Від папірусних сувоїв до паперового кодексу: писальний матеріал Середніх віків
І сказав Господь до мене:
прийми собі сувій новий великий і напиши на ньому писалом людським ...
(Іс. 8: 1).
Найдавнішим письмовим матеріалом, відомим ще з біблійних часів, був камінь: саме на кам'яних скрижалях Мойсеєві були послані Десять заповідей (Вих. 24:12). Пізніше для письма стали вживати папірус (грец. Χάρτης, χαρτίον; лат. Charta), а також вироблені баранячі, козячі і телячі шкури (διφθέρα), - і те й інше згортали в сувої (κεφαλίς, κονδάκιον, τόμος). Для отримання гладкої поверхні вироблену шкіру покривали кедровим маслом.
У II ст. до Р. Х. в місті Пергамі, що в Малій Азії, вироблення шкір була вдосконалена: так виник новий матеріал - пергамен (грец. μεμβράνα, περγαμηνή; лат. charta pergamena). Згідно з переказами, поштовхом до винаходу пергамена послужило суперництво між Олександрійської та Пергамской бібліотеками. Пліній з посиланням на Варона повідомляє, що коли цар Птолемей (по всій видимості, Птолемей V, що правив в 208 - 180 рр. До Р. Х.) заборонив експорт папірусу з Єгипту, цар Пергама Євмен (імовірно Євмен II: 197 - 159 рр . до Р. Х.) повелів знайти йому альтернативу. Так, шляхом удосконалення обробки шкір, був винайдений пергамен (1).
Саме з винаходом пергамена зазвичай пов'язують перехід до нової форми книги (грец. Βίβλος) - кодексу (лат. Codex), що складається з однієї або декількох зшитих між собою зошитів (грец. Τετράδιον, від τέτρα - чотири) - чотирьох складених навпіл аркушів (іноді кількість листів незначно варіювалося). Принцип з'єднання листів у вигляді кодексу сходить до записників з воскових таблічек- цер (лат. Tabulae ceratae). «Ці таблички, - пише А. І. Єланська, - зазвичай дерев'яні в своїй основі, поглиблені в середині і покриті воском, мали опуклі краю у вигляді рамки, які захищали воскові поверхні від зіткнення один з одним, щоб уникнути стирання тексту. У одного краю в них просверливались два або три отвори, через які вони скріплювалися між собою ниткою або кільцями »(2). Нагадаємо, що найдавніша з виявлених російських книг (так званий Новгородський кодекс або Новгородська Псалтир кордону X - XI ст.) Як раз є 3 липові дощечки з залитими воском заглибленнями.
В області християнського книгописания кодекс відразу ж зайняв чільне місце, остаточно утвердившись у ньому в епоху правління Костянтина Великого (306 - 337). Так, якщо в III столітті частка кодексів від загального числа книг становила всього 6%, то в IV ст. вона зростає до 65%, а в V-му - до 89% (3).
В кінці VIII ст. починає поширюватися новий матеріал для письма - папір. Незважаючи на безроздільне панування спочатку пергаменом, а потім і паперових кодексів, рукописи в формі сувоїв ніколи не зникали з обігу і в місцях побутування традиційної книжності благополучно дожили до сьогоднішнього дня. В середні віки сувої міцно утвердилися в сферах канцелярської та сакральної, ще з часів близькосхідної давнину мали між собою саму найтісніше зв'язок. Таким чином, перед середньовічним книгописців писальний матеріал поставав в 2-х видах - у вигляді сувою, який вживався досить рідко, і у вигляді кодексу: якщо останній домінував на ниві матеріального виробництва, то перший займав не менш міцні позиції в області сакральної символіки (4 ).
Як вже було зазначено, найдавнішою формою книги був папірусний сувій. Спосіб виробництва писального матеріалу з папірусу (Cyperus papyrus) був відомий в Єгипті ще за 3000 років до Р. Х. У Греції папірус у вигляді готового продукту проник приблизно в кінці VII ст. до Р. Х. Сьогоднішні відомості про техніку виготовлення папірусу почерпнуті, по-перше, з даних аналізу збережених папірусних аркушів і святкові, а, по-друге, з опису процесу виробництва папірусу, яке наводить у своїй «Природній історії» Пліній Старший (I в.). Очистивши стовбур рослини від твердої зовнішньої оболонки, його розщеплює на тонкі смуги (філюри) шириною від 1,5 до 8 см. Філюри клали впритул один до одного на змочений нільської водою стіл перпендикулярно до виробника, потім на них накладали другий шар смуг, паралельний по відношенню до майстра і перпендикулярний першому (шари не перепліталися!). Отриману кладку пресували, при цьому поверхню аркуша з метою сатинирования злегка покривали клеєм. Клей готували з тонкої муки, окропу і невеликої кількості оцту. Таким же по складу клеєм склеювали між собою вже готові листи. Причому приготований клей повинен був настоятися протягом не довше але і не менше одного дня. Краї отриманого листа обрізали під лінійку. Готовий лист просушивали на сонці, а після полірували інструментами з раковин або слонової кістки і відбивали молотком. У продаж папірус надходив на увазі сувоїв, отримують шляхом склеювання окремих аркушів, чия ширина зазвичай становила 20 - 25 см. Місце склейки (як правило, від 1 до 2-х см) було ледь помітно - склеювання проводилося дуже ретельно з дотриманням напрямки волокон. Зазвичай сувій складався з 20 і більше листів. Ту сторону сувою, на якій волокна лежать вертикально по відношенню до лінії склеювання називають recto (r), а зворотний бік, з волокнами, паралельними лінії склеювання, - verso (v). Сувій згортали таким чином, що горизонтальні (перпендикулярні склеювання) волокна залишалися всередині, а вертикальні (паралельні склеювання) - зовні. За рідкісними винятками при листі спочатку заповнювали сторону ректо і тільки потім - версо (якщо її заповнювали взагалі) (5).
Сортів і розмірів папірусу існувало досить багато. Згідно Плинию і Страбону, «кращий сорт папірусу називався" священним "(hieratica)» - при Октавиане Августі (27 р до Р. Х. - 14 м по Р. Х.) даний сорт «був перейменований в" серпневий "( augusta); другий сорт (колишня назва не вказано) став називатися "лівіевим" (livia) в честь дружини Августа. Обидва сорти мали ширину 13 пальців (бл. 25 см); назва "священний" перейшло на третій сорт (11 пальців) ». Далі йшли сорти «амфітеатральний» (amphitheatritica) в 9 пальців, названий так за місцем виготовлення - в Олександрії у амфітеатру; «Саітскій» (saïtica) з міста Саис і «тенеотскій» (taeneotica) з міста Танис - нижчий сорт письмової папірусу, який продавався вже на вагу. Існувала і так звана «купецька папір» (6 пальців), вживається для обгортки (6).
Збереглися папіруси коптською, грецькому і 2 рукописи на грузинській мові.
Коли папірус був остаточно витіснений з процесу книжкового виробництва, словом «χάρτης» (в Московській Русі - «харатії») стали позначати прийшов йому на зміну пергамен. Якщо процес отримання західноєвропейського пергамена відомий досить добре, а вироблення ефіопського пергамена можна у всіх подробицях спостерігати і сьогодні (7), то про виготовлення пергамену в Візантії і Давньої Русі є лише непрямі і вельми уривчасті свідчення. Для отримання пергамена шкуру тваринного промивали; кілька днів витримували в розчині гашеного вапна (так званий процес «золения» (8)); очищали від волосся, жиру, м'язової тканини і верхнього шару шкіри; знову занурювали в розчин і очищали; багаторазово промивали; потім натягали шкіру на раму, скребком видаляли останні залишки м'яса і вовни; сушили; шліфували пемзою і вибілювали крейдою; на заключному етапі в разі виникнення дірок і розривів їх за допомогою пергаменному клею більш-менш непомітно заклеювали латками. М'ясна сторона готового матеріалу мала білий або трохи сіруватий колір, а волосяна - жовтуватий. На відміну від папірусу писати було однаково зручно як на одній, так і на іншій стороні. Найціннішим вважався тонкий, добре вироблений пергамен білого кольору.
На Близькому Сході, в Візантії і на Балканах пергамен виготовляли, як правило, з козячої або овечої шкури (в Єгипті вживали також шкіру газелей); на Русі для цієї мети зазвичай користувалися телячої (в давньоруських джерелах для позначення пергамена, крім терміна «харатії», служили також слова «шкіра», «хутро» і «телятина»); в Грузії часто йшла в хід шкура оленя; а в Ефіопії, крім овечої, козячої і телячої шкіри, використовували кінську, антилопи, а іноді навіть левову. Для кращих сортів пергамена брали шкіру ще не народжених тварин.
Пергамен був досить дорогим матеріалом: на одну книгу могло піти кілька десятків козячих або овечих шкур. Нерідко списаний пергамен знову пускали в справу: для цього його деякий час тримали в молоці, а потім зіскоблювали лист пемзою або скребком; іноді непотрібний текст просто змивали водою. Такий пергамен отримав назву палімпсест (грец. Παλίμψηστον - від πάλιν (знову) і ψάιω (шкребу)).
У VI - VIII ст. греки іноді фарбували пергамен в різні відтінки пурпура (аж до фіолетового) і писали на ньому золотими або срібними чорнилом - на пурпуровому пергаменті блискучі дорогоцінним блиском письмена виглядали особливо ефектно. Крім естетичного, пурпурний колір пергамену мав і глибоке символічне значення, відсилаючи до образу божественної Крові.
З кінця VIII - початку IX ст. на Близькому Сході і в Візантії, з IX - X ст. в Вірменії, з кінця X ст. в Грузії, c XIII в. на Балканах, а з середини XIV-го - в Московській Русі пергамен починає поступово витісняться папером. У перших книгах з використанням паперу вона чергувалася з пергаменом. Новий матеріал готували з подрібненої тканини (здебільшого лляної, конопляної та бавовняної), вапняної води і клейстеру. Спочатку і в Європі, і в Азії, і в Північній Африці в якості клейстеру застосовували крохмаль, але з XIII століття європейські ремісники перейшли на тваринний клей з рогів і копит (желатин).
У всьому середземноморському регіоні перша, архаїчна папір носила назву «bombycina», що представляє собою скорочений варіант від «charta bombycina», тобто «папір (хартія) з бавовни», на відміну від «pergamena charta» - «пергаменом хартії», «пергамена ». У той же час через те, що даний термін застосовувався і до звичайної ганчір'яному папері (пізнішого походження), деякі дослідники або зовсім заперечували існування паперу з бавовни, або ставилися до можливості наявності оной вельми скептично. Однак Н. В. Пігулевський вдалося виявити незаперечний доказ того, що такий папір все ж мала місце бути, - сирійську рукопис несторианского Лекціонарія 1243 р написану на товстій м'якій папері, матеріалом для якої послужило бавовняне волокно. Той факт, що подібних манускриптів майже не збереглося, вона справедливо пояснювала слабким опором матеріалу «зношування і часу». «Від широкого застосування терміна" бомбіціна ", - резюмує Пігулевська, - в даний час слід відмовитися і не докладати його до всякої папері грубого і примітивного виробництва» (9). Сучасний аналіз китайської, перської та арабської паперу «дозволяє уточнити її висновок: папір виготовлялася з лубу тутового дерева, конопель і т. П. Лише в окремих випадках, для виробництва високоякісних її сортів, застосовувалися бавовняні відходи» (10).
Європейська технологія виготовлення паперу остаточно оформилася в другій половині XIV ст. Спершу тканину сортували і промивали, потім гноїли протягом декількох тижнів, потім роздрібнювали в штовханині з чистою водою і остаточно перемелювали в інший штовханині з додаванням вапняної води. Отриману масу зачерпували дерев'яною рамою завбільшки з формат виробляли листа. Дно рами представляло собою сітку з тонких металевих (мідних) ниток: тісно розташовані поздовжні нитки називалися вержерамі (фр. Les vergeures - смуги), а набагато більш рідко розташовані поперечні - понтюзо (фр. Les pontuseaux - містки). Приблизно з кінця XIII століття спочатку в Італії, а потім і в інших регіонах, які виробляли папір, в різних місцях металевої сітки (як правило, посередині лівої половини) стали поміщати виготовлений з того ж дроту фабричний знак-філігрань (фр. Filigrane, marque d 'eau), поміщаючи його на поздовжніх нитках. Рівномірно розподіливши паперову масу по дну рами, її перевертали на лист повсті. Що залишився на повсті паперовий лист накривали наступним повстяним листом, і процес повторювався знову. Потім отриману стопку клали під прес. Після цього аркуші паперу просушивали, проклеювали клеєм, знову просушивали, а в кінці розгладжували шматком скла.
У порівнянні з гладкою папером сиро-арабської і північноафриканського походження, підданої додатковому Сатинування, європейська папір відрізнялася шорсткістю. Крім того, близькосхідна і північноафриканська папір не знає філіграней. З XVI століття на Близькому Сході і в Північній Африці місцева папір зважаючи на низьку якість починає поступово витіснятися європейської.
У Московському царстві перша паперова млин з'явилася на початку 60-х рр. XVI ст. і, судячи за джерелами, проіснувала всього кілька років. Якість же першої російської паперу було вкрай низьким. Щодо широке паперове виробництво налагодилося в Росії лише на початку XVIII століття, за Петра I. Що стосується імпортованої папери, то в XIV в. це була переважно італійська продукція, в XV - першій половині XVII ст. - французька (зі значною домішкою німецької паперу з кінця XV століття, голландської - з початку XVII-го, і незначною домішкою польської - з середини XVI-го), а з другої половини XVII ст. - голландська (11).
З огляду на відносну дешевизну папір досить швидко завоювала популярність. Тепер слово «χάρτης» стали застосовувати і до неї. Сам же термін «папір» в сьогоднішньому його значенні починає вживатися в Росії не раніше XV століття (спочатку під цим словом розумілися вата і бавовна - пор .: bombycina) (12).
Так пергамен витіснул папірус, а папір витіснила пергамен. Однак в російській книгописания, крім пергамена і паперу, вживалися ще два види писального матеріалу - береста і полотно. Відповідно до опису Троїце-Сергієва монастиря 1642 року і свідченням прп. Йосипа Волоцького, бересту як кнігопісного матеріалу нерідко використовували місцеві монахи, включаючи самого прп. Сергія. Втім, самі ранні зі збережених берестяних книжок відносяться до кінця XVII - першій половині XVIII ст. і написані найчастіше в Сибіру. Печорські скритніков в своїй есхатологічної аскезі користувалися берестой і в XX ст .; при цьому чорнилом їм служив сік ягід, а писальної тростиною - глухарине пір'я. Бересту також вживали представники каплиць згоди: широку популярність здобула берестяна книга «віршування», створена в жовтні 1991 р каплиць наставником з Єнісею А. Г. Мурачевим.
Більш рідкісним явищем було створення книг на полотні. Сьогодні з полотняних книг виявлені всього 2. У той же час відомі випадки, коли мініатюри тій чи іншій рукописи створювалися не на папері, а на тканині. Такі, наприклад, виконані маслом на полотні, наклеенном на тафту, барокові мініатюри «Книги про сивіли» 1673 р Тканина також використовував в своїх роботах відомий Городоцький кнігопісец І. Г. Блінов: «Житіє Петра і Февронії Муромських» і «Синодик» ( обидві книги 1900 г.).
1. Єланська А. І. Коптська рукописна книга // Рукописна книга в культурі народів Сходу. М., 1987. С. 35.
2. Там же. С. 40.
3. Devreesse R. Introduction à l'étude des manuscrits grecs . Paris, 1954. P. 9.
4. Про символіку сувою в контексті християнської книжності див .: Гудков А. Г. Палиця і сувій: інструментарій середньовічного книгописців і його символіко-алегорична інтерпретація // Вісник ПСТГУ. Питання історії і теорії християнського мистецтва. Сер. 5. Вип. 1 (13). М., 2014. С. 24 - 26.
5. Ернштедт П. В. Техніка виготовлення папірусу // Елліністична техніка. Збірник статей. М .; Л., 1948. С. 252-256.
6. Єланська А. І. Коптська рукописна книга ... С. 32.
7. Про процес вичинки пергамена в Ефіопії і супутньому йому інструментарії см., Зокрема: Гудков А. Г. Ефіопський кнігопісец (за матеріалами мініатюрного живопису XIV - XVIII ст. І польових досліджень кінця XX - початку XXI ст.) // Miscellanea Orientalia Christiana. Східнохристиянської різноманітність / Російський державний гуманітарний університет, Інститут східних культур і античності; Ruhr-Universität Bochum, Seminar für Orientalistik und Islamwissenschaft. М., 2014. С. 258-284.
8. Ефіопські майстри використовували (і використовують) просту воду без будь-яких добавок.
9. Пігулевська Н. В. Каталог сирійських рукописів Ленінграда // Палестинський збірник. Вип. 6 (69). М .; Л., 1960. С. 202-203.
10. Мещерская Е. Н. Сирійська рукописна книга // Рукописна книга в культурі народів Сходу. М., 1987. С. 114-115.
11. Ліхачев' Н. П. Папір і древнѣйшiя бумажния млини Вь Московском' государтсвѣ. СПб., 1891. С. 84-86, 93.
12. Соболевський А. І. Слов'яно-руська палеографія. М., 2007. С. 28.
© Всі права захищені http://www.portal-slovo.ru
