Важкі питання виховання дитини

О.Алексій, є відмінність дітей, які з дитинства воцерковлені, від тих, хто тільки-тільки почав ходити до церкви?

Не знаю, я ніколи про це не замислювався. А в чому відмінність має бути - в мірі любові до Бога? Все залежить не від часу в Церкві і не від віку. Діти, в якому віці б вони не були, вони перш за все копіюють батьків. Батьківська віра є для них орієнтиром. Якщо у ставленні до своєї власної віри у батьків є хоч найменша лицемірство, то, звичайно, це дитиною буде сприйнято, а потім буде відірвано. Якщо у батьків віра щира і жива, навіть з помилками, то це завжди буде хороші плоди приносити.

Багато сімей, де мама воцерковлена, а тато, в кращому випадку, нейтрально ставиться до релігії, ніяк не підтримує віру дітей.

І добре, хоча б так. Все зрозуміло. Ми живемо в такому світі, де сім'ї зруйновані або руйнуються, навіть християнські родини не є ні зразками, ні підвалини сімейного благополуччя. Розлучаються люди, які вінчані, які ходять до церкви і начебто все роблять правильно. Значить, щось інше неправильно. І, якщо мама ходить до церкви, а тато не ходить, це не означає зовсім, що тато не правий, а мама права. Може, тато тому й не ходить до церкви, що в неї так ходить мама, що в саму церкву ходити вже не хочеться після такого ходіння мами ... Так буває дуже часто, якщо людина шукає в церкви чогось свого, не сьогодення. Все залежить від того, що сам доросла людина шукає в церкві, в Бозі.

на форумі була описана сім'я, де «мегавоцерковленная» мама не купує дочки нормальний одяг, навіть не дозволяє їй паспорт отримувати.

Тут вже необхідно звертатися до психіатра.

Треба сказати, що багато приховують свої психічні та психологічні проблеми в якомусь релігійному контексті. Насправді нічого релігійного і християнського в них немає, а під формою релігійної поведінки ховається, наприклад, шизофренія. У таких людей все дуже аргументовано з точки зору цитат, святоотеческого перекази, рад старців, але ніякої справжньої віри немає. Суспільство, в якому ми живемо, в принципі, дуже депресивний, і багато хто шукає захист від депресії в релігійній свідомості, будь то православ'я або протестантська секта.

Зараз багато неповних сімей, де дитина виховується тільки мамою. Папа в багатьох таких ситуаціях не просто не є тим авторитетом, яким повинен бути, але часто подається мамою, яка ображена і зла на нього, як людина в усіх відношеннях недостойний. Чим Ви, отець Олексій, могли б допомогти такій дитині?

Священик не може замінити батька і не повинен його зображувати. Але тим не менше він може встати в цю порожнечу. Все-таки у священстві є батьківщина, адже не дарма священика називають батьком. І, звичайно, священик зобов'язаний максимально зробити так, щоб дитину від цих стресів рятувати, і допомагати вирішити таку ситуацію. Якщо цього не буде, то буде катастрофа. На жаль, ця ситуація дуже реальна і дуже часто зустрічається. І, боюся, що буде ще більше і частіше зустрічатися, коли є батько, якого дитина або хоче усунути зі свого життя, або якого він хоче придбати. І якщо священик увійде в правильне положення, то він може бути помічником у вирішенні цієї ситуації.

А буває так, що після сповіді дитини хочеться щось сказати його батькам, пояснити? Тим більше, якщо дитина закритий, і контакту з батьками насправді немає. А проблема вимальовується, наростає.

Цю проблему насамперед батьки повинні побачити самі. Тому що, якщо вони самі не бачать цю проблему, то їм дуже важко буде її пояснити. Щоб батьки змогли почути якісь неприємні для себе речі, повинен бути дуже близький контакт.

Дуже багато батьків, засліплені своїм марнославством, бачать дитину не таким, яким він є. Вони придумують собі дітей. Вони придумують собі образ своєї дитини, і якщо дитина в цей образ не вміщається, то виявляється винен сам дитина. А в релігійному середовищі це все найбільш загострене і породжує якісь крайні речі. А по суті це - садистське ставлення батьків до своїх дітей. І це тільки привід, щоб дитину штовхати, принижувати, що «ти не такий, яким ми тебе придумали». Це проблема вже психологічна і психіатрична. Головне, що це завжди закінчується погано. Дитина намагається якомога більше піти від сім'ї, відсторонитися від тих цінностей, які мають батьки.

В першу чергу йде любов?

За великим рахунком, все повинно йти тільки через любов.

Але любити по-справжньому - дуже велика праця. Велика відповідальність.

Найбільша проблема, коли люди починають ховати за зовнішні установки, якісь уже відпрацьовані штампи. Ось якщо це штамп, то давайте втискувати в нього нашу сім'ю, наші відносини, наших дітей. І ніякої любові тут бути не може. Любов не може вміщуватися в рамки.

Як би ми не виховували наших дітей, як багато б ми в них не вкладали, в їх житті все одно настане такий період, коли вони повинні будуть цю віру заново знайти. Ми не повинні мати ілюзії, що наші діти плавно прийдуть до справжньої віри «з молоком матері».

«У храм водимо, причащаємо, все наші діти знають, моляться, із задоволенням відвідують недільну школу, все добре і благочестиво», - це рівно нічого не означає.

Настане момент, коли це парникову рослина буде пересаджено в звичайну міську грунт. І тоді почнеться.

Дуже часто всі ці дуже хороші речі так швидко випаровуються, що як ніби нічого й не було ... Батьки в жаху: «Ми стільки в дітей вклали, і куди ж все це поділося?»

Так воно буде, тому що в кінцевому підсумку народження в вірі все одно має настати у людини свідомо! Вибір віри, відповідь на всі Євангельські слова Христа повинен бути виголошений особисто самою дитиною знову.

Дитину хрестили в дитинстві, і за нього хресний вимовляв такі слова: «Вірую яко Царю Богу». Ці слова рано чи пізно дитина має виголосити вже подорослішали.

Швидше за все (не у всіх, але дуже часто буває), що криза віри у юнака, у дівчини обов'язково настане. Тому що він зіткнеться зі світом, про який він ще дуже мало знає. І цей світ живе за зовсім іншими законами. І у цього світу зовсім інші відповіді на ті питання, які ставилися дитиною, і які він отримував від батьків. Зовсім інші відповіді!

Зіставлення відомих і невідомих відповідей може дуже сильно похитнути будь-яку юнацьку душу. І тоді почнеться процес, можливо, через падіння, через якісь серйозні життєві помилки, усвідомлення того, хто ти є насправді. Наскільки те, що в тебе було вкладено, - істинно. І тут батьківське терпіння, батьківська віра теж будуть відчувати дуже великий спокуса. Як це буде йти далі, яким способом це все пройде? Це найбільше випробування, яке чекає всіх батьків попереду. Навіть не в підлітковий період, можливо, все пізніше відбудеться. Розраховувати, що наше виховання дітей ось так спокійненько-спокійненько призведе їх до Бога, не можна. До цього треба приготуватися, це треба знати

Цей світ буде дуже сильно відчувати дітей. Дуже сильно буде розгортати в свою сторону. Принади найпримітивніші, але дієві. Тому що, за великим рахунком, нашим православним дітям нічого не можна. Багато чого не можна, а там все можна ...

І тут стоїть дуже важливе питання для батьків: чого не можна і чому не можна?

Якщо батьки зможуть це питання правильно вирішити, то вони від багато свою дитину в його юності позбавлять. Тому що заборони за зовнішніми параметрами: «Таку музику слухати не можна! Це дивитися не можна! Таких друзів мати не можна! », - все це може привести до плачевного результату. Потрібно зрозуміти - чого не можна по-справжньому і тоді треба пояснити - чому не можна. Якщо це просто не вкладається в батьківське уявлення, якими повинні бути православні люди, то це рівно нічого не означає.

Треба, щоб це «не можна» було сприйнято вільно.

Але, як каже Авва Дорофей: «Насіння чесноти незламні».

І якщо справжні насіння чесноти були в дитинстві закладені - не фарисейські, не зовнішні, а справжні насіння живий щирої віри, - то вони обов'язково проростуть!

Читайте також:

Процес воцерковлення дітей часто перетворюється на формальність: сьогодні у нас музичний гурток, завтра танці, а в неділю ми йдемо причащатися. Які проблеми бувають найчастіше і чого особливо треба уникати? Що найбільш важливо на початку цього шляху?

11 Мар 2010 | Протоієрей Олексій Уминський | продовження

Коли ми говоримо дітям про молитву, ми можемо зробити для них тільки одне - навчити осмислювати молитву, тобто зробити кожне її слово зрозумілим для них. Не треба думати про те, що на уроці вони будуть ці молитви читати з натхненням, - ми навіть не повинні ставити такого завдання. Молитва завжди - справа таємне.

14 Січ 2010 | Протоієрей Олексій Уминський | продовження

«З цим дружи! З тим не дружи! »Дітей ізолюють від суспільства, віддають в православну гімназію. Але і там виявляються діти, з якими теж не можна дружити. Завжди знайдеться людина, яка, на думку батьків, буде погано впливати на їхнє чадо.

13 Січ 2010 | Протоієрей Олексій Уминський | продовження

Замість того щоб любити молитися - дитина від молитви йде. Замість того щоб любити пост - дитина пост не любить. Замість того щоб любити ходити в храм - дитина опирається цьому. Не дай Бог, якщо ми будемо говорити з дітьми про Бога, а виховаємо безбожників.

12 Січ 2010 | Протоієрей Олексій Уминський | продовження

Сьогодні ми поговоримо про вади православного виховання. Про проблеми, які виникають у вихованні дітей в сім'ях, де батьки недавно воцерковилися або тільки стоять на порозі храму. Дуже часто люди погано уявляють, як треба виховувати у вірі власних дітей - немає загального підходу, орієнтира. Спробуємо поміркувати про це!

5 Лис 2009 | Протоієрей Олексій Уминський | продовження

Коли ми починаємо наших дітей виховувати в Православ'ї, ми знову починаємо шукати для себе зручні схеми. Що правильно? Що неправильно? Яку б нам схему знайти, щоб запрацювало, щоб стало все по-нашому, по-православному? Щоб у нас було не просто виховання, а - православне виховання, не просто освіта, а православну освіту. Де ця схема, дайте нам її!

7 Кві 2009 | Протоієрей Олексій Уминський | продовження

«Здавалося б, Церква - це місце, яке зберігає смисли, яке вирощує та оберігає цю культуру, на порозі Церкви повинно закінчуватися безумство, в якому перебуває сучасний світ». Про втрату сенсу в сучасному світі і про небезпеку перетворення церковного життя в набір готових схем розмірковує протоієрей Олексій Уминський.

6 Кві 2009 | Протоієрей Олексій Уминський | продовження