ВЕЛИКДЕНЬ (НЕДІЛЯ ХРИСТОВЕ) - головне свято православного календаря, встановлений на згадку про Воскресіння Ісуса Христа.
Великдень не має постійної дати, а вираховується за місячним календарем. Святкування починається в перший недільний день після повного місяця, що наступив після дня весняного рівнодення. Якщо повний місяць падає на суботу або неділю, то Великдень святкується в наступну неділю.
Євангелія оповідають про те, що в п'ятницю на Страсному тижні Ісус Христос був розіп'ятий на хресті і був похований в печері, розташованої недалеко від місця страти. В ніч з суботи на неділю Марія Магдалина, що повірила в Христа грішниця, і дві жінки, які прийшли до гробу, щоб омити і намастити пахощами тіло Христа, виявили, що труна порожня. «Коли безрадні були вони в цім, ось два мужі в одежах блискучих з'явились. І коли вони були в страху і нахилили лице до землі, сказали до них: Чого ви шукаєте Живого між мертвими? »(Лк. 24: 4-5). Воскресіння Ісуса Христа вважається усіма християнами найбільшою подією, що дарує порятунок світу і людству. Апостол Павло в Першому посланні до коринтян писав: «Якщо нема воскресіння мертвих, то і Христос не воскрес! а якщо Христос не воскрес, то й проповідь наша марна, марна і віра ваша »(1 Кор. 15: 13-14).
Свою назву день Воскресіння Ісуса Христа отримав від єврейського свята Пасхи, присвяченого результату ізраїльтян з Єгипту і звільненню їх від рабства. Запозичення назви іудейського свята пояснюється тим, що все трагічні події земного життя Ісуса Христа сталися перед єврейською Пасхою, а Його Воскресіння - в ніч на Великдень.
У православній традиції Великдень вважається «царем днів», «святом усіх свят, торжеством всіх торжеств». По всій Росії Великдень відзначали як день великої радості. Головною подією свята було урочисте богослужіння в храмі. Пасхальна служба починалася в ніч з суботи на неділю. Перша її частина називалася полунощніца. Вона проводилася в пам'ять про нічне молитві Ісуса Христа в Гефсиманському саду, що передувала переказами його в руки фарисеїв. Після читання молитов і співів священик разом з причтом вносили з середини храму у вівтар плащаницю, яка залишалася там до Вознесіння. Опівночі лунав дзвін (благовіст), одночасно запалювалися всі свічки і панікадила, священики в світлому вбранні, з хрестом, світильниками і кадилом виходили з вівтаря і разом з усіма присутніми в храмі співали стихар: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, ангели співають на небі, і нас на землі сподоби чистим серцем Тебе славити », а потім під дзвін починався хресний хід навколо церкви. Після повернення в храм священик співав тропар свята: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав». Потім відкривалися царські врата, що символізувало відкриття Христом райських врат, закритих для людей після гріхопадіння Адама і Єви, і починалася утреня. Виконувався канон: «Воскресіння день, просвітимось людие ...», а потім проголошувалася вічна перемога Христа над смертю і пеклом: «Де твоє, смерте, жало? Де твоя, аде, перемога? Воскрес Христос, і ти скинула єси. Воскрес Христос, і життя живе. Воскрес Христос, і жодного мертвого у гробі ». Після заутрені починалася святкова літургія, в кінці якої висвітлювався артос - спеціальний хліб із зображенням хреста і тернового вінця.
Ошатне оздоблення храму, безліч запалених воскових свічок, світлі облачення священиків, запах ладану, радісні передзвони дзвонів, святкові піснеспіви, урочистий хресний хід, вигуки «Христос воскресе!» - все це викликало у віруючих людей радість, відчуття причетності до дива. Після закінчення служби парафіяни вітали один одного зі світлим святом, тричі цілувалися і вимовляли слова, які говорили один одному апостоли, дізнавшись про Воскресіння Ісуса Христа: «Христос воскрес!» - «Воістину воскрес!», Обмінювалися яйцями, пофарбованими в червоний колір.
У свято Пасхи починалося розговіння після тривалого Великого посту (див. пости ). Як правило, це була сімейна трапеза, на якій не з'являлися гості. На стіл, покритий білою скатертиною, ставили фарбовані яйця, паску - високий хліб із здобного тіста і паску (паску) - солодка страва із сиру з родзинками, освячені в церкві в Страсну суботу. Червоне яйце в поданні православної людини символізувало мир, закривавлений Ісуса Христа і через це відроджується до нового життя. Паска асоціювався з тілом Господнім, до якого повинні причащатися віруючі. У народній свідомості християнське осмислення пасхальної їжі з'єдналося з язичницькими уявленнями про яйце як символ відродження та оновлення, знаку плодючості і життєвої сили і про хліб як про живу істоту і навіть втілення Бога. Язичницьким аналогом паски був хліб, який випікали навесні перед початком сільськогосподарських робіт і використовували в продукують землеробських і скотарських обрядах, а також весільний коровай, який, за повір'ям, міг забезпечити шлюбній парі численне потомство. Першою стравою під час великодньої трапези було яйце, яке розрізали на шматочки по кількості людей, що сиділи за столом. Після цього кожен отримував по шматку паски і ложці сирної паски. Потім на стіл ставили іншу святкову їжу, приготовлену господинею, і починалося радісне застілля.
У народній традиції Великдень відзначалася як свято оновлення і відродження життя. Це було обумовлено не тільки християнською ідеєю Воскресіння Христа і пов'язаної з нею перспективою вічного життя, а й широким існуванням в народному середовищі язичницьких уявлень про весняному пробудженні природи після зимового сну-смерті, про загибель старого і початку нового часу. Згідно широко поширеним уявленням, кожна людина повинна була зустріти Великдень оновленим духовно і фізично, підготовленим до неї в ході тривалого Великого посту. Перед Великоднем вважалося необхідним навести порядок в домі і на вулиці: вимити підлоги, стелі, стіни, лавки, побілити печі, оновити кіот, відремонтувати огорожі, привести в порядок колодязі, прибрати сміття, що залишилося після зими. Крім того, потрібно було виготовити новий одяг для всіх членів сім'ї і вимитися в лазні. У Великдень людина повинна була відкинути всі погані, нечисті думки, забути зло і образи, не грішити, не вступати в подружні відносини, які сприймалися як гріх.
Зі святом Пасхи пов'язано безліч різних повір'їв. За народними уявленнями, день Пасхи настільки чистий і святий, що чорти і біси з пасхальним благовістом провалюються крізь землю, а їх крики і стогони, викликані злістю на Воскресіння Ісуса Христа, можна чути під час великодньої всеношної і всього першого дня Пасхи. Селяни вірили, що в цей день стає видимим те, чого не побачиш в інші дні, і дозволяється попросити у Бога те, що дуже хочеться. Вважалося, що під час великодньої служби, якщо перевернути свічку полум'ям вниз, можна побачити чаклуна: він буде стояти спиною до вівтаря, а на голові у нього буде видно ріжки. А якщо стояти біля дверей з сиром, то легко буде впізнати проходить повз і помахує маленьким хвостиком відьму.
Великдень асоціювалася у росіян з чудовим виконанням бажаного. Вважалося, що в цей день можна забезпечити собі успіх у справах на цілий рік. Якщо, наприклад, людина першим прийде після пасхального богослужіння додому, то для нього весь рік буде вдалим. Якщо старий в день Пасхи стане розчісувати волосся, то у нього буде стільки онуків, скільки волосся на голові. Якщо під час літургії дівчина пошепки звернеться до Бога: «Дай мені жениха хорошого, в чоботях та з калошами, що не на корові, а на коні», то наречений посватається вже найближчим часом. Картярі, за повір'ям, могли просити у Бога постійного везіння в картах: для цього треба було взяти з собою до церкви туз пік - «винний туз» і, коли священик вперше вимовляє «Христос воскресе!», Відповісти «Карти здеся!», вдруге - «хлюст здеся!», а в третій - «Тузи здеся!». Удача не покине свя¬тотатца до тих пір, поки він не покається у скоєному. Вірили, що удача буде забезпечена і злодієм, якщо він украде під час заутрені який-небудь предмет у людей, що моляться і при цьому не попадеться на крадіжці.
Ідея воскресіння з мертвих лягла в основу уявлень про те, що в пасхальну ніч на землю приходять душі померлих. При бажанні люди, сумують про смерть своїх близьких, можуть побачити їх в церкві на великодній службі, вислухати їхні прохання і скарги. Після літургії російські селяни, незважаючи на заборони священиків, йшли на цвинтар христосатися з небіжчиками.
Продовженням дня Пасхи була Великодня (світла) тиждень, що тривала вісім днів, до Фоміна неділі включно.
ВЕЛИКОДНЯ ТИЖДЕНЬ (СВІТЛА, ВЕЛИКА, ВЕЛИКО-Денська, ЧЕРВОНА ТИЖДЕНЬ, Світлої седмиці) - святковий тиждень, яка починалася в Великдень, а закінчувалася на восьмий день, в Фомина неділя.
Традиція святкування Великодня протягом усього наступного за нею тижні була пов'язана з уявленнями православних людей про те, що в день Воскресіння Ісуса Христа сонце, зійшовши на небо, опустилося за обрій лише в Фомина неділя.
У православних храмах щодня відбувалася пасхальна літургія, що починалася співом тропаря свята зі стихирами 68-го псалма: «Воскликніте, Господеві вся земля, співайте ж імені Його, дасте славу хвалі Його. Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав, і сущим у гробах, життя дарував ». Царські врата вівтаря і дияконські двері весь цей час залишалися відкритими в знак того, що воскреслий Христос відкрив для віруючих двері Царства Небесного, закриті для перших людей після їх гріхопадіння. У вівтарі на престолі лежала плащаниця як знак того, що Ісус Христос знаходиться на землі сорок днів. Після літургії під дзвін йшов хресний хід навколо церкви з хрестом на знак радості і торжества про перемогу Ісуса Христа над смертю і пеклом. У Великодню суботу після літургії всім присутнім в храмі лунали шматочки освяченого в Страсну суботу артоса - великого хліба із зображенням хреста і тернового вінця або образу Христа. Цей ритуал перегукується з євангельським розповіді про те, що під час Таємної вечері Ісус Христос заповів апостолам: «Це є Тіло Моє, що за вас віддається; Це чиніть на спомин про Мене! »(Лк. 22:19).
У Великодній тиждень зазвичай проводилися обходи селищ церковним причтом. Хресний хід, на чолі якого йшли богоносці (оброшнікі, заветнікі) з іконами і корогвами, а за ними священики, диякони, псаломщики, був досить урочистим. Це був особливий обхід, якого чекали всі селяни, так як в цей день, єдиний в році, виносили запрестольний образ. Під спів святкового тропаря процесія разом з Приєднуйтесь до неї людьми підходила до каплиці, де священик служив молебень, а потім все прямували до першого будинку, де їх вже чекали. Для зустрічі священика біля будинку або в будинку готували стіл з крашанками і паскою Священик служив молебень, кадил, кропив все навколо святою водою, а потім процесія прямувала до наступного дому. Після обходу всіх будинків ікони передавали селянам-богоносця, які прийшли за ними з такою села. Якщо було вже пізно вирушати в дорогу, то все залишалися на нічліг в тому селі, де їх застав вечір, а ікони ставили в каплицю або в хату людини, що вирізнявся особливою побожністю. Всю ніч біля них перебували старої, які співали тропар свята і читали акафіст - хвалебні молитви і співи на честь Ісуса Христа і Богородиці. Прийнято було також приносити до образам канунчік - невеликий глечик з медом і двома восковими свічками, прикріпленими до його тулову, свічки горіли всю ніч на помин покійних. Якщо прихід був великий, то священики обходили села кілька днів. До «приходу ікон» не належало веселитися, співати, голосно сміятися, так як час вважалося святим. Веселощі починалося після того, як молебень закінчувався, а «ікони йшли».
Великодні молебні, на переконання російських селян, повинні були сприяти благополуччю сім'ї та господарства. Саме тому по ходу молебню проводилося безліч додаткових обрядових дій, спрямованих на його досягнення. Так, наприклад, вважалося за необхідне ретельно зберігати скатертину із залишками воску, що лежала на столі під час молебню, так як вона нібито знімала материнське прокляття; перед молебнем під скатертину насипали сіль, яка, за повір'ям, після цього набувала лікувальні властивості; біля столу ставили діжки з насінням жита, пшениці, вівса, гороху, картоплі, щоб вони здобули гарну схожість. У деяких селах навіть належало після молебню, вчиненого на полях, покатати по землі священика, щоб «снопи були важкі, посіви гладкі». Ці дії пояснювалися тим, що на Великодньому тижні Господь на радощах дає людям благодать і що священик, як посередник між Богом і людьми, може сприяти їм в її отриманні.
Великодні молебні, як вважалося, здатні були захистити людей від бід і нещасть. У селах північної і середньої смуги Європейської Росії, крім хресного ходу з молебнями, влаштовувалися додаткові обходи села, що називалися «співати Христа». Дівчата і жінки, об'єднавшись в невеликі групи, з іконами і запаленими свічками, під спів пасхального тропаря обходили село, заходили після запрошення в будинку, де читали молитви і співали тропар.
Характерною рисою народної обрядовості Пасхального тижня було поминання покійних предків. Поминання предків не узгоджувалося з практикою церковних поминань, які на Великодньому тижні не проводилися, так як суперечили духу свята - радості з нагоди Воскресіння з мертвих Ісуса Христа, Однак, за народними уявленнями, в Великодній тиждень душі покійних тимчасово повертаються на землю, щоб разом з живими порадіти святу.
Поминальними днями цього тижня були перший (другий) день Пасхи і Великодній четвер. У ці дні належало відвідувати покійних родичів на кладовищі, христосатися з ними і запрошувати їх до святкового застілля. Вірили, що померлі, отримавши запрошення, приходили в будинку, сідали за столи, їли і пили разом з живими, стояли в церкві на святковій літургії. У ці дні селяни залишали для них незамкненими двері будинків; вивішували на вікна рушники, щоб душі померлих могли на них відпочивати; намагалися нічого не шити, щоб не зашити їм очі; Не можна прати, щоб не замутити воду перед померлими; НЕ голосили і не плакали на цвинтарі, щоб не заважати небіжчикам радіти Воскресінню Ісуса Христа і тим самим не зруйнувати їх надію на власне воскресіння. Землю покійні покидали, за поширеними уявленнями, в Фомина неділя або в Радуницю.
З Пасхального тижня починалися весняно-літні гуляння хлопців і дівчат, і закінчувалися після Петрова дня. Останній день гулянь називався прощальним. Все кланялися один одному, прощаючись до майбутньої весни.
ВЕЛИКДЕНЬ У старозавітній церкві
У старозавітній церкві паска (від єврейського слова пасах) означає обхід, тому що ангел-винищувач, який вразив смертю єгипетських первістків у всьому царстві в одну ніч, минув будинку ізраїльські. Винищення первістків змусило фараона Рамзеса відпустити євреїв в обітовану землю (Палестину) під проводом Мойсея (1570 до Р. X.). Перед виходом з Єгипту кожен господар з євреїв мав заколоти по волі Божій непорочного і без всяких недоліків однорічне ягня і спекти його цілого на вогні. Де сімейство було нечисленне, що не могло з'їсти всього агнця, то повелевалось запросити сусіда, щоб нічого не залишалося від вечері. Євреїв понад те наказано було одягнутися по-дорожньому, взяти в руки палиці і чекати подальших розпоряджень. Кров'ю ж агнця окропились ворота кожного єврейського будинку. Цією дією були означена ті будинки, які Бог пощадив.
ВЕЛИКДЕНЬ В новозавітній Церкві
У новозавітної церкви Великдень є сам Ісус Христос. У свято Воскресіння Христового благовістять Опівночі и запалюють Всюди вогні и кадили фіміам. На Урочистий Благовіст Негайно стікається народ у храм и запалює свічки. Священнослужітелі вдягаються в Світлі ризи, и в цьом чудовим виде Вихід церква під Стрітення наречення своєму, Христу; відбувається Хресна Хід вокруг храму и «Христос Воскрес!» сповіщається радісно всюди. Невидимо відкріваються райські двері, и в цею день примирення неба и земли робляться всі друзями. «Воскресіння день и просвітімось торжеством, и один одного обіймімо», - проголошується Постійно. Царські врата в сім день Світлої тіжні стояти відкрітімі. Для святкування Великодня спочатку не було певного дня, і як вона збігалася з єврейської, то належить здійснювати її в перший недільний день після юдейської або після першого весняного повного місяця. Таке святкування Пасхи постановлено Нікейським собором, хто був у царювання Костянтина Великого (325 р) Великдень ніколи не буває раніше 22 березня і не пізніше 25 квітня.
Привітання та хрістосованіє починається перш за все в вівтарі між священнослужителями; потім вони виходять звідти з хрестом, Євангелієм і св. іконами і стають в один ряд перед царськими вратами, обличчям до народу. Тоді майбутні йдуть до освяченого собору, цілують хрест, Євангеліє та ікони. Священнослужителі вітають їх: «Христос Воскрес!» Майбутні відповідають: «Воістину Воскрес!» Цілування робиться загальним, і радісна звістка про Воскресіння єднає серця правовірних узами братерства. Взаємне цілування дотримується з точністю патріархальні по губерніях, і не раніше виходять парафіяни з церкви, поки все не перецілую. Суворов, вислухавши заутреню і ранню обідню, ставав в ряд зі священиками і христосався з усіма, нікого не розбираючи. Позаду Суворова стояли денщики з кошиками фарбованих яєць, і він кожному подавав яйце, а сам ні від кого не брав. Всю Святу тиждень він пригощав усіх без розбору паски.
ПОХОДЖЕННЯ пофарбовані яйця І ЙОГО ЗНАЧЕННЯ між християнами
Звичай вітати, цілувати і обдаровувати один одного червоними яйцями є повчальне спогад про перше учнях і ученицах Христових, які в перші дні після воскресіння Господа Спасителя вітали один одного звісткою: «Христос Воскрес!», А віруючі відповідали: «Воістину воскрес!» - і потім увічнювали вітання поцілунком Святий любові. Кажуть, що Марія Магдалина, відправившись в Рим після вознесіння Христового для проповідування Євангелія, постала перед імператором Тиберієм (в 334 г.), піднесла йому червоне яйце і тут же почала перед ним проповідь. Пріоритетні християни, наслідуючи вчинку Св. Магдалини, ознаменували пам'ять Воскресіння Христа між багатьма священними обрядами, введенням звичаю обдаровувати один одного червоним яйцем. Згодом це звичай зробилося загальним в церкви християнської, і яйце послужило зображенням Воскресіння Христового і нашого *.
Яйце, народившись від птиці, не залишається тим, ніж народилося; воно дає пташці життя спершу всередині себе, а потім виконує її на світло. Так Ісус Христос, повставши з мертвих, дарує життя спершу духу, а по кінці часів воскресить і наші тіла. Для чого ж ми даруємо один одному червоне яйце? На спомин крові Христа Спасителя, пролитої Ним за нас на хресті.
Дата православного Великодня на кожен рік
Дата Великодня у 2011 році - 24 квітень
Дата Великодня у 2012 році - 15 квітень
Дата Великодня в 2013 році - 5 травня
Дата Великодня у 2014 році - 20 квітень
Дата Великодня у 2015 році - 12 квітень
Дата Великодня в 2016 році - 1 травня
Дата Великодня у 2017 році - 16 квітень
Дата Великодня у 2018 році - 8 квітня
Дата Великодня в 2019 році - 28 квітень
Дата Великодня у 2020 році - 19 квітень
І так далі…
Від термінів Пасхи залежать терміни інших свят, дати яких змінюються щороку. Це перехідні свята:
Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя) - за тиждень до Пасхи;
Вознесіння Христа - сороковий день після Великодня;
Трійця (П'ятидесятниці) - п'ятдесятий день після Пасхи;
День Святого Духа - Наступного дня після Трійці.
далі: Все Дванадесяті перехідні свята >>>
" Назад :: Далі: Православні свята ...
Інші Православні свята:
Весь Православний розділ ...
І коли вони були в страху і нахилили лице до землі, сказали до них: Чого ви шукаєте Живого між мертвими?
», а потім проголошувалася вічна перемога Христа над смертю і пеклом: «Де твоє, смерте, жало?
Де твоя, аде, перемога?
Для чого ж ми даруємо один одному червоне яйце?
