, мабуть, тільки намагався усвідомити, що відбувається з ним самим.

Паралелі в хвороби

Про життя героїв в побутовому плані ми дізнаємося досить небагато, причому оповідач в "Орля" описаний з зовнішньої сторони набагато менш докладно, ніж Коврин в "Чорного ченця".

Про героя Мопассана ми дізнаємося, що він живе на березі Сени, недалеко від Руана, має будинок і сад, спілкується з деякою кількістю далеких родичів.

Коврин, рано втратив батьків, став магістром філософії, але точний опис його занять в повісті відсутній. Таня і Єгор Семенович Песоцька є його найближчими і єдиними друзями, а згодом і рідними.

Очевидно, що скупість в такого роду деталях необхідна, щоб звернути основну увагу на внутрішній світ героїв.

Сам факт ведення щоденника багато говорить про героя Мопассана. Часто такі люди в тій чи іншій мірі відчувають самотність і бажання займатися самоаналізом. В умовах добровільної ізоляції щоденник виявляється єдиним співрозмовником, який стимулює розумову діяльність, спрямовану на вивчення себе самого і свого світогляду. Жанр щоденника, крім того, тягне за собою певні стилістичні особливості, наприклад, велика кількість риторичних і простих запитань, трьох крапок і розлогі роздуми.

Однак, щоденник в "Орля" не повною мірою відповідає суворому визначенню цього жанру. Якщо легенда, що вразила героя під час подорожі на гору Сен-Мішель, може знайти місце в звичайному щоденнику, то розповідь про подію з кузиною або цілком наведена замітка з "Огляду наукового світу" чи вписуються в загальноприйняте уявлення про нього. У звичайному щоденнику швидше знайдеш непряму мову, ніж пряму. Таким чином, цей жанр, дещо розлогий Мопассаном, дозволяє поспостерігати розвиток хвороби зсередини, тобто побачити почуття і відчуття шаленого людини.

Коврин захворює наче миттєво, без особливих видимих ​​причин. Схильний до філософствування, він раптом приходить до думки про власну винятковість, вибраність і т.д. Чи до цього його спонукала легенда, яку він підсвідомо пам'ятав, а в розмові з Танею викликав з пам'яті і розповів. Бесіди з галюцинацією є, з одного боку, наслідком хвороби, а з іншого - стимулом до її подальшого, катастрофічного розвитку. Щодо недовгий полегшення стає всього лише придушенням суті Коврина, яке також впливає ще більш згубно на його психіку. Спогади про "прекрасних" Днями хвороби отруюють йому життя, а він, відповідно, отруює життя Тані і Єгору Семеновича.

Герої "Орля" і "Чорного ченця" сприймають своє безумство по-різному, хоча обидва, безумовно, визнають себе божевільними.

Коврин каже: "Але ж мені добре, і я нікому не роблю зла; значить, в моїх галюцинаціях немає нічого поганого". Манія величі не обтяжується його, навпаки, майже вилікувавшись, він відчуває себе посередністю, таким, як усі, а це вкрай важко для нього.

Герой Мопассана намагається знайти пояснення свого недугу: він нагадує відомі йому випадки божевілля, пускається в складні роздуми про природу думки і галюцинацій і, нарешті, приходить до висновку, що "здатність віддавати собі звіт в нереальності деяких галюцинацій" у нього тимчасово приспали. Хвороба автора щоденника швидко прогресує і доводить героя до нестями і відчаю.

Цікаво, що в творах наявна і фактологіческое схожість: обидва герої приймають (по крайней мере, повинні за приписом лікаря приймати) бромистий калій. Це заспокійливий засіб при тривалому застосуванні часто тягне загальну млявість і ослаблення пам'яті. Так і сталося з Ковріна (згадаємо, що Чехов дипломований лікар), причому фізичний стан прийшло у відповідність з розумовою - колишньої жвавості розуму вже немає, з'явилися дратівливість і ненависть. І герою Мопассана бромистий калій не допоміг позбутися від мари.

паралель двійників

Ставлячи чорному ченцеві питання, Коврин насправді задає їх собі, і виявляється, що сам він на ці питання давно знайшов відповідь ( "Дивно, ти повторюєш те, що часто мені самому приходить в голову, - сказав Коврин. - Ти наче підглянув і підслухав мої потаємні думки ").

Між привидом і людиною, його створив, встановлюється повне взаєморозуміння, перший виправдовує і зміцнює безумство останнього ( "Друг мій, здорові і нормальні тільки пересічні, стадні люди").

Появи чорного ченця Коврин чекає з радістю, оскільки саме в ці моменти його філософська і життєва позиція знаходить підтвердження і участь ( "Раз або два в тиждень, в парку або в будинку, він зустрічався з чорним ченцем і довго розмовляв з ним, але це не лякало, а, навпаки, захоплювало його, так як він був уже міцно переконаний, що подібні ідеї відвідують тільки обраних, видатних людей, які присвятили себе ідеї ").

Чи є підстави стверджувати, що Коврин не мав морального права вважати себе талановитою людиною і що безумство народилося через невідповідність реального стану речей і самооцінки героя.

Швидше за все, згадати легенда надала йому образ чорного ченця, і, відповідно до думками про свою винятковість, саме він повинен був побачити галюцинацію.

Оскільки зазвичай людина вірить в те, у що хоче вірити, Коврин негайно закріплює двійника в своїй свідомості як єдиного гідного співрозмовника. Чорний монах стає для Коврина символом тієї великої майбутнього життя, яку йому понад судилося вести. Двійник допомагає йому знайти сенс існування, нехай і на час.

Герой Мопассана також знаходить в Орля своє друге я.

Незважаючи на те, що невидимому феномену знаходиться щось на кшталт пояснення (замітка про події в Бразилії), він існує тільки в свідомості героя.

Описаний приклад роздвоєння особистості не дозволяє провести чітку межу між внутрішнім і "зовнішнім" світом героя. Те, що лежить на поверхні, що може бути побачене і досліджено доктором, вступає в боротьбу з тим, чого нікому не видно, що може пізнати тільки сама людина. А сила, укладена в автора щоденника, пов'язана з його внутрішнім світом сприймається як щось надзвичайно згубний.

Він каже: "Я загинув. Хтось опанував моєю душею і керує нею! Хтось велить усіма моїми вчинками, усіма рухами, всіма моїми думками. Сам по собі я вже ніщо, я тільки глядач, поневолений і заляканий всім, що мене змушують робити ".

Герой Мопассана намагається боротися з Орля так, ніби останній є чимось, які прийшли ззовні.

Поступово думка про порятунок стає другим маною, він намагається перехитрити невидимку ( "О, так, я буду йому коритися, слідувати його навіюванням, виконувати його накази, стану лагідним, покірним, боягузливим! Він сильніше. Але мій час прийде ...") при цьому, як тільки будинок перетворився в велике багаття, біля нього відразу виникають сумніви щодо успіху операції: "Мертвий? так чи так? А його тіло? Адже його світлопроникний тіло не знищити засобами, що вбивають наші тіла!".

Позбавлення дійсно можливо тільки в одному випадку - у разі самогубства, тобто при виконанні єдиного умови повного руйнування зв'язки двійник - власне его.

Якщо двійник Коврина знаходить зі своїм творцем спільну мову, то Орля для героя Мопассана стає безжальним суперником. Чорний монах наповнює життя Коврина здоровим глуздом і щастям, а в паралельній повісті двійник героя несе руйнування і катастрофу.

Збіги місця і часу дії

У Мопассана Орля спочатку проявляє себе тільки в закритому приміщенні, в кімнаті героя. Однак, поступово мана переслідує персонаж і поза спальні: в саду, на березі річки, в Руані.

Віддаляючись від своєї кімнати, яку вже завоював невидимка, герой відчуває, що якась сила все одно тягне його назад, туди, де Орля володіє найбільшим впливом.

Склавши підступний план затримання невидимки, герой встановлює в спальні залізні віконниці на вікна і таку ж двері. Від цього відчуття замкнутості і сумрачности посилюється ще більше.

У Парижі, куди герой вирушає приблизно через місяць після початку дивних явищ, хвороба зовсім відступає, натомість він близько знайомиться з проявом месмеризму. Подія з його кузиною, безсумнівно, позначилася на його психіку, хоча про Орля він і не згадував.

Описувані події відбуваються в період з 8 травня по 9 вересня, тобто більшу частину літа.

Спочатку Орля з'являється вночі або в сутінках. Особливо важкі для героя його відвідування уві сні.

Поєднання замкненої кімнати, нічного мороку і поступово спадає літньої спеки створює благодатний грунт для галюцинацій.

У фінальній сцені пожежі кімната-клітина, в якій герой добровільно уклав себе наодинці зі своїм двійником, руйнується полум'ям на тлі темної осінньої ночі.

Коврин теж існує в кількох просторових вимірах: сад і парк, будинок Песоцьких, міський будинок і кімната в готелі в Севастополі. Скрізь йому в той чи інший момент був чорний монах.

Перша зустріч відбулася в поле, за межами саду.

Перша бесіда відбулася вже в парку.

Потім згадується візит чорного ченця в їдальню Песоцьких.

Другий описаний розмова героя і галюцинації стався в спальні в міському будинку.

В останній же раз Коврин побачив чорного ченця в номері готелю.

Явно простежується звуження простору, в якому трапляються зустрічі Коврина і його двійника, - від найбільш відкритого (особливо якщо взяти до уваги згадка Ковріна в легенді, що монах блукає по цілому світові) до найбільш закритого. Таким чином професійно підкреслює доктор Чехов поступове обмеження героя в свободі мислити і діяти.

Дія повісті Чехова займає приблизно рік, причому перша і остання галюцинації виникають також влітку. Як і Орля, чорний монах з'являється або в сутінках, або вночі.

Співвідношення реального і фантастичного

Оскільки у Мопассана оповідання побудовано умовно суб'єктивно (використаний щоденник), а Чехов, навпаки, застосовує свою "об'єктивну" манеру, досить важко відокремити прояв хворобливих фантазій від надприродного.

Дійсно, всі події, що відбуваються з героєм "Орля", передаються через призму його сприйняття, тому представлені як реальність епізоди з спустошеним графином, з зірваної трояндою, перегортанням сторінок і відсутнім дзеркальним відображенням насправді можуть виявитися всього лише плодом хворої уяви.

Точно так же легенда про чорному ченці і бачення Коврина, сприйняті як прояви хвороби, могли б мати деякі реальні і природні підстави. Але якщо Мопассан свідомо відмовляється від оцінки того, що відбувається, то у Чехова це відбувається ніби само собою.

І Чехов, і Мопассан простежують історію своїх героїв до кінця. Здавалося б, фінал "Орля" залишається відкритим - задумавши самогубство, герой неодмінно поділився б зі своїм щоденником. Але беручи до уваги, що результат бою двох "я" в одній оболонці неодмінно повинен завершитися перемогою одного, останні рядки новели слід сприймати як свідчення вже вчинила самогубства.

Коврин же вмирає з "блаженною посмішкою" на обличчі.

Виходить, що основною відмінністю в анатомії божевілля по Чехову і Мопассаном є той стан, в якому герой розлучається зі своїм двійником, тобто зустрічає смерть. В одному випадку це щасливе возз'єднання, а в іншому нещасне порятунок. З одного боку, це можна пояснити відмінностями сіптоматікі хвороби, якою страждають герої. Але, з іншого боку, справа не тільки в цьому. Майже всі новели Мопассана важко назвати оптимістичними, коли як у Чехова заключне положення майже завжди небезнадійно.

Однак і в тому, і в іншому творі залишається відкритим питання про кордон двох світів: ірреального, створеного уявою персонажа, і реального, навколишнього героя.

Може бути, відповідь на це питання полягає в представленому чорним монахом доведенні своєї реальності, яке за формою є класичним силогізм: "Я існую в твоїй уяві, а уява твоє є частина природи, значить, я існую і в природі"?

© Василь Логінов
[ Написати лист ]

НОВИНКИ "СЕТЕВОЙ СЛОВЕСНОСТІ" Стівен Улі: Щоденник, вірші [Стівен Улі (Steven Uhly) - поет, письменник, перекладач німецько-бенгальського походження. Народився в Кельні в 1964 році. ] Олександр Попов (Гінзберг) : транзитний квиток [Свою долю готуючись зустріти, / Я жив, не вірячи, що живу, / Але слово - легке, як вітер, / Мене тримало на плаву ...] Дмитро Гаранін : гори подолавши [І чудно, і урочисто навколо, / як ніби щось важливе сталося - / від людства пішов у темряву недуга, / яким бог являв свою немилість ...] Владислав Кураш : Наша людина в Варшаві [Всю ніч йому снилися якісь кошмари. Всю ніч він від когось відбивався і тікав. А вранці прокинувся з думкою, що щось в житті не так і щось треба ...] Галина Булатова : "Стіходворенія" Едуарда Учарова [Про книгу Едуарда Учарова Стіходворенія: Вірші, проза, есе - Казань: Видавництво Академії наук РТ, 2018.] Олександр Білих : Сутра очеретяної сутори, 2019 р .. [У сміттєвих баків / Риються бомжі в радянських книгах - / Століття освіти минув ...]

Василь Логінов. "Орля" Гі де Мопассана і "Чорний монах" А.П. Чехова

словесність: Критика і аналіз тексту: Василь Логінов

& QUOT; Орля & QUOT; Гі де Мопассана
І & QUOT; ЧОРНИЙ ЧЕРНЕЦЬ & QUOT; А.П. ЧЕХОВА

Паралелі і антирівнобіжний

Проблема божевілля рідко зачіпається в дослідженнях, присвячених "Орля" Мопассана і "Чорного ченця" Чехова. Про першій новелі прийнято говорити як про фантастичну, про другий як про "найзагадковішому творі Чехова" або як про філософську повісті.

Очевидно, що їх ріднить схожість тим - Мопассан розкриває суть процесів, що відбуваються в свідомості людини, одержимого роздвоєнням особистості, Чехов же займається вивченням виникнення і розвитку манії величі. Фактично обидва автори мають справу з проявами одного і того ж захворювання - шизофренії зі змінною лише проявом, тобто симптоматикою.

Безумовно, з такого роду схожості зовсім не повинно бути схожість в стилістичному, композиційному та сюжетному плані. Навіть навпаки, воно швидше спричинить відмінність за багатьма позиціями. Може йтися лише про типологічному порівнянні.

З маси найцікавіших особливостей двох творів відібрані тільки ті, які можуть мати безпосереднє відношення до проблеми божевілля.

Ця тема була знайома Чехову як лікаря, Мопассан ж, мабуть, тільки намагався усвідомити, що відбувається з ним самим.

Паралелі в хвороби

Про життя героїв в побутовому плані ми дізнаємося досить небагато, причому оповідач в "Орля" описаний з зовнішньої сторони набагато менш докладно, ніж Коврин в "Чорного ченця".

Про героя Мопассана ми дізнаємося, що він живе на березі Сени, недалеко від Руана, має будинок і сад, спілкується з деякою кількістю далеких родичів.

Коврин, рано втратив батьків, став магістром філософії, але точний опис його занять в повісті відсутній. Таня і Єгор Семенович Песоцька є його найближчими і єдиними друзями, а згодом і рідними.

Очевидно, що скупість в такого роду деталях необхідна, щоб звернути основну увагу на внутрішній світ героїв.

Сам факт ведення щоденника багато говорить про героя Мопассана. Часто такі люди в тій чи іншій мірі відчувають самотність і бажання займатися самоаналізом. В умовах добровільної ізоляції щоденник виявляється єдиним співрозмовником, який стимулює розумову діяльність, спрямовану на вивчення себе самого і свого світогляду. Жанр щоденника, крім того, тягне за собою певні стилістичні особливості, наприклад, велика кількість риторичних і простих запитань, трьох крапок і розлогі роздуми.

Однак, щоденник в "Орля" не повною мірою відповідає суворому визначенню цього жанру. Якщо легенда, що вразила героя під час подорожі на гору Сен-Мішель, може знайти місце в звичайному щоденнику, то розповідь про подію з кузиною або цілком наведена замітка з "Огляду наукового світу" чи вписуються в загальноприйняте уявлення про нього. У звичайному щоденнику швидше знайдеш непряму мову, ніж пряму. Таким чином, цей жанр, дещо розлогий Мопассаном, дозволяє поспостерігати розвиток хвороби зсередини, тобто побачити почуття і відчуття шаленого людини.

Коврин захворює наче миттєво, без особливих видимих ​​причин. Схильний до філософствування, він раптом приходить до думки про власну винятковість, вибраність і т.д. Чи до цього його спонукала легенда, яку він підсвідомо пам'ятав, а в розмові з Танею викликав з пам'яті і розповів. Бесіди з галюцинацією є, з одного боку, наслідком хвороби, а з іншого - стимулом до її подальшого, катастрофічного розвитку. Щодо недовгий полегшення стає всього лише придушенням суті Коврина, яке також впливає ще більш згубно на його психіку. Спогади про "прекрасних" Днями хвороби отруюють йому життя, а він, відповідно, отруює життя Тані і Єгору Семеновича.

Герої "Орля" і "Чорного ченця" сприймають своє безумство по-різному, хоча обидва, безумовно, визнають себе божевільними.

Коврин каже: "Але ж мені добре, і я нікому не роблю зла; значить, в моїх галюцинаціях немає нічого поганого". Манія величі не обтяжується його, навпаки, майже вилікувавшись, він відчуває себе посередністю, таким, як усі, а це вкрай важко для нього.

Герой Мопассана намагається знайти пояснення свого недугу: він нагадує відомі йому випадки божевілля, пускається в складні роздуми про природу думки і галюцинацій і, нарешті, приходить до висновку, що "здатність віддавати собі звіт в нереальності деяких галюцинацій" у нього тимчасово приспали. Хвороба автора щоденника швидко прогресує і доводить героя до нестями і відчаю.

Цікаво, що в творах наявна і фактологіческое схожість: обидва герої приймають (по крайней мере, повинні за приписом лікаря приймати) бромистий калій. Це заспокійливий засіб при тривалому застосуванні часто тягне загальну млявість і ослаблення пам'яті. Так і сталося з Ковріна (згадаємо, що Чехов дипломований лікар), причому фізичний стан прийшло у відповідність з розумовою - колишньої жвавості розуму вже немає, з'явилися дратівливість і ненависть. І герою Мопассана бромистий калій не допоміг позбутися від мари.

паралель двійників

Ставлячи чорному ченцеві питання, Коврин насправді задає їх собі, і виявляється, що сам він на ці питання давно знайшов відповідь ( "Дивно, ти повторюєш те, що часто мені самому приходить в голову, - сказав Коврин. - Ти наче підглянув і підслухав мої потаємні думки ").

Між привидом і людиною, його створив, встановлюється повне взаєморозуміння, перший виправдовує і зміцнює безумство останнього ( "Друг мій, здорові і нормальні тільки пересічні, стадні люди").

Появи чорного ченця Коврин чекає з радістю, оскільки саме в ці моменти його філософська і життєва позиція знаходить підтвердження і участь ( "Раз або два в тиждень, в парку або в будинку, він зустрічався з чорним ченцем і довго розмовляв з ним, але це не лякало, а, навпаки, захоплювало його, так як він був уже міцно переконаний, що подібні ідеї відвідують тільки обраних, видатних людей, які присвятили себе ідеї ").

Чи є підстави стверджувати, що Коврин не мав морального права вважати себе талановитою людиною і що безумство народилося через невідповідність реального стану речей і самооцінки героя.

Швидше за все, згадати легенда надала йому образ чорного ченця, і, відповідно до думками про свою винятковість, саме він повинен був побачити галюцинацію.

Оскільки зазвичай людина вірить в те, у що хоче вірити, Коврин негайно закріплює двійника в своїй свідомості як єдиного гідного співрозмовника. Чорний монах стає для Коврина символом тієї великої майбутнього життя, яку йому понад судилося вести. Двійник допомагає йому знайти сенс існування, нехай і на час.

Герой Мопассана також знаходить в Орля своє друге я.

Незважаючи на те, що невидимому феномену знаходиться щось на кшталт пояснення (замітка про події в Бразилії), він існує тільки в свідомості героя.

Описаний приклад роздвоєння особистості не дозволяє провести чітку межу між внутрішнім і "зовнішнім" світом героя. Те, що лежить на поверхні, що може бути побачене і досліджено доктором, вступає в боротьбу з тим, чого нікому не видно, що може пізнати тільки сама людина. А сила, укладена в автора щоденника, пов'язана з його внутрішнім світом сприймається як щось надзвичайно згубний.

Він каже: "Я загинув. Хтось опанував моєю душею і керує нею! Хтось велить усіма моїми вчинками, усіма рухами, всіма моїми думками. Сам по собі я вже ніщо, я тільки глядач, поневолений і заляканий всім, що мене змушують робити ".

Герой Мопассана намагається боротися з Орля так, ніби останній є чимось, які прийшли ззовні.

Поступово думка про порятунок стає другим маною, він намагається перехитрити невидимку ( "О, так, я буду йому коритися, слідувати його навіюванням, виконувати його накази, стану лагідним, покірним, боягузливим! Він сильніше. Але мій час прийде ...") при цьому, як тільки будинок перетворився в велике багаття, біля нього відразу виникають сумніви щодо успіху операції: "Мертвий? так чи так? А його тіло? Адже його світлопроникний тіло не знищити засобами, що вбивають наші тіла!".

Позбавлення дійсно можливо тільки в одному випадку - у разі самогубства, тобто при виконанні єдиного умови повного руйнування зв'язки двійник - власне его.

Якщо двійник Коврина знаходить зі своїм творцем спільну мову, то Орля для героя Мопассана стає безжальним суперником. Чорний монах наповнює життя Коврина здоровим глуздом і щастям, а в паралельній повісті двійник героя несе руйнування і катастрофу.

Збіги місця і часу дії

У Мопассана Орля спочатку проявляє себе тільки в закритому приміщенні, в кімнаті героя. Однак, поступово мана переслідує персонаж і поза спальні: в саду, на березі річки, в Руані.

Віддаляючись від своєї кімнати, яку вже завоював невидимка, герой відчуває, що якась сила все одно тягне його назад, туди, де Орля володіє найбільшим впливом.

Склавши підступний план затримання невидимки, герой встановлює в спальні залізні віконниці на вікна і таку ж двері. Від цього відчуття замкнутості і сумрачности посилюється ще більше.

У Парижі, куди герой вирушає приблизно через місяць після початку дивних явищ, хвороба зовсім відступає, натомість він близько знайомиться з проявом месмеризму. Подія з його кузиною, безсумнівно, позначилася на його психіку, хоча про Орля він і не згадував.

Описувані події відбуваються в період з 8 травня по 9 вересня, тобто більшу частину літа.

Спочатку Орля з'являється вночі або в сутінках. Особливо важкі для героя його відвідування уві сні.

Поєднання замкненої кімнати, нічного мороку і поступово спадає літньої спеки створює благодатний грунт для галюцинацій.

У фінальній сцені пожежі кімната-клітина, в якій герой добровільно уклав себе наодинці зі своїм двійником, руйнується полум'ям на тлі темної осінньої ночі.

Коврин теж існує в кількох просторових вимірах: сад і парк, будинок Песоцьких, міський будинок і кімната в готелі в Севастополі. Скрізь йому в той чи інший момент був чорний монах.

Перша зустріч відбулася в поле, за межами саду.

Перша бесіда відбулася вже в парку.

Потім згадується візит чорного ченця в їдальню Песоцьких.

Другий описаний розмова героя і галюцинації стався в спальні в міському будинку.

В останній же раз Коврин побачив чорного ченця в номері готелю.

Явно простежується звуження простору, в якому трапляються зустрічі Коврина і його двійника, - від найбільш відкритого (особливо якщо взяти до уваги згадка Ковріна в легенді, що монах блукає по цілому світові) до найбільш закритого. Таким чином професійно підкреслює доктор Чехов поступове обмеження героя в свободі мислити і діяти.

Дія повісті Чехова займає приблизно рік, причому перша і остання галюцинації виникають також влітку. Як і Орля, чорний монах з'являється або в сутінках, або вночі.

Співвідношення реального і фантастичного

Оскільки у Мопассана оповідання побудовано умовно суб'єктивно (використаний щоденник), а Чехов, навпаки, застосовує свою "об'єктивну" манеру, досить важко відокремити прояв хворобливих фантазій від надприродного.

Дійсно, всі події, що відбуваються з героєм "Орля", передаються через призму його сприйняття, тому представлені як реальність епізоди з спустошеним графином, з зірваної трояндою, перегортанням сторінок і відсутнім дзеркальним відображенням насправді можуть виявитися всього лише плодом хворої уяви.

Точно так же легенда про чорному ченці і бачення Коврина, сприйняті як прояви хвороби, могли б мати деякі реальні і природні підстави. Але якщо Мопассан свідомо відмовляється від оцінки того, що відбувається, то у Чехова це відбувається ніби само собою.

І Чехов, і Мопассан простежують історію своїх героїв до кінця. Здавалося б, фінал "Орля" залишається відкритим - задумавши самогубство, герой неодмінно поділився б зі своїм щоденником. Але беручи до уваги, що результат бою двох "я" в одній оболонці неодмінно повинен завершитися перемогою одного, останні рядки новели слід сприймати як свідчення вже вчинила самогубства.

Коврин же вмирає з "блаженною посмішкою" на обличчі.

Виходить, що основною відмінністю в анатомії божевілля по Чехову і Мопассаном є той стан, в якому герой розлучається зі своїм двійником, тобто зустрічає смерть. В одному випадку це щасливе возз'єднання, а в іншому нещасне порятунок. З одного боку, це можна пояснити відмінностями сіптоматікі хвороби, якою страждають герої. Але, з іншого боку, справа не тільки в цьому. Майже всі новели Мопассана важко назвати оптимістичними, коли як у Чехова заключне положення майже завжди небезнадійно.

Однак і в тому, і в іншому творі залишається відкритим питання про кордон двох світів: ірреального, створеного уявою персонажа, і реального, навколишнього героя.

Може бути, відповідь на це питання полягає в представленому чорним монахом доведенні своєї реальності, яке за формою є класичним силогізм: "Я існую в твоїй уяві, а уява твоє є частина природи, значить, я існую і в природі"?

© Василь Логінов
[ Написати лист ]

НОВИНКИ "СЕТЕВОЙ СЛОВЕСНОСТІ" Стівен Улі: Щоденник, вірші [Стівен Улі (Steven Uhly) - поет, письменник, перекладач німецько-бенгальського походження. Народився в Кельні в 1964 році. ] Олександр Попов (Гінзберг) : транзитний квиток [Свою долю готуючись зустріти, / Я жив, не вірячи, що живу, / Але слово - легке, як вітер, / Мене тримало на плаву ...] Дмитро Гаранін : гори подолавши [І чудно, і урочисто навколо, / як ніби щось важливе сталося - / від людства пішов у темряву недуга, / яким бог являв свою немилість ...] Владислав Кураш : Наша людина в Варшаві [Всю ніч йому снилися якісь кошмари. Всю ніч він від когось відбивався і тікав. А вранці прокинувся з думкою, що щось в житті не так і щось треба ...] Галина Булатова : "Стіходворенія" Едуарда Учарова [Про книгу Едуарда Учарова Стіходворенія: Вірші, проза, есе - Казань: Видавництво Академії наук РТ, 2018.] Олександр Білих : Сутра очеретяної сутори, 2019 р .. [У сміттєвих баків / Риються бомжі в радянських книгах - / Століття освіти минув ...]

Василь Логінов. "Орля" Гі де Мопассана і "Чорний монах" А.П. Чехова

словесність: Критика і аналіз тексту: Василь Логінов

& QUOT; Орля & QUOT; Гі де Мопассана
І & QUOT; ЧОРНИЙ ЧЕРНЕЦЬ & QUOT; А.П. ЧЕХОВА

Паралелі і антирівнобіжний

Проблема божевілля рідко зачіпається в дослідженнях, присвячених "Орля" Мопассана і "Чорного ченця" Чехова. Про першій новелі прийнято говорити як про фантастичну, про другий як про "найзагадковішому творі Чехова" або як про філософську повісті.

Очевидно, що їх ріднить схожість тим - Мопассан розкриває суть процесів, що відбуваються в свідомості людини, одержимого роздвоєнням особистості, Чехов же займається вивченням виникнення і розвитку манії величі. Фактично обидва автори мають справу з проявами одного і того ж захворювання - шизофренії зі змінною лише проявом, тобто симптоматикою.

Безумовно, з такого роду схожості зовсім не повинно бути схожість в стилістичному, композиційному та сюжетному плані. Навіть навпаки, воно швидше спричинить відмінність за багатьма позиціями. Може йтися лише про типологічному порівнянні.

З маси найцікавіших особливостей двох творів відібрані тільки ті, які можуть мати безпосереднє відношення до проблеми божевілля.

Ця тема була знайома Чехову як лікаря, Мопассан ж, мабуть, тільки намагався усвідомити, що відбувається з ним самим.

Паралелі в хвороби

Про життя героїв в побутовому плані ми дізнаємося досить небагато, причому оповідач в "Орля" описаний з зовнішньої сторони набагато менш докладно, ніж Коврин в "Чорного ченця".

Про героя Мопассана ми дізнаємося, що він живе на березі Сени, недалеко від Руана, має будинок і сад, спілкується з деякою кількістю далеких родичів.

Коврин, рано втратив батьків, став магістром філософії, але точний опис його занять в повісті відсутній. Таня і Єгор Семенович Песоцька є його найближчими і єдиними друзями, а згодом і рідними.

Очевидно, що скупість в такого роду деталях необхідна, щоб звернути основну увагу на внутрішній світ героїв.

Сам факт ведення щоденника багато говорить про героя Мопассана. Часто такі люди в тій чи іншій мірі відчувають самотність і бажання займатися самоаналізом. В умовах добровільної ізоляції щоденник виявляється єдиним співрозмовником, який стимулює розумову діяльність, спрямовану на вивчення себе самого і свого світогляду. Жанр щоденника, крім того, тягне за собою певні стилістичні особливості, наприклад, велика кількість риторичних і простих запитань, трьох крапок і розлогі роздуми.

Однак, щоденник в "Орля" не повною мірою відповідає суворому визначенню цього жанру. Якщо легенда, що вразила героя під час подорожі на гору Сен-Мішель, може знайти місце в звичайному щоденнику, то розповідь про подію з кузиною або цілком наведена замітка з "Огляду наукового світу" чи вписуються в загальноприйняте уявлення про нього. У звичайному щоденнику швидше знайдеш непряму мову, ніж пряму. Таким чином, цей жанр, дещо розлогий Мопассаном, дозволяє поспостерігати розвиток хвороби зсередини, тобто побачити почуття і відчуття шаленого людини.

Коврин захворює наче миттєво, без особливих видимих ​​причин. Схильний до філософствування, він раптом приходить до думки про власну винятковість, вибраність і т.д. Чи до цього його спонукала легенда, яку він підсвідомо пам'ятав, а в розмові з Танею викликав з пам'яті і розповів. Бесіди з галюцинацією є, з одного боку, наслідком хвороби, а з іншого - стимулом до її подальшого, катастрофічного розвитку. Щодо недовгий полегшення стає всього лише придушенням суті Коврина, яке також впливає ще більш згубно на його психіку. Спогади про "прекрасних" Днями хвороби отруюють йому життя, а він, відповідно, отруює життя Тані і Єгору Семеновича.

Герої "Орля" і "Чорного ченця" сприймають своє безумство по-різному, хоча обидва, безумовно, визнають себе божевільними.

Коврин каже: "Але ж мені добре, і я нікому не роблю зла; значить, в моїх галюцинаціях немає нічого поганого". Манія величі не обтяжується його, навпаки, майже вилікувавшись, він відчуває себе посередністю, таким, як усі, а це вкрай важко для нього.

Герой Мопассана намагається знайти пояснення свого недугу: він нагадує відомі йому випадки божевілля, пускається в складні роздуми про природу думки і галюцинацій і, нарешті, приходить до висновку, що "здатність віддавати собі звіт в нереальності деяких галюцинацій" у нього тимчасово приспали. Хвороба автора щоденника швидко прогресує і доводить героя до нестями і відчаю.

Цікаво, що в творах наявна і фактологіческое схожість: обидва герої приймають (по крайней мере, повинні за приписом лікаря приймати) бромистий калій. Це заспокійливий засіб при тривалому застосуванні часто тягне загальну млявість і ослаблення пам'яті. Так і сталося з Ковріна (згадаємо, що Чехов дипломований лікар), причому фізичний стан прийшло у відповідність з розумовою - колишньої жвавості розуму вже немає, з'явилися дратівливість і ненависть. І герою Мопассана бромистий калій не допоміг позбутися від мари.

паралель двійників

Ставлячи чорному ченцеві питання, Коврин насправді задає їх собі, і виявляється, що сам він на ці питання давно знайшов відповідь ( "Дивно, ти повторюєш те, що часто мені самому приходить в голову, - сказав Коврин. - Ти наче підглянув і підслухав мої потаємні думки ").

Між привидом і людиною, його створив, встановлюється повне взаєморозуміння, перший виправдовує і зміцнює безумство останнього ( "Друг мій, здорові і нормальні тільки пересічні, стадні люди").

Появи чорного ченця Коврин чекає з радістю, оскільки саме в ці моменти його філософська і життєва позиція знаходить підтвердження і участь ( "Раз або два в тиждень, в парку або в будинку, він зустрічався з чорним ченцем і довго розмовляв з ним, але це не лякало, а, навпаки, захоплювало його, так як він був уже міцно переконаний, що подібні ідеї відвідують тільки обраних, видатних людей, які присвятили себе ідеї ").

Чи є підстави стверджувати, що Коврин не мав морального права вважати себе талановитою людиною і що безумство народилося через невідповідність реального стану речей і самооцінки героя.

Швидше за все, згадати легенда надала йому образ чорного ченця, і, відповідно до думками про свою винятковість, саме він повинен був побачити галюцинацію.

Оскільки зазвичай людина вірить в те, у що хоче вірити, Коврин негайно закріплює двійника в своїй свідомості як єдиного гідного співрозмовника. Чорний монах стає для Коврина символом тієї великої майбутнього життя, яку йому понад судилося вести. Двійник допомагає йому знайти сенс існування, нехай і на час.

Герой Мопассана також знаходить в Орля своє друге я.

Незважаючи на те, що невидимому феномену знаходиться щось на кшталт пояснення (замітка про події в Бразилії), він існує тільки в свідомості героя.

Описаний приклад роздвоєння особистості не дозволяє провести чітку межу між внутрішнім і "зовнішнім" світом героя. Те, що лежить на поверхні, що може бути побачене і досліджено доктором, вступає в боротьбу з тим, чого нікому не видно, що може пізнати тільки сама людина. А сила, укладена в автора щоденника, пов'язана з його внутрішнім світом сприймається як щось надзвичайно згубний.

Він каже: "Я загинув. Хтось опанував моєю душею і керує нею! Хтось велить усіма моїми вчинками, усіма рухами, всіма моїми думками. Сам по собі я вже ніщо, я тільки глядач, поневолений і заляканий всім, що мене змушують робити ".

Герой Мопассана намагається боротися з Орля так, ніби останній є чимось, які прийшли ззовні.

Поступово думка про порятунок стає другим маною, він намагається перехитрити невидимку ( "О, так, я буду йому коритися, слідувати його навіюванням, виконувати його накази, стану лагідним, покірним, боягузливим! Він сильніше. Але мій час прийде ...") при цьому, як тільки будинок перетворився в велике багаття, біля нього відразу виникають сумніви щодо успіху операції: "Мертвий? так чи так? А його тіло? Адже його світлопроникний тіло не знищити засобами, що вбивають наші тіла!".

Позбавлення дійсно можливо тільки в одному випадку - у разі самогубства, тобто при виконанні єдиного умови повного руйнування зв'язки двійник - власне его.

Якщо двійник Коврина знаходить зі своїм творцем спільну мову, то Орля для героя Мопассана стає безжальним суперником. Чорний монах наповнює життя Коврина здоровим глуздом і щастям, а в паралельній повісті двійник героя несе руйнування і катастрофу.

Збіги місця і часу дії

У Мопассана Орля спочатку проявляє себе тільки в закритому приміщенні, в кімнаті героя. Однак, поступово мана переслідує персонаж і поза спальні: в саду, на березі річки, в Руані.

Віддаляючись від своєї кімнати, яку вже завоював невидимка, герой відчуває, що якась сила все одно тягне його назад, туди, де Орля володіє найбільшим впливом.

Склавши підступний план затримання невидимки, герой встановлює в спальні залізні віконниці на вікна і таку ж двері. Від цього відчуття замкнутості і сумрачности посилюється ще більше.

У Парижі, куди герой вирушає приблизно через місяць після початку дивних явищ, хвороба зовсім відступає, натомість він близько знайомиться з проявом месмеризму. Подія з його кузиною, безсумнівно, позначилася на його психіку, хоча про Орля він і не згадував.

Описувані події відбуваються в період з 8 травня по 9 вересня, тобто більшу частину літа.

Спочатку Орля з'являється вночі або в сутінках. Особливо важкі для героя його відвідування уві сні.

Поєднання замкненої кімнати, нічного мороку і поступово спадає літньої спеки створює благодатний грунт для галюцинацій.

У фінальній сцені пожежі кімната-клітина, в якій герой добровільно уклав себе наодинці зі своїм двійником, руйнується полум'ям на тлі темної осінньої ночі.

Коврин теж існує в кількох просторових вимірах: сад і парк, будинок Песоцьких, міський будинок і кімната в готелі в Севастополі. Скрізь йому в той чи інший момент був чорний монах.

Перша зустріч відбулася в поле, за межами саду.

Перша бесіда відбулася вже в парку.

Потім згадується візит чорного ченця в їдальню Песоцьких.

Другий описаний розмова героя і галюцинації стався в спальні в міському будинку.

В останній же раз Коврин побачив чорного ченця в номері готелю.

Явно простежується звуження простору, в якому трапляються зустрічі Коврина і його двійника, - від найбільш відкритого (особливо якщо взяти до уваги згадка Ковріна в легенді, що монах блукає по цілому світові) до найбільш закритого. Таким чином професійно підкреслює доктор Чехов поступове обмеження героя в свободі мислити і діяти.

Дія повісті Чехова займає приблизно рік, причому перша і остання галюцинації виникають також влітку. Як і Орля, чорний монах з'являється або в сутінках, або вночі.

Співвідношення реального і фантастичного

Оскільки у Мопассана оповідання побудовано умовно суб'єктивно (використаний щоденник), а Чехов, навпаки, застосовує свою "об'єктивну" манеру, досить важко відокремити прояв хворобливих фантазій від надприродного.

Дійсно, всі події, що відбуваються з героєм "Орля", передаються через призму його сприйняття, тому представлені як реальність епізоди з спустошеним графином, з зірваної трояндою, перегортанням сторінок і відсутнім дзеркальним відображенням насправді можуть виявитися всього лише плодом хворої уяви.

Точно так же легенда про чорному ченці і бачення Коврина, сприйняті як прояви хвороби, могли б мати деякі реальні і природні підстави. Але якщо Мопассан свідомо відмовляється від оцінки того, що відбувається, то у Чехова це відбувається ніби само собою.

І Чехов, і Мопассан простежують історію своїх героїв до кінця. Здавалося б, фінал "Орля" залишається відкритим - задумавши самогубство, герой неодмінно поділився б зі своїм щоденником. Але беручи до уваги, що результат бою двох "я" в одній оболонці неодмінно повинен завершитися перемогою одного, останні рядки новели слід сприймати як свідчення вже вчинила самогубства.

Коврин же вмирає з "блаженною посмішкою" на обличчі.

Виходить, що основною відмінністю в анатомії божевілля по Чехову і Мопассаном є той стан, в якому герой розлучається зі своїм двійником, тобто зустрічає смерть. В одному випадку це щасливе возз'єднання, а в іншому нещасне порятунок. З одного боку, це можна пояснити відмінностями сіптоматікі хвороби, якою страждають герої. Але, з іншого боку, справа не тільки в цьому. Майже всі новели Мопассана важко назвати оптимістичними, коли як у Чехова заключне положення майже завжди небезнадійно.

Однак і в тому, і в іншому творі залишається відкритим питання про кордон двох світів: ірреального, створеного уявою персонажа, і реального, навколишнього героя.

Може бути, відповідь на це питання полягає в представленому чорним монахом доведенні своєї реальності, яке за формою є класичним силогізм: "Я існую в твоїй уяві, а уява твоє є частина природи, значить, я існую і в природі"?

© Василь Логінов
[ Написати лист ]

НОВИНКИ "СЕТЕВОЙ СЛОВЕСНОСТІ" Стівен Улі: Щоденник, вірші [Стівен Улі (Steven Uhly) - поет, письменник, перекладач німецько-бенгальського походження. Народився в Кельні в 1964 році. ] Олександр Попов (Гінзберг) : транзитний квиток [Свою долю готуючись зустріти, / Я жив, не вірячи, що живу, / Але слово - легке, як вітер, / Мене тримало на плаву ...] Дмитро Гаранін : гори подолавши [І чудно, і урочисто навколо, / як ніби щось важливе сталося - / від людства пішов у темряву недуга, / яким бог являв свою немилість ...] Владислав Кураш : Наша людина в Варшаві [Всю ніч йому снилися якісь кошмари. Всю ніч він від когось відбивався і тікав. А вранці прокинувся з думкою, що щось в житті не так і щось треба ...] Галина Булатова : "Стіходворенія" Едуарда Учарова [Про книгу Едуарда Учарова Стіходворенія: Вірші, проза, есе - Казань: Видавництво Академії наук РТ, 2018.] Олександр Білих : Сутра очеретяної сутори, 2019 р .. [У сміттєвих баків / Риються бомжі в радянських книгах - / Століття освіти минув ...]