Василь Ірзабеков - Таємниця російського слова. Нотатки неросійського людини

Василь (Фазіль) Ірзабеков

Таємниця російського слова. Нотатки неросійського людини

Передмова. душа Росії

Про що ця книга, яку ви взяли в руки, можливо, з цікавості? Про нашій мові? Ні - вона про Бога. Про Том, Який створив світ Своїм Словом (Ін. 1, 1 3), Який Сам є Слово.

Наша буденна мова звична для нас, як дихання, але в той же час вона або виконана Божественним відблиском, або покалічена лукавою лексикою. Апостол Яків безпосередньо пов'язував нашу мову з духовним життям, з порятунком: «Коли хто не помиляється в слові, то це муж досконалий, спроможний приборкувати й усе тіло» (Як. 3, 2). Але мова - це і велика заповідь творчості: людина отримала від Господа можливість творити за допомогою свого слова. Це і безцінний скарб, який ми часто бездумно марнуємо.

Чи всі ми пам'ятаємо про нашу відповідальність перед Богом за слово? А вона велика, про що попереджають нас євангельські рядки: «За кожне пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь в день Суду» (Мф. 12, 36). Вражаюче, але наше слово - стане головним свідком про нас на Суді Божому: «Від слів своїх будеш виправданий і за словами своїми будеш засуджений» (Мф. 12, 37). Недарма і представники сучасної науки, наприклад академік Ф.Я. Шипунів, стверджують, що раз сказані або втілені в подіях слова «вкарбовуються в будь-якій точці Всесвіту назавжди».

«Ми зобов'язані знати, - пише професор доктор філологічних наук В.Ю. Троїцький, - одухотворений російську мову - душа Росії, її святиня, предметне втілення вищих духовних цінностей, непорушне духовне надбання, без якого людина (і народ!) Втрачає своє обличчя, при нарузі якого народ відчуває збиток за свою гідність і духовної самостійності, відтісняється, стає морально вразливим і духовно безсилим. Ми, як зіницю ока, повинні берегти рідне слово. Слово дано для прагнення до істини. Доля наша - в словах, нами вимовлених ».

Але що ж може нагадати сучасній людині про духовну сутність як слова, так і великого рідної мови в цілому? Іноді це може бути свіжий погляд того, хто народився в іншій культурі і тому особливо гостро переживає богоданість російської мови. Я зустрів таку людину - було це ще під час мого навчання в Московській Духовній Академії. Під час розмови про походження російських слів з іноземцем, православним єпископом, знавцем російської мови, я почув від владики захоплені слова: «Ви, росіяни, дуже щасливі люди. Слова вашої мови творили святі. Слова ці всі свідчать про Бога, про вічність, закликають до спасіння, до Царства Божого ».

А кілька років тому на православної конференції в Саратові сталася інша (вважаю - промислітельного) зустріч. Я познайомився з азербайджанцем Василем Давидовичем Ірзабековим, який виявився філологом, дослідником російської мови. Його дивовижні, яскраві виступи цілком захоплювали слухачів, висвітлюючи те, що ми зазвичай не помічаємо: мова наша - це велике духовне надбання, святиня нашого народу. Тоді я гаряче порекомендував йому написати про це книгу. І ось я з радістю тримаю в руках рукопис.

Книга Василя Ірзабекова «Таємниця російського слова» - це визнання в любові до російської мови. Вона стверджує високий лад душі російської, пов'язаної з Божественним Світлом Істини. Це не спеціальне лінгвістичне дослідження, а скоріше, популярне, надзвичайно живе, образне і гостре роздум про зв'язок мови і духовності, культури російської мови і здоров'я душі. Вона говорить про силу і прихованих можливостей слова. Девізом її я б поставив слова: «Хто світлий, той і святий».

На прикладі життя і творчості самого автора можна бачити, як благодатне слово перетворює національні покриви свідомості, роблячи їх загальнолюдськими, надкровнимі.

Досліджуючи в своїй книзі природу слова як такого, його внутрішній, початковий сенс, говорячи про таємничих коренях людської культури і цивілізації, Василь Ірзабеков призводить яскраві приклади зв'язку слова з явищами і предметами культури. Він звертається до людей різного рівня мислення, виховання і освіти - і кожен може знайти в цих роздумах щось своє, сокровенне зачіпає душу. Приклади і міркування автора про зв'язок слова і душі людської особливо актуальні в наші дні - дні наруги слова, розбещеності вуличної, так і публічної промови.

Всім ладом своєї книги автор стверджує: там, де порушується божественне гідність людського слова, там відбувається спотворення божественного гідності людини, його способу, його «ікони», там відбувається відхід від Творця, від моральності, від культури людських відносин - і людина стає рабом, худобою, звіром, що не пам'ятає свого родства.

Проповідуючи єдність душі людської ( «душі однієї», по слову автора), Василь замикає свій нарис на Святій Русі, на Православ'ї як на кінцевій складової «всечеловечества». Знову стати росіянами, звернутися до своїх духовних витоків - такий заклик цієї книги до наших сучасників, частково розкрив «таємницю російського слова» і його глобальний сенс в нашу епоху тотального гріхопадіння.

Ігумен Петро (ПІГОЛЬ),

кандидат богослов'я, перший проректор

Російського православного інституту св. Іоанна Богослова,

декан філософсько-богословського факультету,

зав. інформаційно-видавничим сектором

Відділу релігійної освіти і катехізації

Руської Православної Церкви,

1. Мова Бога або мову черні?

Дивно, але мова кожного народу, нехай навіть нечисленного, обов'язково містить в собі інформацію про Бога. Точніше, ті уявлення про Творця, які побутують саме в цій конкретної спільності людей. Навіть у напівдикої племені індіанців, загубленого десь у нетрях Амазонки, в їх вельми убогому, на наш освічений погляд, лексиконі напевно знайдуться слова, які стосуються їх божествам. Ось і виходить, що якщо безбожну людину ще можна зустріти, то безбожного мови просто бути не може.

Так, в лексиці деяких тюркських мов ми зустрічаємо цікаві паралелі зі Святим Письмом. Скажімо, в азербайджанській мові слово людина звучить як адам, що відразу ж зводить нас до самих витоків старозавітній історії. Слово зрадник вимовляється як Хаїн - так-так, той самий Каїн, що зробив найперше і тяжка зрада: вбивство єдинокровного брата. Значення чужий, нетутешній, недосвідчена, не наш чоловік - це хам, що також не потребує особливих коментарів. Така ось химерна старозавітна матриця.

Що стосується російської мови, то ми можемо говорити про нього, як про явище сакральному. При уважному любовному розгляді стає зрозуміло, що він оповідає нам про Ісуса Христа, містить таємне знання про Нього.

Почнемо зі слова людина: що воно означає в російській мові?

Звертаючись з цим питанням до різних аудиторій, нерідко чув у відповідь: «чоло» і «вік». Однак це не несе в собі ніякого смислового навантаження, чого просто не може бути. Неймовірно, щоб слово, що означає в настільки багатому мові поняття вінець Божого творіння, було випадковим набором не стикуються між собою смислів. Пригадую в зв'язку з цим, як був учасником відспівування блаженного немовляти, який прожив три неповних дні, але, на щастя, його встигли охрестити. Я ще поцікавився тоді у священика: які ж гріхи у цього крихітного створення? І почув у відповідь, що навіть новонароджений несе на собі печатку первородного гріха, - і в цьому полягає одна з таємниць людської природи. Чимало побачив за свої більш ніж півстоліття, я не знайшов тоді в собі мужності поглянути на чоло цього янголятка. А вже який там вік ?! Але Церква відспівували саме людини!

Так що ж означає це дивовижне слово - людина?

Чудове пояснення знайшов я в «слов'яноруській корнеслова» Олександра Семеновича Шишкова. Але спочатку скажу кілька слів про сам цю велику російській людині. Адмірал і держсекретар, один із славних захисників Вітчизни, вірою і правдою служив чотирьом царям, міністр освіти і президент Російської Академії наук, він присвятив свою книгу государю Миколі I. Мета праці всього свого життя він висловив в наступних словах: «Спробуємо, відкриємо багато досі невідоме, зробимо головна справа і залишимо майбутнім часам і народам обдумане, оброблене і вимагає для подальшого виправлення вже мало турбот ».

Людина надзвичайної популярності, лютий поборник чистоти рідної мови, Олександр Семенович ратував за видалення з нього увійшли в моду численних іншомовних запозичень, пов'язаних з тодішнім засиллям французького. Протест його був спрямований також і проти засилля французьких гувернерів, що заполонили Росію, - вихователів майбутньої еліти суспільства.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?