Вічний мандрівник Іван Бунін

1. Фотогалерея

Бакунца Антон

"Вічний мандрівник". Саме так - дуже точно - назвала свою статтю про І.А. Буніна британська дослідниця Пенні Стир i . Та сама Пенні Стир, що свого часу вчилася в Единбурзькому університеті у професора М.Е. Грін і надала їй допомогу в роботі над книгою «Устами Буніна», що представляє собою зібрання витягів з щоденників знаменитого письменника і його дружини. Саме П. Стир «розібрала окремі рахунки, що зберігаються в паперах Буніна, і встановила дати закордонних поїздок Буніна» ii . Мабуть, ці матеріали і лягли в основу її дослідження.

А взагалі про Буніна-мандрівника, Буніна-блукачі варто було б написати цілу книгу. Дивно, що досі цього не зроблено. Адже мотив шляху, неприкаяності займає одне з головних місць в літературній спадщині Буніна. Щоб переконатися в цьому, досить згадати його прозові цикли «Води багато», «Тінь птахи», «Мандри», розповіді «Пан із Сан-Франциско», «Сни Чанга», «Отто Штейн», «Третій клас», «Генріх »,« Візитні картки », роман« Життя Арсеньєва », два поетичних циклу під одним і тим же заголовком« Шляхова книга », безліч« екзотичних »віршів, знамените« у птаха є гніздо, у звіра є нора ... »та ін.

Про те, що численні поїздки «за градам і селах» Росії і світу справили величезний вплив на бунинскую поетику, писав ще в 1912 році художник і письменник П.А. Нілус iii . А вже про вплив цих подорожей на характер і світогляд першого російського лауреата Нобелівської премії з літератури і зовсім говорити зайве, бо нічого не менш очевидно. Словом, тема бунинского скітальчества, з наукової точки зору, дуже перспективна і давно вже чекає своєї розробки. Її значимість розумів і сам Бунін, що становив «ітінерарій свого життя» iv (ітінерарій - від французького слова itin é raire - шляховий, дорожній; маршрут; подорожні нотатки). І вже якщо він цим займався, то вченим-буніноведам і поготів ніщо не заважає взяти з нього приклад. Нашу статтю можна розглядати як один з перших кроків в цьому напрямку.

«Зовсім як птах був я все життя!»

Так, П. Стир права: Бунін і справді все життя був мандрівником. Уже в ранній юності в ньому зародилася чисто онегинская «полювання до зміни місць», яка з роками стала його другою - після літератури - пристрастю. Звичайне, «нормальне» осіле існування Буніну не подобалося - ймовірно, частково і з цієї причини у нього ніколи не було власного постійного «кута», і до кінця своїх днів він знаходив притулок - або у своїх родичів і знайомих, або в «найманих будинках» .

Особливо інтенсивної скитальческая життя письменника була до революції. У цю пору Бунін зробив і ряд далеких подорожей - в Європу, в Святу Землю, на Цейлон, - і сила-силенна поїздок по Росії, європейську частину якої він об'їздив уздовж і поперек, від Волги до Дніпра і від Балтійського до Чорного моря. Можна лише дивуватися бунинской «непосидючості»: в своїх нескінченних (як здається іноді при читанні біографій письменника) переміщеннях він був воістину невтомний. Ледь приїхавши, наприклад, в Петербург, він незабаром вже мчав через Москву в Глотово, звідти до Одеси, з Одеси до Севастополя, в Ялту, потім знову в Москву, в Єфремов, знову до Одеси, потім до Константинополя, до Відня, в Неаполь , в Коломбо ...

Перерви в цих мандрах Бунін робив тільки для того, щоб засісти за «писання». І тільки в ці - порівняно недовгі - періоди літературної роботи (в Глотова або на Капрі) він мимоволі ставав «сиднем», жив розмірено і самозаглиблено. За спогадами дружини письменника, В.Н. Муромцева-Буніною, в селі її «Ян» був зовсім «іншим, ніж в місті. Все було інше, починаючи з костюма і закінчуючи розпорядком дня. Точно це була інша людина. У селі він вів строгий спосіб життя: рано вставав, не пізно лягав, їв вчасно, не пив вина, навіть у свята ... Був в рівному настрої » v .

Потім поневіряння поновлювалися.

Про цю свою особливість Бунін писав у щоденнику, порівнюючи себе з птахами: «Переліт птахів викликається дією внутрішньої секреції: восени недоліком гормону, навесні надлишком його ... Порушення в птахах можна порівняти з періодами статевої зрілості і" сезонними поштовхами крові "у людей ...

Зовсім як птах був я все життя! » vi

Втікач - біженець - вигнанець

Перша світова війна, а потім і «велика російська революція» внесли суттєві корективи в життя Буніна - художника, громадянина і мандрівника. Лютий і особливо Жовтень 1917 роки позбавили його не тільки звичного укладу, впевненості в майбутньому, широкої читацької аудиторії, батьківщини, а й усвідомленої, фактичної свободи пересування. Саме з початком самої, мабуть, катастрофічною «російської смути» поневіряння письменника придбали вимушений характер, оскільки були обумовлені вибором: загибель або життя, злидні або більш-менш стерпне існування. У ці «окаянні дні» і «вогненні роки» vii Бунін вже не мандрівник, що не мандрівник - він біженець і втікач. Саме втечею - від революційного «демосу», від вірної смерті - були його переїзди: з Глотова в Москву (1917), з Москви до Одеси (1918), з Одеси до Константинополя і далі через Софію і Белград в Париж (1920).

У той же час революція і Громадянська війна дали письменнику і перший - тяжкий - досвід настільки ж вимушеного, мотивованого творчими намірами, тривалого «сидіння» на одному місці.

Так, в Одесі він осіло провів півтора року, лише на кілька днів виїхавши в жовтні 1918 року в Київ і Катеринослав (нинішній Дніпропетровськ) для того, щоб заробити читанням своїх творів. Напередодні цієї поїздки, 4 (17) жовтня 1918 року, В.М. Муромцева-Буніна писала батькам: «Ян для зими зовсім роздягнений, він взяв з собою <при від'їзді з Москви> тільки дві літні парочки. Йому необхідний сюртук, тому що він, ймовірно, буде виступати за плату. Його запрошують до багатьох міст » viii . А через 11 днів, уже в ході цієї «творчого відрядження», з огляду на її небезпеки, Віра Миколаївна зазначила в своєму щоденнику: «... якщо все обійдеться благополучно, то я благати буду Яна нікуди не їздити. Бог з ними, з грошима » ix . Для Буніна подібні літературні «гастролі» були вже не в новинку. У травні того ж 1918 року, ще живучи в Москві, він разом з критиком Ю.І. Айхенвальда їздив на свої «іменні» творчі вечори в Тамбов і Козлов і привіз звідти «окосту, борошна і круп», а також «тверду і непохитну впевненість, що потрібно їхати, і як можна швидше, на південь ... Ця поїздка дала йому справжнє відчуття більшовизму, що розлився по Росії, відчуття жуткость і бездонність » x . Яке йому було в цю пору - крім всіх моральних і фізичних мук, - можна зрозуміти з невідправленого листа В.Н. Муромцева-Буніною до її московським друзям (лист написано в серпні 1919 року, ще при більшовиках): «Більше року ми в Одесі, і скоро рік, як ми безвиїзно живемо в одних і тих же кімнатах. Для мене це ще не така біда, для Яна ж надто - адже він в душі блукач! » xi . Опинившись за кордоном, Бунін знову начебто знайшов свободу - не тільки «дихати» xii , Творити, а й їздити, куди йому заманеться. Однак на ділі його можливості подорожувати були вже не ті, що в дореволюційній Росії: їхати далеко і надовго відтепер не дозволяли статус політичного емігранта і майже хронічне безгрошів'я, змушує письменника працювати більше і інтенсивніше. Тим часом паризьке життя з її спокусами і суєтою була схожа колишньої московської та петербурзької, а для творчості Буніну, як зазвичай, були потрібні «краси природи», усамітнення і спокій. І те, і інше, і третє він в 1923 році знайшов в Приморських Альпах (правда, усамітнення було відносним: на віллах, які знімали на півдні Франції Бунін, крім них, ще постійно хтось жив або гостював: Г.Н. Кузнєцова , Л.Ф. Зуров, Н.Я. Рощин, І.І. Фондаминский, М.А. Алданов, Б.К. і В.А. Зайцеви, А.В. Бахрах та ін.).

З цього часу аж до окупації Франції Бунін найчастіше або курсував між Парижем і Грассом, або роз'їжджав уздовж середземноморського узбережжя - від Ментони до Марселя - то з художницька-туристичного цікавості, то в безплідних пошуках нової «дачі». Поїздки за межі Франції (як, наприклад, в Лондон в 1925 році) були вкрай рідкісні.

Monsieur Prix-Nobel

Після отримання довгоочікуваної Нобелівської премії Бунін, здавалося б, міг з новим запалом віддатися старої пристрасті до «далеких мандрів». Однак цього не сталося. Поки не закінчилися преміальні гроші, письменник побував тільки в Німеччині - з діловою метою (укласти договір з видавництвом «Петрополіс» про випуск Зібрання творів) і в Бельгії - як турист. Чи не послухав він чомусь і наполегливим умовлянням М.А. Алданова «бути нашим культурним" послом "в Європі, яким був Тургенєв» xiii . Правда, в 1935-1938 роках Monsieur Prix - Nobel, як Буніна називали іноземці, все ж зробив ряд поїздок в європейські країни, але, за рідкісними винятками, їздив він туди зовсім не заради задоволення. «Був я" багатий "- тепер, за велінням долі, раптом став бідний, як Іов» xiv , - писав Бунін Н.Д. Телешову 8 травня 1941 року, хоча в дійсності «багатим» Нобелівський лауреат перестав бути набагато раніше. Ще в 1936 році, 9 травня, він зазначив у своєму щоденнику: «Дивовижно провів 2 роки! І розорився від цієї страшної і бридкою життя » xv . І тепер, як під час Громадянської війни, письменнику знову довелося стати літературним «гастролером».

Але як ні важкі - в силу віку і нездужань - були часом для нього ці «гастролі», все ж вони більше відповідали його рухомий, неспокійною вдачею, ніж нове вимушене «сидіння на одному місці» в Грассі на віллі «Жаннет» під час Другої світової війни.

Спроба Буніна бігти в 1940 році з захопленої німцями Франції закінчилася невдачею. Довелося повернутися в Грасс і знову, як колись в Одесі, стати мимовільним затворником. Історія начебто повторювалася - і в загальному, і в дрібницях. Недарма в перші місяці гітлерівської агресії проти Радянського Союзу в бунинском щоденнику з'явився запис: «Так, знову" Generation П "!» xvi .

«Дуже хочу додому ...»

За роки війни Грасс письменнику остогидло, і, повернувшись у звільнений від німців Париж, Бунін в Грасс більше ніколи не приїжджав. Тим більше що перед ним замаячила перспектива назавжди переїхати в США. Або в СРСР. М.А. Алданов кликав його в Нью-Йорк, радянський посол у Франції А.Є. Богомолов, письменник К.М. Симонов - в Москву. Бунін довго не знав, на що зважитися. В Америці лякала невідомість, майже неминуча, як йому здавалося, злидні. У Радянському Союзі обіцяли «золоті гори»: за словами Телешова, тут Бунін був би «і ситий, і багатий, і в великій пошані» xvii . Спокуса був такий великий, а переконаність в тому, що країна, яка перемогла нацизм, не могла залишатися незмінною, була така глибока, що у свій час нобелівський лауреат всерйоз подумував про «повернення додому». Подібні думки виникали у нього і раніше, ще до війни. Наприклад, в щоденнику за 1936 року є, на перший погляд, загадкова запис: «Нині дощ. Безнадійна туга, смуток. Вірно, пора здаватися » xviii . Однак розшифрувати її неважко: «здаватися» тут - синонім «повертатися». А в травні 1941 року в посланнях до А.Н. Толстому і Н.Д. Телешову Бунін прозоро натякав на свою готовність і бажання приїхати до кінця життя в СРСР. «Дуже хочу додому» xix . Як тільки не тлумачили цю, загалом, просту і цілком природну фразу з бунинского листи до Телешову різні записні демагоги - як з тієї, так і з іншого боку. Радянські (подібно Л.В. Нікуліну), не вагаючись, стверджували, що Бунін мріяв «повернутися» в СРСР і не зробив цього тільки «по ледачу» xx . Антирадянські (як А.В. Бахрах), наперекір радянським, запевняли, що під словом «додому» письменник мав на увазі ... всього лише Париж xxi . І ті, і інші були однаково не праві. Безсумнівно, для Буніна «додому» означало саме: в Росію. Однак, ... 16 травня того ж 1941 року, через вісім днів після відправлення листа до Телешову, Бунін записав у щоденнику: «Зуров слухає російське радіо. Слухав початок і я. Якийсь "народний співак" живе в якомусь "дивовижному куточку" і співає: "Слово Сталіна в народі золотий тече струменем ..." Їхати в таку підлу, изолгавшийся країну! » xxii Здається, коментарі тут зайві. Однак після війни ситуація змінилася, і Бунін у свій час як ніби був близький до «повернення», хоча М.А. Алданову він при цьому писав 23 січня 1946 року: «Їхати" додому "не збирався і не збираюся» xxiii . І все-таки в травні того ж 1946 роки йому ще пропонували «політ до Москви, туди і назад, на два тижні, зі зворотним візою» xxiv , І дехто серед емігрантів (наприклад, громадський діяч, співробітник сан-францисской газети «Русская жизнь» І.К. Окуліч), на подив і обурення письменника, стверджував, що цей політ відбувся xxv . Насправді нічого подібного не було.

Pro et contra. Contra

Що утримало Буніна від від'їзду, в точності невідомо. Швидше за все, цілий ряд причин.

Витвережували на нього могли подіяти, наприклад, листи Алданова, в яких дуже переконливо малювалося аж ніяк не безхмарне майбутнє колишнього «білоемігранта», автора не тільки «Митиной любові» і «Життя Арсеньєва», а й «Окаянних днів».

Доходили до нього і розповіді про те, як багато хто з тих, хто побував у німецькому полоні, напередодні лякайтеся перед ними насильницької репатріації, «замикалися в своїх бараках, куди за ними приїжджали на вантажівках червоноармійці, співали" Зі святими упокій ", перерізала собі вени або лізли в петлю » xxvi .

Напевно змушували задуматися і такі публікації в емігрантській пресі: «Зусилля радянського посольства в Парижі завербувати тутешніх російських емігрантів в радянське громадянство мали дуже слабкий успіх. <...>

Пропозиція радянського громадянства спершу викликало великий інтерес, але він охолов, коли емігранти прочитали радянські анкети. Ці анкети, що видаються в тутешньому сов <етском> консульстві, включають, за розповідями, такі питання:

"Дайте докладний опис вашої службової кар'єри в Росії до революції.

Перерахуйте всі організації, в яких ви перебували в еміграції.

Вкажіть імена та адреси всіх ваших родичів в СРСР ".

Останній пункт особливо всіх турбує, так до <ак> рідні, залишилися в СРСР, просили емігрантів з ними не листуватися. <...>

Випущений ряд таємних листівок. В одній з них так формулюється точка зору еміграції з питання про радянське громадянство: "Російські емігранти раді б повернутися додому і служити рідній країні, але за однієї умови, щоб там був встановлений вільний режим, щоб було знищено НКВД, ліквідована монополія комуністичної партії, знищені концентраційний <ні> табори, і випущені ув'язнені, щоб була встановлена ​​свобода друку, слова і політичних організацій "» xxvii . Але найсильнішим аргументом проти «повернення», швидше за все, стала цькування А.А. Ахматової і М.М. Зощенко, інспірована горезвісною Постановою Оргбюро ЦК ВКП (б) «Про журнали" Зірка "і" Ленінград "». Ніхто не міг дати Буніну гарантії, що щось подібне не станеться і з ним самим: адже, на відміну від А.Н. Толстого та інших письменників-репатріантів, «які усвідомили свою провину перед батьківщиною», він навіть заради всіляких благ не поступився б творчої та духовної свободою. Бунін сам прекрасно це розумів xxviii . Проте по Парижу ходили наполегливі чутки про намір нобелівського лауреата виїхати в Радянський Союз. На початку грудня 1946 року це чутки "офіційно", у пресі підтвердив хтось Н.Я. Рощин (Федоров): письменник, колишній білий офіцер, який став в еміграції агентом НКВС, а під час війни брав участь у французькому Опорі, він довгі роки підтримував з подружжям Буніна дружні стосунки. Незадовго до свого від'їзду в СРСР Рощин дав інтерв'ю, в якому серед іншого сказав, що Бунін збирається наслідувати його приклад. «Чому він все бреше? - обурювалася в своєму щоденнику В.Н. Муромцева-Буніна. - Важко зрозуміти!" xxix Відповідь Буніна на Рощинських брехня не змусив себе чекати. Він був опублікований в паризькій прорадянської газеті «Русские новини», де письменник час від часу друкувався в перші роки після війни: «Дуже прошу редакцію" Російських новин "дати місце моєї заяви, що з'явилося в деяких французьких газетах повідомлення про мій від'їзд до Росії позбавлене підстав » xxx .

«Людина іншої епохи»

Через 20 років после ціх подій один з Невдалий «ловців» бунинской душі - К.М. Симонов - згадувать: «Бунін ... здавався мені ЛЮДИНОЮ Іншої епохи и Іншого часу, людино, Якій, щоб вернуться додому, треба Надзвичайно много подолати в Собі, - словом, людино, Якій буде у нас дуже Важко. У моєму відчутті ВІН БУВ ЛЮДИНОЮ Глибока и послідовно антидемократичним за всіма своими звичками. Це не означало, что ВІН в прінціпі НЕ МІГ у Чомусь співчуваті нам, Своїм Радянська співвітчізнікам, б або не МІГ любити всех нас, в загально и цілому як російський народ. Альо я БУВ упевненій, что при зустрічі з Батьківщиною конкретні сучасні представник цього російського народу виявило б для него чімось незвичне и дратівлівім. Це булу людина, що не только внутрішньо НЕ прийнять жодних змін, здійсненіх в России Жовтневий революцією, а й в душі все ще Неможливо погоджувався з самою можлівістю таких змін, все Ще не Звіков до них як до історічного фактом. ВІН Ніби закостенів в своєму колишня відчутті людей, життя, побуту, в уявленнях про ті, як ЦІ люди повінні ставити до него, и як ВІН винен ставити до них, Якими смороду могут буті и Якими буті НЕ ма ють права ... » xxxi З цією думкою не можна не погодитися. Що б не говорили про бунинском післявоєнному «полівіння», примирення з радянською владою і навіть мало не симпатіях до Сталіна xxxii , Автор «Окаянних днів», при всіх своїх коливаннях «їхати чи не їхати», все ж залишався вірним собі і навряд чи - в силу особливостей натури - «вписався» б в радянську «Заідеологізована» дійсність. Недарма ще в листопаді 1945 року, доповідаючи своєму керівництву в Москві про «нестійкості» бунинского «політичного настрою», посол Богомолов обурювався: «То він хоче їхати в СРСР, то починає базікати про всяк антирадянський дурниця» xxxiii . Проте, в глибині душі письменник, ймовірно, все-таки шкодував про своє рішення «не повертатися» - по крайней мере, в його листі до журналіста А. Сєдих (Я.М. цвібак) від 10 серпня 1947 року було такі - як нам здається, виконані гіркоти - рядки: «і нікуди я не поїхав, хоча радянські <ий> консул і старший радник посольства довели до мого відомості, що, якби я поїхав, я був би мільйонер, мав би дачі, автомобілі - і т.д. Я залишився доживати свої істинно останні дні в істинної злиднях, та ще у всіляких хворобах старості. Хто вчинив би так на моєму місці? Хто? » xxxiv До слова, зовсім так само сприйняла бунинский відмову «повертатися» Н.А. Теффі. Обурена «обуреним» листом М.С. Цетлін з приводу виходу Буніна з паризького Союзу російських письменників і журналістів після виключення з нього літераторів, які взяли радянські паспорти, Теффі писала Буніну 8 січня 1948: «Така собі дуріща! Чи розуміє вона, що Ви втратили, відмовившись їхати? Що Ви кинули в пику порадників? Мільйони, славу, всі блага життя. І площа була б названа відразу Вашим ім'ям, і станція метро, ​​оброблена малахітом, і дача в Криму, і автомобіль, і слуги. Подумати тільки! - Письменник, академік, Нобелівська премія - бум на весь світ! І все жбурнули їм в пику. Не знаю - іншого, здатного на такий жест, не бачу ... » xxxv Крапку в питанні про своє «повернення» Бунін поставив за півроку до смерті, в листі до Алданову: «Покличе мене знову в Москву Телеш, не знаю, але хоч би сто разів туди мене покликали, і була б в Москві в усіх відношеннях цілковита свобода, а я міг би рухатися, все одно ніколи не поїхав би я в місто, де на Червоній площі лежать в студне два мерзенних трупа ... » xxxvi (Тобто Ленін і Сталін).

Кінець шляху

Отже, не тільки «повернення», а й «звичайна» поїздка на батьківщину не відбулися. Чи не поїхав Бунін і в США. Свої останні роки він доживав в «істинної злиднях» і «усіляких хворобах старості». Про великих, справжніх подорожах письменник уже не думав: їх час для нього назавжди минуло. Тепер він міг дозволити собі лише рідкісні виїзди на відпочинок і лікування в крихітний курортне містечко Жуан-ле-Пен, розташований в декількох кілометрах від Канн. Тут, на віллі «Фурнель», був влаштований Російський дім - щось на зразок пансіонату для емігрантів - головним чином діячів культури. В останній раз Бунін побував там в 1950 році. І потім вже більше нікуди з Парижа не виїжджав.

Свій довгий земний шлях «вічний мандрівник» Іван Бунін закінчив російською кладовищі в паризькому передмісті Сент-Женев'єв-де-Буа, через п'ять днів після смерті - 13 листопада 1953 року.

Див .: Steer P. The Eternal Wanderer: A Critical Appreciation of Bunin`s Travels 1920-1953. Де була опублікована ця стаття, невідомо Посилання на неї наявна у виданні: Heywood AY Catalogue of the IA Bunin, VN Bunina, LF Zurov and EM Lopatina collections / Edited by Richard D. Davies, with the assistance of Daniel Riniker. Leeds, 2000. У Російському архіві Лідського університету стаття має індекс зберігання MS. 1066/9570. ii Грін М. Від упорядника // Вустами Буніних: Щоденники І.А. В.Н. Буніна і інші архівні матеріали: У 2 т. / Упоряд. М. Грін; предисл. Ю. Мальцева. М., 2004. Т. 1. С. 16. iii Див .: Нілус П.А. Ів. Бунін і його творчість // Літературна спадщина. Т. 84. Кн. 2. С. 429-435. iv Вустами Буніна. Т. 2. С. 336. v Муромцева-Буніна В.Н. Життя Буніна. Бесіди з пам'яттю / Вступ. ст., примеч. А.К. Бабореко. М., 2007. С. 420. vii «Вогненні роки: Матеріали і документи з історії громадянської війни на Півдні Росії» (Берлін, 1923) - так називається книга В.М. Маргуліеса, що оповідає про Одесу в квітні - серпні 1919 року, і як би передбачив бунинские «Generation П». viii Листи В.Н. Муромцева-Буніною / Публ. М. Грін // Новий журнал (Нью-Йорк). 1977. Кн. 128. С. 131. ix Вустами Буніна. Т. 1. С. 160. xi Листи В.Н. Муромцева-Буніною. С. 135. xii Див. Слова з щоденникової записи В.Н. Муромцева-Буніною від 25 березня (7 квітня) 1919 року про «" безвоздушіі ", яке завжди буває при більшовиках» (Вустами Буніна. Т. 1. С.187). xiii Листи М.А. Алданова до І.А. і В.Н. Буніним / Публ. М. Грін // Новий журнал (Нью-Йорк). 1965. Кн. 81. С. 116. xiv Листування з Н.Д. Телешовим (1897-1947) // Літературна спадщина. Т. 84. Кн. 1. С. 623 xv Вустами Буніна. Т. 2. С. 253. xvi Там же. С. 321. xvii Листування з Н.Д. Телешовим (1897-1947). С. 636. xviii Вустами Буніна. Т. 2. С. 253. xx Див .: Нікулін Л. Чехов. Бунін. Купрін: Літературні портрети. М., 1960. С. 257. xxi Див .: Бахрах А.В. Бунін в халаті. По пам'яті, по записах. М., 2004. С. 183-184. xxii Вустами Буніна. Т. 2. С. 314. xxiii Переписка І.А. Буніна з М.А. Алданова / Публ. А. Звеерса // Новий журнал (Нью-Йорк). 1983. Кн. 152. С. 155. xxiv Вустами Буніна. Т. 2. С. 384. xxv Див. Статтю Буніна «Милі вигадки» (Бунін І.А. Публіцистика 1918-1953 років / Под ред. О.Н. Михайлова. М., 2000. С. 462-463) і його листи до М.А Алданову від 1 серпня 1947 (Бабореко А.К. Бунін. С. 380) і до А. Сєдих від 10 серпня 1947 (Сєдих А. Далекі, близькі. М., 1995. С. 309-310). xxvi Цит. по: Бабореко А.К. Бунін: Життєпис. М., 2004. С. 367. Про масові самогубства серед репатріантів см. Також: <Б. п.> Нові жертви // Російське життя (Сан-Франциско). 1946. 17 Серпня. № 156. С. 5. xxvii <Б. п.> Російські емігранти і радянське підданство // Російське життя (Сан-Франциско). 1946. 23 Жовтня. № 202. С. 2. xxviii В середині вересня 1947, отримавши лист від Телешова, докоряла йому тим, що він вчасно не скористався можливістю повернутися на батьківщину, де його чекали «ситість, багатство і шана», Бунін писав Алданову: «Прочитавши це, я цілу годину рвав на собі волосся. А потім відразу заспокоївся, згадавши, що могло б бути мені замість ситості, багатства і пошани від Жданова і Фадєєва, який, здається, не менший мерзотник, ніж Жданов »(Листування І.А. Буніна з М.А. Алданова. Кн. 152. С. 188). xxix Вустами Буніна. Т. 2. С. 387. «Брехав» Рощин про Буніна і після повернення в СРСР. У 1981 році, вже після смерті Рощина, були опубліковані його спогади про нобелівського лауреата, в яких є цілий ряд фактичних неточностей. Див .: Рощин Н. Спогади про Буніна і Купріна / Вступ. ст., публ. і приміт. Л. Голубєвої // Питання літератури. 1981. № 6. С. 158-187. xxx Див .: Російські новини (Париж). 1946. 6 дек. № 82. С. 7. xxxi Симонов К. Про Івана Олексійовича Буніна // Літературна Росія. 1966. 22 липня. № 30. С. 8. xxxii Недостатність фактичних даних не дозволяє робити з цього приводу ніяких однозначних висновків. Безперечним можна вважати лише одне: Бунін був людиною настрою. Давнє бажання повернутися «додому», а також те враження, яке справила на письменника перемога радянського народу, на якийсь час дійсно могли примирити його з радянським режимом, який цією перемогою як би довів свою спроможність, і навіть в ненависному (безумовно) Сталіна - знову ж таки завдяки цій перемозі - Бунін цілком міг визнати тоді «національного героя» (Див .: Симонов К.М. Очима людини мого покоління (Роздуми про І.В. Сталіна) // Прапор. 1988. № 3. С. 48 ). Але разом з тим Бунін ні на хвилину не забував і про сталінської репресивної машини, яка не припиняла працювати в СРСР навіть під час війни. xxxiii Цит. по: «Радянська хроніка» Івана Буніна / Публ. Д. Чернігівського // Рощин М.М. Іван Бунін. М., 2000. С. 309. Після такої характеристики дискусії на тему «продався чи Бунін більшовикам» і «пив він за здоров'я Сталіна на банкеті в радянському посольстві», на наш погляд, втрачають будь-який сенс. Тим більше що учасниками цієї дискусії є люди, на тому банкеті не була присутня і, отже, засновують свої «умовиводи" не на фактах, а на чутках і власних домислах. У числі подібних «дискусантів» складаються як сучасники письменника - наприклад, М.М. Берберова ( «Курсив мій», 1966) і її формальна «опонентка» І.В. Одоевцева ( «На берегах Сени», 1981), - так і нинішні «буніноЕди» (дотепний термін одного з моїх колег) В.В. Лавров ( «Холодна осінь», 1989; «Катастрофа», 1994), І.М. Іллінський ( «Біла правда Буніна», 2009), П.В. Басинський ( «Пристрасті по Максиму», 2011). xxxiv Цит. по: Сєдих А. Далекі, близькі. С. 311. xxxv Переписка Теффі з І.А. і В.Н. Буніна. 1939-1948 / Публ. Р. Девіса і Е. Хейбер // Діаспора: Нові матеріали. СПб., 2001. Вип. 2. С. 548. xxxvi Переписка І.А. Буніна з М.А. Алданова. Кн. 156. С. 155.

Фотогалерея

Коментарі