Василь Сухомлинський. Школа для душі

У День вчителя Арсеній Замостьянов розповідає про життєвий і творчий шлях легенди вітчизняної педагогіки - Василя Сухомлинського.

Василь Олександрович Сухомлинський народився у Василівці - українському сільці, нині приписане до Онуфріївському району Кіровоградської області. Народився в бідній і чесної селянської сім'ї. У 1933 році закінчив семирічку, потім - річні підготовчі курси при Кременчуцькому педінституті. Сімнадцяти років почав вчительську діяльність, а одночасно навчався на філологічному факультеті Полтавського педагогічного інституту. З літа 1941 молодий учитель рвався на війну захищати Батьківщину. Нарешті, був покликаний. А в 1942-му, в кривавій битві під Ржевом, був важко поранений.

Скільки разів потім він читав учням рядки Твардовського, пропущені через серце: «Я убитий під Ржевом ...» - це ж про ту, «його» битву. І якби та рана смертельною, самому Сухомлинським - невідомому солдату - могли б бути присвячені рядки, від яких влажнеют очі:

Я - де коріння сліпі
Шукають корми в темряві;
Я - де з хмаркою пилу
Ходить жито на пагорбі;

Я - де крик півнячий
На зорі по росі,
Я - де ваші машини
Повітря рвуть на шосе ...

Людина такої долі не міг ставитися до літератури як до рутинної дисципліни, в яку перетворюють її нинішні реформатори освіти. Для нього, що пройшов через те, що вміють показувати з художньою силою кращі наші письменники, щирість стала головним мірилом ставлення до літературного твору. Щирість письменника, щирість читача, щирість вчителя, щирість школяра. Василь Олександрович і сам писав вірші і не соромився іноді читати їх своїм учням (погодьтеся, дуже відповідальний вчинок для будь-якого вчителя). Ділився він з учнями та іншими своїми гарячими літературними враженнями - можливо, читав і Твардовського, «Я убитий під Ржевом». Не міг він пройти повз цього вірша.

Осколки німецької міни будуть ворушитися в його тілі до останнього дня ... Про що думав цей молодий учитель літератури, щирий і вразлива людина, на своєму полі бою? Думаю, ми опинимося неподалік від істини, якщо припустимо, що думав він і про Льва Толстого, і про Андрія Болконського, про небо над Аустерліцем ... Згадував давно знайомі улюблені сторінки, які не раз вивчав разом зі школярами до і після війни. І, звичайно, з набуттям особистого фронтового досвіду толстовські сторінки «Війни і миру» сприймалися гостріше. Чи не тоді промайнула думка Василя Олександровича: може бути, вчитель і повинен домагатися гострого сприйняття літератури, щоб школярі почувалися полеглими в траву Аустерліца? .. Самі обставини життя стають матеріалом, сировиною для професійних відкриттів педагога. Так і повинно бути в творчості: немає найважливішого уроку, ніж уроки життя.

На фронті Василь Олександрович був ротним політруком - з тих, хто діяв, піднімаючи роту в бій під лавиною вогню, як у вірші Олександра Межирова «Комуністи, вперед!».

Такі люди, як Сухомлинський, прийняли виклик. А війна пройшла по долі Василя Олександровича своїм безжальним чоботом: дружину німці повісили, а маленького сина вбили.

І знову згадується кон'юнктура дня сьогоднішнього, в усьому заперечує Сухомлинського. Коли ситий, випещений тусовочний журналіст розмірковує по телебаченню: «На війні були не тільки герої, там були і політруки, і особисти». Підла брехня пішла в плоть і кров, вони автоматично її відтворюють, навіть не замислюючись над. Згадали б про Сухомлинського. Згадали б про те, що з десяти політруків повертався з фронту живим лише один. Скільки талановитих педагогів залишилося на полях битв ... Герої, вічна вам слава, вічна пам'ять! А Василь Олександрович повернувся.

Поранений, після госпіталів, він з ще більшим завзяттям приступив до вчительської праці: за війну багато було передумано, багато ідей народилося. Спочатку він, кавалер бойового ордена Червоної Зірки, працював директором школи в Удмуртії, пізніше став завідувати районним відділом освіти в рідній Кіровоградській області. Робота попереду не паперові, потрібно відновлювати школи, зруйновані війною, збирати по крихтах вчительські колективи. Але все ж це була справа не для Сухомлинського. Його тягло до школи, на свою батьківщину, в Кіровоградщині. І він повернувся до творчої вчительській роботі. У 1947 році В. А. Сухомлинський став директором Павлиській середньої школи, розташованої далеко від всіх столиць, - і це призначення виявилося вирішальним у його житті. А Павлиській школі судилося на багато років стати педагогічною Меккою.

Незабаром в центральній пресі з'явилися перші статті Сухомлинського, в яких Василь Олександрович говорив про гуманізм, про прагнення до ідеалу. Говорив, як проповідник. Як з'ясувалося, багато вчителів тужили саме за такими словами. Адже тільки проповідник може так жити і міркувати: «Я бачив важливу виховну задачу в тому, щоб підлітки правильно розуміли єдність своєї самостійності і боргу перед іншими людьми. Без одного-дорослого підліток не може зрозуміти ту істину, що незалежність отроцтва має свої розумні межі, а свобода немислима без обов'язку і відповідальності. Без поблажливості і сюсюкання я говорив з підлітками як з рівними про складність і суперечливість життя. Ці бесіди, по суті, були моїми розповідями про людські долі, про тонких і суперечливих відносинах дорослих з дорослими, дорослих з дітьми. Я твердо переконаний, що кожен в цьому бурхливому і нелегкій віці відчуває потребу в цих людинознавчих бесідах ». Країна заговорила про Павлиському самородка, про справжній ентузіаста. Незліченні читацькі відгуки змусили Сухомлинського продовжити розмову ...

Країна заліковувала військові рани - а педагог розмірковував про прекрасне, він готував дітей до високому призначенню: «У чому ж справа? Ніхто не вчить маленьку людину: будь байдужим до людей, ламай дерева, потопчи красу, вище за все став своє особисте. Вся справа в одній дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать уміло, розумно, наполегливо, вимогливо, в результаті буде добро. Вчать злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Чи не вчать ні добру, ні злу - все одно буде зло. Людина - син природи. Йому властиві людські пристрасті і саме в тому і полягає краса людська, що він свідомо облагороджує себе, прагне до свого величі і моральної досконалості ». Здавалося, вони - люди кінця п'ятдесятих - розтоплювали «вічний полюс», пробуджували в людях найкраще, світле. На жаль, дуже скоро і ідеалізм Сухомлинського, який здавався таким свіжим в п'ятдесяті роки, обріс потугами епігонів і став перетворюватися в учительський штамп. Але Сухомлинський передбачав цю небезпеку - і приступив до виховання вчителів.

Він вірив: людина народжується для самовдосконалення, для чесного творчої праці.

У 60-ті роки В. А. Сухомлинський виступає перед величезною аудиторією у відповідальній ролі автора фундаментальних книг про виховання, про школу. В відповідальної - тому що до голосу педагога, що здобув всесоюзну популярність і дав підставу для гучних суперечок, прислухалися, а деякі так і зовсім починали «жити за Сухомлинським». У творах 60-х років, які стали заповітом педагога, він виступає скоріше письменником, ніж дослідником. Швидше в традиціях Толстого і Достоєвського, ніж Ушинського ... У цих книгах сильно есеїстична початок, справжня сповідальність. Безумовно, Сухомлинський відчував вирішальний вплив «яснополянского мудреця». У книзі «Серце віддаю дітям» він піднімається над буденністю, знаходить визначення для найскладніших, найтонших явищ життя дорослих і дітей. Його становлення проходило в традиціях російського та європейського Просвітництва з усім його романтичним раціоналізмом. Чого варті одні міркування педагога про щастя як про мету виховання - як виразні в цих словах ідеї Руссо, голоси Ломоносова і Державіна; чутні тут і волелюбні мрії декабристів: «Завдання школи і батьків - дати кожній дитині щастя. Щастя багатогранно. Воно і в тому, щоб людина розкрив свої здібності, полюбив працю і став у ньому творцем, і в тому, щоб насолоджуватися красою навколишнього світу і створювати красу для інших, і в тому, щоб любити іншу людину, щоб її любили, ростити дітей справжніми людьми ».

З'явилося в статтях Сухомлинського і поняття «духовність», яке ще недавно сприймалося в ті роки як слівце шкідливе і застаріле. Він ввів його в учительський ужиток. Атеїст за переконаннями, він в той же час про природу (особливо - про природу людини) говорив так, що не залишалося сумнівів: він бачив в ній божественне начало, говорив про неї трепетно, відчуте: «Людина - син природи. Йому властиві людські пристрасті, і саме в тому і полягає краса людська, що він свідомо облагороджує себе, прагне до свого величі і моральної досконалості ».

Сухомлинським до душі була природосообразность освіти, він не терпів гноблення заради результату, не терпів гонки за підвищенням успішності: «Є в житті шкільного колективу важковловима річ, яку можна назвати душевним рівновагою. У це поняття я вкладаю такий зміст: відчуття дітьми повноти життя, ясність думки, впевненість в своїх силах, віра в можливість подолання труднощів. Для душевної рівноваги характерні атмосфера доброзичливості, взаємної допомоги, гармонія розумових здібностей кожного учня і спокійної обстановки цілеспрямованої праці, рівні, товариські взаємини, відсутність дратівливості. Яким шляхом створити і, що особливо важливо, підтримувати душевну рівновагу? Досвід кращих педагогів переконував мене, що найголовніше в цій дуже тонкій сфері виховання - постійна розумова діяльність без перевтоми, без ривків, поспіху і надриву духовних сил ». Навчання не закінчується виставленої оцінкою і засвоєнням «пройденого». Широко відомий парадокс Сухомлинського, в якому розкривається значення творчого процесу в освіті: «Щоб дитина добре вчився, потрібно ... щоб він добре вчився». Основний стимул навчання за Сухомлинським - не оцінка, не отримання атестата, але розбуджений учителем пізнавальний інтерес!

18 травня 1967 року, коли «Етюди про комуністичне виховання ...» тільки почали друкуватися в «Народному освіті» (початок «Етюдів ...» вийшло в 4-му випуску), професор Вологодського педінституту Б. Т. Лихачов опублікував в «Учительській газеті» статтю «Потрібна боротьба, а не проповідь». Півтора мільйона передплатників «Учительській газети», які звикли вірити друкованому слову, прочитали різку критику поглядів, ідей В. О. Сухомлинського. А раптом ця стаття - директивна?

Василь Олександрович скрушно відреагував на огульну критику. У приватному листі Сухомлинський нарікав: «Один з осколків так і не змогли видалити з мого тіла. Думаю, що тепер він дійде до мого серця ... Яка рана нанесена мені «Учительській газетою»; якби редактор знала, в які важкі дні піднесла вона мені цей «подарунок» ... Цих емоцій з біографії Сухомлинського не вирвався, що не викинути.

Професор Б. Т. Лихачов виступив в ролі шаленого ревнителя радянської ідеології і кинувся в бій з її противниками. Бій, в якому розмова про «душі» бачився йому якимсь міщанським капітулянтство: «На зло і на правду треба виховувати не особисто, а класовий погляд». «Замість конкретної і чіткої програми, викладеної в моральному кодексі будівника комунізму, вводиться туманне поняття, іменоване людяністю». Суворий професор стверджував, що «людяності взагалі», тобто у відриві від насущних завдань суспільства, не існує.

Дорікали Сухомлинського і в християнському дусі його системи: «підміна боротьби біблійної проповіддю», лаяли за «ідеї міщанського індивідуалізму». Передбачалося, що після цієї статті підуть «відгуки широкої громадськості, а попросту почнеться цькування. Але ... «Народна освіта» продовжило публікацію «Етюдів ...» в п'яти наступних номерах 1967 року. Н. І. Целищева згадує, що відбувалося в колективі «Учительській газети» незабаром після публікації статті Лихачова: «... Ніколи не забуду того весняного партійних зборів: воно нагадувало бій на барикадах, тільки до багнета тоді« прирівняли перо »... Один за одним піднімалися журналісти «УГ» на трибуну: Олег Бітов, Володимир Єрмолаєв, Ігор Тарабрин, Борис Волков, Яків Пилипівський, Ірина Скляр, Алла Орлеанська - все «золоті пера» редакції гаряче виступили ... на захист В.А. Сухомлинського проти його шельмування. Ідеологічно, а скоріше людськи редакція розділилася тоді немов «стінка на стінку». І ... засуджує резолюції не вийшло! ». Так боролися за Сухомлинського журналісти «Учительській газети». Знайшлися у Василя Олександровича прихильники і в уряді, і в ЦК КПРС.

Словом, через кілька місяців після всієї цієї історії Голова Президії Верховної Ради СРСР М. В. Підгорний вручив Василю Олександровичу Золоту Зірку Героя Соціалістичної Праці і орден Леніна- найвищу нагороду країни. Тоді ж, в 1968 році, Сухомлинського обирають дійсним членом Академії педагогічних наук СРСР, а в 1969 році йому присуджують почесне звання заслуженого вчителя школи УРСР. Істинного педагога доля перевіряла на міцність, життя його драматична. Легких шляхів і хамелеонского вміння адаптуватися в будь-яких ситуаціях талановитим людям не обіцяли ні Аристотель, ні Маритен. Чи не чекав їх і сам Сухомлинський. Але у Василя Олександровича склалася щаслива професійна доля в країні, яка найкращим чином відповідала талантам і переконанням педагога.

Педагог не припиняв пошук нових інструментів впливу на «духовний світ дитини». Як вихователь, він був творчо невичерпний, черпаючи натхнення і в народних традиціях, в народній українській педагогіці, культурі, з якими був пов'язаний селянським дитинством. Багато його педагогічні відкриття разюче точні і актуальні. Глибокий аналіз історії фольклору та психології сучасної людини спонукав Сухомлинського серйозно поставитися до такого дієвого інструменту виховання людської душі, як музика: «Музика - могутнє джерело думки. Без музичного виховання неможливий повноцінний розумовий розвиток дитини. Першоджерелом музики є не тільки навколишній світ, а й сама людина, його духовний світ, мислення, мова. Музичний образ по-новому розкриває перед людьми особливості предметів і явищ дійсності. Увага дитини як би зосереджується на предметах і явищах, які в новому світлі відкрила перед ним музика, і його думка малює яскраву картину; ця картина проситься в слово. Дитина творить словом, черпаючи в світі матеріал для нових уявлень і роздумів. Музика - уява - фантазія - казка - творчість - така доріжка, йдучи по якій дитина розвиває свої духовні сили ». Згодом психологи різних напрямків і країн прийшли до аналогічних висновків. Сухомлинський був одним з перших, а потім його колеги «конвергентно відтворили» (ось вже вираженьіце!) Педагогічні відкриття павлиського директора.

Фото: sukhomlynskyi.in.ua