храм Живоначальної
Трійці в Афінах
Н Аверно жоден православний, а тим більше той, хто хоч раз був присутній на пасхальній службі в російській монастирі, не погодиться добровільно проміняти радість цих вигуків «Воістину воскрес!» На будь-які «смачні» заморські пригоди. Але робота є робота і, дізнавшись про те, що Великдень доведеться зустріти в Греції, я втішився тим, що країна православна.
Організатори поїздки розповіли про свої враження від грецької Пасхи. За їх словами виходило, що як у американців все Різдво полягає в поїданні індички, так у греків вся Великдень - в поїданні барана. Щоб ви не засмучувалися так само, як засмутився я, відразу поясню, що таке бачення грецьких традицій було обумовлено виключно нецерковних самих наших співвітчизників.
Афіни. Велика п'ятниця
Переїзд з аеропорту в готель - перше знайомство зі стародавніми Афінами. Архітектура міста нудна. Якщо дивитися на обличчя, можна подумати, що ми не в Європі, а де-небудь в Пакистані: з 20 народжень в Афінах 16 припадає на іммігрантів - албанців, арабів, курдів та ін.
Таким чином, грецьких осіб ми бачимо мало. Але як визначити грецьке обличчя? Найбільш поширений сьогодні у греків тип особи - тип зовсім не грецький, а турецька, що склався в результаті багатьох століть турецької окупації. У «чистокровних» греків (звичайно, це поняття відносне) волосся не смоляні, а темно-русяве, обличчя бліді. Так що у мене, майже блондина, греки не раз намагалися дізнатися, як пройти в те чи інше місце.
Готовим до облоги виглядає американське посольство, оточене суцільним кільцем з десятків чорних із загратованими вікнами поліцейських автобусів. У Греції американців недолюблюють. Судячи з повідомлень преси, саме в Афінах пройшла наймасовіша демонстрація проти війни в Іраку - близько 100 тис. Учасників. У Москві, здається, приблизно стільки ж, але населення в Афін уп'ятеро менше.
Увечері великого четверга наша делегація поїхала в портове передмістя Афін Пірей на фольклорний вечір з танцями. Я залишився в номері, повечеряв московським хлібом, з'ясував у адміністратора, де найближчий храм і о котрій годині буде ранкова служба.
О сьомій ранку ми з двома літніми гречанка очікували відкриття храму, але він чомусь не відкривався. Мовні проблеми не дозволили мені з'ясувати причину. Зорієнтувавшись по карті, пішов до іншого храму. В Афінах їх багато. Майже всі невеликі, дуже схожі один на одного, під червоними черепичними дахами. Пишаючись старовиною античних пам'яток, греки зазвичай говорять про візантійських церквах: «Це зовсім новий храм, 11 століття».
Другий храм був відкритий, але служби в ньому ще не було. Посидівши півгодини в тиші храму, половина якого була відведена для стоячих молитов, а половина - для сидячих, я замерз і пішов гуляти по місту. Вийшов на площу Синтагма, до будівлі парламенту. Побачив по карті, що поблизу знаходиться кафедральний собор, став його шукати, заплутав і вийшов до іншого храму. Увійшов в нього і раптом почув, що все тут говорять по-російськи.
Так промислом Божим я за хвилину до початку служби прийшов в храм Живоначальної Трійці (на вулиці Filellinon) - єдиний російськомовний храм Афін. Цей храм 11 століття в 19 столітті був куплений російським царем для Російської Церкви і російських парафіян. Після 1917 року храм повернувся до Грецької Церква, яка зберегла в ньому російських священиків, щоб російським прихожанам було, де молитися.
колони храму
Апполона на Родосі
Ні сидінь, ні заведених греками Стасидії в тісному храмі не було. Двогодинну службу великої п'ятниці відстояли чоловік сорок, серед яких було кілька патріархальних старичків - ймовірно, емігрантів у другому поколінні.
- Чому так мало людей, адже в Афінах багато росіян? - запитав я у служителя храму.
- Багато, хто знає грецьку, ходять в грецькі храми, - пояснив він.
Зовні стіни церкви покриті в'яззю куфічного алфавіту. Це всього лише прикраса: грекам сподобалася естетика арабської в'язі, з якою вони познайомилися, мимоволі увійшовши в тісне спілкування з мусульманським світом.
По дорозі в готель я пройшов повз кафедрального собору. Собор був сповнений, всередині працювали телекамери, співав потужний, здається, чернечий, хор. Потім вийшов на вуличку Miaouli, де селяни продавали великодніх баранів і сир. Оббіловані барани висіли на гаках, кров капала на газети, постелили на асфальті. Продавці зрідка вигукували щось призивне, афіняни неквапливо прицінювався. Відчувалося: Свято наближається.
До цього часу прокинулися і прийшли в себе мої товариші по делегації. Після обіду нас повезли на Акрополь. Акрополь - це аналог нашого кремля, тобто внутрішня міська фортеця, всередині якої знаходяться головні храми, скарбниця і урядові установи. На високому пагорбі афінського Акрополя знаходяться всім відомий храм Афіни Парфенон, а також двоповерховий храм Афіни і Посейдона. З пагорба Акрополя видно майже вся одноманітна столиця, непогано зберігся храм Гефеста і кілька колон, що залишилися від храму Зевса.
В античні часи подібних, язичницьких, храмів було куди більше. В епоху християнства мармур та інші цінні матеріали цих споруд пішли на інші споруди, а ось багато колони, що прикрашали храми, були залишені недоторканими - для подвижників-столпников. Кажуть, подвиг столпничества настільки поширився, що майже всі верхівки античних колон були зайняті аскетами, який вибрали спосіб відлюдництва, досить-таки ризикований в сенсі марнославства.
Поруч з Акрополем височіє пагорб Ареопагу. На ньому нічого не збереглося, але греки пам'ятають, що тут проповідував сенаторам апостол Павло про «невідомому Бозі», і ці його слова викарбувані на плиті, укріпленої внизу пагорба.
Поблизу Акрополя стоїть непримітний храм Преображення Господнього. Вважається, що з цього храму починається Великдень в Греції, так як саме він першим отримує благодатний вогонь, з огляду на те, що відноситься до Єрусалимської патріархії. Спеціальний літак привозить з Єрусалиму в Афіни благодатний вогонь, який негайно развозится по всіх храмах країни. Багато греків присутні в храмі в пасхальну ніч тільки до того моменту як зможуть запалити свічку від благодатного вогню, щоб забрати її додому. Для найближчих міст це означає скорочення присутності в храмі, а для маленьких островів, навпаки - продовження «аж до 4 години ранку».
Родос. Великдень
ареопаг
Від Афін до острова Родос майже годину на літаку. А турецький берег всього в 20 км, видно неозброєним оком. Острів живе туризмом і сільським господарством. Колоса (30-метрової статуї бога Геліоса) вже давно немає, і навіть не відомо, де він стояв, зате є свої акрополів, замки лицарів-іоаннітів, що володіли островом в 14-15 століттях, і турецькі мечеті.
Але тепер це православна земля. Уздовж дороги через кожні 2-3 км, в маленьких селах стоять лаконічні, схожі як близнюків, храми розміром приблизно 5 на 9 м. Коли нас привезли в село Сиана, знамениту медом і оливковою олією, автобус зупинився біля одного з таких храмів, 11 століття . Навпаки сяяв яскравими барвами храм великий і химерний. З порога храму 19 століття я побачив блиск доважок у однієї ікони в іконостасі. Обидва храми були освячені на честь цілителя Пантелеймона, його зображувала і давня чудотворна ікона. Під іконою і поряд з нею висіли десятки дарів від хворих і вже зцілених - металевихзображень різних частин тіла. Сюди приїжджають з усього Родосу зцілюватися вже не одне століття, чому і стало можливим будівництво такого красивого храму.
Розповідають, що апостол Павло по дорозі з Ефеса через шторм висадився на берег Родосу, недалеко від міста Ліндос. У центрі міста Родос вказують старий платан, під яким нібито відпочивав Павло. Апостол був першим проповідником християнства на острові.
Всіх гостей тут сприймають як туристів, і розповідають їм більше античних міфів, ніж реальних історій християнських подвигів. Думаю, справа в тому, що властиве християнству самозречення, мучеництво погано поєднується з смачним відпочинком. Тим більше, що більшість гостей - із Західної Європи, і їм справжнє християнство зрозуміти майже неможливо. Язичницькі міфи заповнюють цю штучну культурну порожнечу, але картина в очах гостей виходить помилкова.
У великодній вечір знову довелося відмовитися від участі в офіційній програмі, яка передбачала короткий відвідування кафедрального собору міста Родос, а потім - о першій годині ночі - «традиційний великодній вечерю» з якимось спеціальним супом.
У 11 ч вечора я увійшов в огорожу храму, майже непомітного біля підніжжя великих дорогих готелів, що височіє на березі Егейського моря. Біля входу стояли юнаки з червоними паперовими пакетами в руках. Ми подивилися один на одного з взаємним подивом (все-таки іноземець в мені помітний), і я пройшов мимо. У храмі на стільцях сиділи грецькі бабусі, я приєднався до них. Жінки пошептались, і одна з них простягнула мені свій червоний пакет, після чого сходила на вулицю за іншим. Потім один старий намагався нагородити мене пакетом, я дав зрозуміти, що вже отримав.
Новий храм св. Пантелеймона
в д. Сиана 1961 р
Незабаром почалася служба. Опівночі з маленького храму моляться вийшли у двір, де стояв великий натовп з запаленими від благодатного вогню свічками. Священик зійшов на піднесення, звершив молебень, після чого натовп розійшовся, а ті, що моляться повернулися в храм. Співвідношення між парафіянами і захожанамі виявилося приблизно як у нас: один до десяти. Між старими і молодими прихожанами теж співвідношення таке ж, як у нас.
Ще під час молебню у дворі почалися вибухи хлопавок. Вони продовжилися під час служби. Навіть крізь стіну храму звук був настільки гучний, що багато здригалися. Така нова пасхальна традиція. Напевно, люди, які роблять це, вважають, що так святковіше. А мені здавалося, що це наш вічний ворог за стіною нагадує про свою присутність, в безсилій люті клацаючи зубами.
Зізнаюся, я не великий знавець богослужінь, та й по-грецьки розумію тільки «Господи, помилуй!» ( «Кіріє елейссон!»), «Христос воскрес!» ( «Христос анесте!») Та "Воістину воскрес!» ( «Елітос анесте! »), тому принципових відмінностей від нашого богослужіння не вгледів. Звичайно, такий, як у нас, урочистості в богослужінні не було,« Христос воскрес! »звучало набагато рідше, та й більшість прихожан чи купило досить радості скорботами і постом. але все-таки це було справжнє православне пасхальне богослужіння. Воно закінчилося о 2 годині н очі. В спеціально друкованому червоному пакеті були червоне яйце, паску (булка) і картонний кружок для надягання на свічку (щоб не капало).
Два дні до Пасхи і два дні після все установи в Греції закриті. Це не тільки головний церковний, а й головне державне свято в країні. Його святкують не вузький прошарок віруючих, як у нас, а все греки. Півторатисячолітня традиція багато значить. Наприклад, греки, як російські до 1917 року, іменини - свято свого святого - відзначають більш урочисто, ніж свій день народження. Інша справа - як кожен відчуває святі свята і головний з них в своєму серці ...
Газета «Громада XXI століття»
Але як визначити грецьке обличчя?Чому так мало людей, адже в Афінах багато росіян?
