Наш шлях пройде по землях, що входили до революції до складу Дніпровського повіту Таврійської губернії. Якщо міста Цюрупинськ (Олешки), Каховка, Нова Каховка відомі багатьом, то села Кринки, Корсунка, Любимівка зі збереженими там пам'ятниками минулого стануть для туристів справжнім відкриттям. Перед нами воскресне історія Лівобережжя Херсонщини у всьому її різноманітті: скіфи, гуни, запорізькі козаки, колонізація ХVIII-ХIХ століть, громадянська війна ..
Переїхавши через Дніпро по антонівське мосту, ми опинимося в районному центрі Херсонської області - місті Цюрупинську (до 1928 - Олешки). Довгий час дослідники помилково вважали, що він виник на місці давньоруського міста ХI-ХIII століть Олешшя (це думка, до речі, до цих пір відстоюють цюрупінчане). Відомо, що це місто було відкрито археологами на Великому Потьомкінському острові, а Олешшям за часів Київської Русі називали плавні Дніпровського гирла, зважаючи на велику кількість там вільхи. Умісти з тим, в околицях Цюрупинська не виявлено ні слідів поселення, ні будь-яких серйозних знахідок давньоруського періоду.
Однак відсутність пам'ятників XI-XIII століть з лишком компенсується наявністю в межах міста і району (Пролетарка, Козачі Лагері, Саги, селища Нова Маячка) гуннских поховань століть, які взагалі зустрічаються вкрай рідко. Як правило, їх знаходять не в результаті розкопок, а випадково, оскільки гуни приховували могили своїх одноплемінників, боячись їх розграбування.
Знахідки, виявлені в похованнях IV-V століть на території Цюрупинського району, є цікавими зразками ювелірного мистецтва того часу. Серед них - бронзова позолочена діадема, інкрустована напівдорогоцінним камінням, шийна ланцюжок із золотого дроту, золоті сережки, поясні набори.
Цікаву легенду про походження гунів передає готський історик VI століття Йордан. За його словами, король готовий Філімер вигнав в пустелю деяких відьом, чимало мучив його народу. Там вони зійшлися зі злими духами і дали початок гуннам. «Відьмами», ймовірно, слід вважати сарматських жінок-войовниць амазонок, а «злими духами» - плем'я хунну, розбите протомонголамі-сяньби в степах Центральної Азії. Невтішні ж епітети пояснюються лише ненавистю готовий до своїх противників і створенням на цій основі «образу ворога». На ділі ж гуни були доблесними і благородними воїнами, наважився кинути виклик не тільки готським королівствам, але і Римської імперії.
Як кочовий народ, гуни займалися, переважно, скотарством і табунним конярством. Одним з ареалів їх проживання в кінці IV - початку V століть, мабуть, були землі сучасних Цюрупинського та Голопристанського районів Херсонщини. Цілком можливо, що саме тут народився знаменитий володар гунів, видатний полководець і державний діяч давнину Аттіла. Хоча навряд чи він сам знав місце свого народження, так як римський історик IV століття Амміан Марцеллін свідчить: «Ніхто у них не може відповісти на питання, де він народився: зачатий в одному місці, народжений далеко звідти, виріс - ще далі ...».
Історія ж Олешок-Цюрупинська починається з романтичної сторінки - існування тут в 1711-1728 роках однією з Запорозьких Січей - Олешківської. На початку XVIII століття запорожці на чолі з кошовим Костянтином (Костем) Гордієнко взяли активну участь в національно-визвольному русі під керівництвом гетьманів Івана Мазепи та Пилипа Орлика. Після руйнування російськими військами Чортомлицької та Кам'янської Січей, вони були змушені перейти під протекторат Кримського ханства. Спочатку життя козаків в Олешківської Січі була досить привільне: вони нічого не платили в ханську скарбницю, користувалися доходами з Нижньодніпровських перевезень і рибальськими угіддями, безмитно брали сіль в Прогнойська озерах для власних потреб. Але пізніше ситуація змінилася. Все почалося з того, що татари помітили, що запорожці беруть в Прогної сіль не тільки для своїх потреб, а й на продаж, і позбавили їх права безмитної солевидобутку. До того ж, царевич Аділь-Гірей обманом втягнув 1 500 козаків під час війни проти хана Менглі-Гірея II, а після поразки першого їх просто продали на галери. З тих пір Олешківських січовиків стали, що називається, «тримати в чорному тілі»: у них відібрали гирлі Дніпра, заборонили мати в Січі артилерію і споруджувати укріплення, вести торгівлю. Запорожці були зобов'язані брати участь у походах кримських ханів і безкоштовно працювати на будівництві Перекопської оборонної лінії. Але найважчим приниженням стала заборона будувати в Січі постійну церкву - головною святинею запорожців залишався очеретяний храм з полотняним іконостасом. Та й піщані землі поблизу Олешок не подобалися козакам.
Кошовий Гордієнко намагався всіма силами відстоювати козацькі права, але було це не так просто. До того ж, він, як і всі січовики, плекав мрію про повернення в рідні місця, покладав всі надії на звитяжну війну з Росією. У цьому його запевняв і таємно приїжджав в Січ син гетьмана у вигнанні Пилипа Орлика Григорій. Але за 17 років перебування в Олешках майже повністю змінилися не тільки особовий склад, але і настрою запорожців. Більшість молодих козаків вже не відчували ворожнечі до Російської імперії і всією душею ненавиділи татар. У 1728 році Гордієнко був позбавлений влади, а Славне Військо Запорозьке Низове покинуло Олешки.
Що ж являла собою Олешківська Січ? За свідченням очевидців, вона містила в собі лише 2 десятини (трохи більше 2 гектарів) землі і мала вигляд правильного чотирикутника з валами до двох аршин (близько 1,42 метра) висоти з редутами по кутах і з воротами в північній частині. Однак, з огляду на піщаних бур, в 1845 році з метою затримання кучугур Січ була розорана і засаджена кущами. Незабаром її місце забули, а за радянських часів більша частина території потрапила під забудову. Лише в 1990 році Олешківська Січ була знову виявлена археологами, що досліджували кілька напівземлянкових куренів. Серед знахідок - фрагменти кераміки, гутного скла, пічного кахлю, керамічні трубки- «носогрійки», але, мабуть, найбільш цікавий срібний перстень-печатка із зображенням в геральдичному орнаменті серцеподібного щитка з лицарським хрестом і ініціалами «К» і «Н». 14 жовтня 1991 року на місці Олешківської Січі був встановлений пам'ятний знак. На жаль, практично недоступно для дослідників запорозький цвинтар в урочищі «Маркуцин берег», територія якого нині забудована.
Незважаючи на відхід основної маси січовиків в 1728 році на Базавлук, Олешки, мабуть, продовжували існувати як село. Це підтверджується свідоцтвом козака Усть-Дунайського війська Феодосія Осадченко, який народився тут в 1767 році в сім'ї запорожця Івана Осадченко.
В1773 році, в ході російсько-турецької війни, козача команда полковника Опанаса Ковпака побудувала в Олешках земляні укріплення. Краще за інших збереглося зміцнення на північній околиці жілпоселка. Воно має форму витягнутого чотирикутника і відноситься до типу «блок-форт». Земляні вали його, сильно зарослі лісом, до сих пір вражають уяву. Тут часто знаходили ядра кінця XVIII століття. Після закінчення війни, зміцнення реконструював майбутній переможець Наполеона, тоді ще молодий полковник, Михайло Іларіонович Кутузов. До речі, він теж мав відношення до козацтва - в 1773 році записався «почесним товаришем» в Криловський курінь Запорізької Січі, а в 1776-1783 роках командував Луганським пікінерних полком, сформованим з бахмутських козаків.
У 1784 році в Олешки прибутку 50 сімей державних селян, які оселилися тут поруч із запорожцями. Через 6 років жили в Олешках козаки були включені в Кінбурнську паланку Чорноморського війська. У той час тут налічувалося 51 козацький двір, а серед проживали згадуються два курінних отамани: Семен Цукур і Демко Поноговний, а також перекладач Ілля Кравченко. Деякий час царський уряд робив спроби перейменувати Олешки в Днепровск, але до 1802 році залишило цю затію, обмежившись лише русифікацією топоніма, який став звучати як Олешки. Тоді ж село отримало статус містечка і стало центром Дніпровського повіту Таврійської губернії. У 1876 році Олешки перетворили в місто. На 1880 рік тут проживало 8 802 особи.
Основним заняттям населення було рибальство, торгівля, овочівництво, баштанництво і садівництво. Особливо славилися рачачі промисли - в місті навіть проводився щорічний «свято раків». Місцеві умільці виготовляли з очерету, в достатку що поставляється навколишніми плавнями, плетені меблі, кошики, капелюхи ...
Важливу роль в житті Олешок грали православні храми. Введенський собор був зведений в центрі міста в 1818 році на місці дерев'яної церкви 1790 року. В роки II світової війни він був пошкоджений, а в 1952 році зруйнований. Нині на його місці стоїть пам'ятник Леніну. Не так давно неподалік була побудована дзвіниця-каплиця, а в майбутньому заплановано будівництво нового собору Святого Архистратига Михаїла.
У 1862 році в передмісті, що називався «Олешківської слобідкою», оселилася черниця Лебединського жіночого монастиря Київської єпархії Єлизавета (Нестеренкова) з двома сестрами Марією Митьково і Оленою Нестеренковой. Займалися вони навчанням грамоті селянських дітей, рукоділлям, а влітку працювали на орендованих ними ділянках землі. Незабаром жителі слобідки вирішили заснувати тут жіночий монастир і в 1869 році побудували корпус з 10 келій з домовиком храмом Святого Миколая, освяченим лише через 31 рік.
Старання подвижниць врешті-решт увінчалися успіхом, і в 1896 році жіноча громада була названа Успенської, а через 4 роки стала монастирем. У 1896-1901 роках був побудований монастирський собор Успіння Пресвятої Богородиці з боковим вівтарем Святого Олександра Невського. У його архітектурі вгадувалися традиції московського зодчества XVII століття. У 1904-1906 роках занепалу церкву Святого Миколая замінили новим кам'яним храмом в псевдовізантійському стилі.
Існує переказ про те, як в 1908 році в Олешківських Успенському монастирі відбулося чудо зцілення селянина Воронезької губернії Трохима Зеленіна. Після важкого поранення, отриманого на російсько-японській війні, у нього висохла права рука, що доставляло йому чимало мук. Якось уві сні Зеленину з'явився образ Богородиці, і та веліла йому відправитися в Алешковский монастир. У соборному храмі він не знайшов приснилося йому ікони. Йому порадили зайти в Миколаївську церкву, де він і побачив її. Це був образ Федоровской Богородиці. Щиро помолившись перед іконою, Зеленін зауважив, що рука його зцілилася ... На жаль, в роки радянської влади монастир був майже повністю зруйнований. Уцілів лише невеликий будиночок, який використовується нині як каплиця.
Радянська влада не тільки знищила православні святині Олешок, але і перейменувала місто в Цюрупинськ, на честь народженого тут наркома продовольства Олександра Дмитровича Цюрупи. Нині в історичному центрі міста збереглося лише кілька цікавих пам'яток минулого. Архітектурною домінантою серед них є будівля колишньої синагоги, побудованої в II половині XIX століття в стилі неокласицизму з застосуванням елементів ренесансу. До революції в її присутності існувала єврейська реміснича школа. Нині в цій будівлі цех швейної фабрики «Юність» (вулиця Енгельса, 15-а). Неподалік (вулиця Гвардійська, 29) стоїть будівля колишньої приватної мужcкоі гімназії, в якій навчався український драматург, письменник-сатирик Микола Гурович Куліш. Поруч встановлений пам'ятник цьому майстру художнього слова. Зараз в стінах гімназії розміщується канцелярія Олешківського козачого куреня зі своєрідною «світлицею-музеєм».
З інших пам'яток архітектури кінця XIX століття найбільш цікаві будівлі повітової Лазаревської лікарні (вулиця Комунарів, 85), земської школи (вулиця Пролетарська, 17), будинки городничого (вулиця Комунарів).
На околиці Цюрупинська вціліло кладовищі «Панкеєва дача» з кам'яної каплицею, збудованою в стилі неокласицизму. Своєю назвою некрополь зобов'язаний купцям Панкеєвим, поховали тут свого сина. Сім'я Панкеєвих була відома в Олешках благодійною діяльністю. Микола Матвійович постійно жертвував чималі суми Олешківської жіночої гімназії, а його дружина допомагала біднякам здобути освіту. У 1905 році Віра Іванівна знайшла бідного хлопчика Миколку і влаштувала його в богадільню, а незабаром допомогла вступити в приватну чоловічу гімназію. Цим хлопчиком був не хто інший як майбутній письменник Микола Куліш. Могила подружжя Панкеєвих також збереглася до наших днів. Неподалік від неї похований винахідник електричного трамвая, полковник Федір Аполлонович Піроцький.
Але, мабуть, головним туристичним «козирем» Цюрупинська є природа: багаті рибою і раками плавні, піщані пляжі, хвойні ліси, насаджені не так вже давно і популярні серед грибників.
У Цюрупинському краєзнавчому музеї, який нещодавно відкрився після реконструкції, можна ознайомитися з багатим історичним минулим міста. В його експозиції представлена колекція предметів побуту жителів Олешок XIX - початку XX століття, а також картини місцевих художників. Музей розміщений в будинку, що належав відставному обер-офіцера Дмитру Павловичу Цюрупі, відомому в Олешках земському діячу.
Минувши села Раденськ і Козачі Лагері Цюрупинського району, засновані чорноморськими козаками, зупинимося в Кринках. Відомо село тим, що тут любив відпочивати видатний український письменник-гуморист Остап Вишня (Павло Михайлович Губенко). Пристрасний рибалка і мисливець, він вважав за краще Дніпровські плавні елітним санаторіям. «Хто в Крим, а я в Кринки», - любив говорити письменник. Саме тут народилися багато з його знаменитих мисливських оповідань. А жив Остап Вишня в простій критої очеретом селянській хаті-мазанці.
Нині в ній знаходиться його меморіальний будинок-музей, а поряд розрослася туристична база, що носить ім'я геніального майстра гумору.
Село Корсунка Новокаховського міськради своєю назвою зобов'язане старообрядницького монастиря, заснованого в 1784 році архімандритом Досифєєм по волі князя Потьомкіна. Таврія кінця XVIII століття стала своєрідною «землею обітованою» для російських старообрядців, переслідуваних у себе на батьківщині за розбіжності з офіційним православ'ям. Монастир незабаром перетворився на справжній духовний центр старообрядництва або древнеправославія.
У 1784-1803 році був зведений монастирський собор Корсунської Богородиці. Поряд знаходилася триярусну дзвіницю, висота якої перевищувала 74 метри. З неї було видно не тільки всі землі монастиря, а й околиці Херсона. Біля входу в собор стояла воскова статуя Святого Афанасія, а біля неї - каса для пожертвувань.
На північ від соборного храму перебувала трапезна з церквою Святого Михайла, єпископа Синадського (1804 рік), а на схід - церква Святого Димитрія Солунського (1797- +1802 роки). Пізніше, в 1854 році, побудований архієрейський будинок з Миколаївською церквою.
Монастир оточувала кам'яна огорожа з чотирма кутовими вежами, прикрашеними восьмикутний хрест. Від Східних воріт, обсаджена фруктовими деревами, архієрейська дорога (нині - вулиця Набережна) вела до маленького цвинтарного храму Всіх Святих (1857 рік), де ховали найбільш видатних благодійників монастиря. З 1845 року Корсунський монастир став приймати і православних ченців, а в II половінеXIX століття перетворився у винятково православну обитель.
У роки радянської влади доля монастиря, як і більшості святинь Таврії, була трагічною. У 1930 році його закрили і передали радгоспу, що був частиною господарства заповідника «Асканія-Нова». У 1947 році тут розмістився дитячий будинок, а з 1969 року -школа соціальної реабілітації неповнолітніх правопорушників, звичаї якої описані в повісті Олеся Гончара «Бригантина». У 1955-1959 роках був розібраний ряд будівель монастиря: собор, дзвіниця, архієрейський будинок, два готелі за монастирськими стінами, що завдало непоправної шкоди архітектурному ансамблю. Від монастирського комплексу до наших днів збереглося лише 8 будівель. З них найбільш цікаві трапезна, Дмитрівська церква, огорожа з вежею і воротами. До витягнутої в плані трапезної зі сходу примикає Михайлівська церква з гранованою апсидою. Декор її фасадів дуже стриманий, що цілком відповідає суворим естетичним смакам старообрядців. Єдине їх прикраса складають арочні сандрики над вікнами і дверима, а також зубчастий фриз. У 1999 році в Михайлівській церкві відновилися богослужіння.
Перебудована за радянських часів в водонапірну вежу, Дмитрівська церква являє собою досить рідкісний для України, але поширений в Центральній Росії тип храму «іже під коло-коли». Зовні будівля швидше нагадує оборонну вежу, ніж церква. Архітектурний декор скромний і одночасно величний. Нині йде боротьба за повернення Свято-Дмитрівського храму православної церкви.
Від монастирської огорожі вціліли частини стін, західні ворота, увінчані бароковим фронтоном, і кругла північно-східна вежа з шатровим завершенням. Надзвичайно мальовничо виглядає звите на ній гніздо лелеки ...
А ось ми в одному з наймолодших міст України - Новій Каховці, заснованої в 1950 році на місці села Ключового. Виникнення його тісно пов'язане зі спорудженням Каховської гідроелектростанції - однієї з «будівництв століття», якими так ряснів радянський період історії нашої країни.
Будувався протягом шести років Каховський гідрогігант складається з гідроелектростанції, земляної греблі, залізобетонної греблі і судноплавного шлюзу з підводними каналами, обмеженими потужними пірсами. Одночасно з ГЕС споруджувалася і зрошувальна система, основою якої став Північно-Кримський канал.
Атмосферу тих років відбив у своїй кіноповісті «Поема про море» видатний український письменник і кінорежисер Олександр Петрович Довженко. Автор захоплювався молодим містом, в якому оселилися будівельники ГЕС. «Нова Каховка - один з чудових нових міст, - писав він. - У ньому все сучасно, в усьому диво сьогоднішнього почерку, витонченого, радісного і прекрасного ».
У той же час Довженко був обурений тим, що при створенні рукотворного моря знищуються знамениті плавні Дніпра, безліч пам'яток археології, національні святині українського народу, в тому числі і п'ять з восьми Запорозьких Січей.
У його щоденниках зафіксована прислів'я, передає справжнє ставлення народу до Каховського водосховища: «Нове наше море - нове наше горе» ...
Архітектурний ансамбль Нової Каховки склався в середині XX століття, композиційним центром якого є будівля міської ради, зведена в стилі післявоєнного класицизму. У його архітектурі вгадуються мотиви і старовинних міських ратуш і петербурзького адміралтейства, а шпиль, що вінчає вежу над головним входом, видно майже з усіх точок міста.
Одне з найкрасивіших місць Нової Каховки - її набережна з унікальним дендрарієм, чистим повітрям, великою кількістю квітів і дзюркотливими джерельними ключами. На території парку можна побачити три вікових платана, занесені до реєстру пам'яток природи. Тут же знаходиться парк культури і відпочинку з популярними атракціонами для дітей і дорослих, духовим оркестром і розарієм. У марші парків 2003 року Новокаховський парк був визнаний кращим в Україні.
Щорічно в Новій Каховці проходять Міжнародний фестиваль академічного мистецтва «Vivat, Musica!» (Кінець травня), туристичний фестиваль (вересень), Міжнародна виставка «Таврiйській ярмарок» (початок травня). Нова Каховка - центр одного з найбільш видовищних видів спорту - стрільби з лука. Щорічно навесні сюди з'їжджаються лучники для розіграшу Кубка країни. У 2003 році в Новій Каховці проходив зональний тенісний турнір Кубка Девіса.
Як і в більшості населених пунктів, заснованих за радянських часів, в Новій Каховці спочатку не було жодного храму. Лише зовсім недавно почалося будівництво православного собору Святого Андрія Первозванного, запроектованого в традиціях московського зодчества XVII століття, який, поза всяких сумнівів, стане гідною прикрасою цього квітучого міста-саду.
У 16 кілометрах від Нової Каховки лежить районний центр Херсонщини - Каховка. За традицією, що склалася, датою заснування міста вважають 1791 рік, хоча на ділі Каховка старше майже на 300 років. Причиною таких неточностей слід вважати замовчування турецько-татарського періоду історії краю.
В1492 році за указом кримського хана Менглі-Гірея на лівому березі Дніпра, над річкою Конкою, поблизу острова Тавань була закладена фортеця Іслам-Кермен ( «Фортеця ісламу») або Аслан-Кермен ( «Левова фортеця»), будівництво якої завершилося близько 1506 року . Кілька різні назви, можливо, пояснюються тим, що лев в іконографії символізував іслам. «Причина підстави цієї фортеці, - пише Евлія Челебі, - така. Ветроподобние татари перш завжди безтурботно переходили Дніпро, грабували області поляків і козаків; і коли вони при поверненні переправлялися в цьому місці через Дніпро на кримську сторону, кяфірів (козаки) ховалися на суші і в прибережному очереті. Коли ж татари з труднощами і бідами переходили Дніпро, кяфірів побивали їх, забирали назад все майно і видобуток і йшли в свої області ».
Вже перші козацькі гетьмани розуміли всю небезпеку татарської фортеці на Дніпрі і тому походи запорожців на Іслам-Кермен стали досить частим явищем. Анотація на мапі Миколая-Христофора Радзі-Віллі вказує: «Осламкермен. Фортеця кам'яна татарська, покинута татарами через постійні набіги козацьких. Ще Вишневецький звернув її в прах, обстрілявши з гармат ». А ось що пише польсько-український поет початку XVII століття Мартин Пашковський: «Iслам-місто колись БУВ фортеця премiцна В дікiм полi татарськiм i дуже помiчна Татарвi проти наших - позбулися ознаки Князь Ружинський розкідав i мужнi козаки. В1626 році брат кримського хана Мухаммед-Гірея III Шагін-Гірей відновив фортецю, давши їй своє ім'я. У той час вона являла собою квадратне в плані кам'яна споруда з довжиною по колу 1 100 кроків з п'ятьма вежами і двома воротами в північній і східній частині. Всередині фортеці стояло близько 80 татарських будинків і красива мечеть Шагін-Гірей-Джамі. За межами замку знаходилося кілька сараїв і питних будинків, а також городи і баштани. »
Гарнізон складався з 500 піхотинців, містили його кримські хани. Ось як характеризує цих воїнів Евлія Челебі: «Тут зустрічаються дивовижні сміливці, сміливці і герої, які завжди борються з поляками, московитами і бунтівними козаками».
Однак пройшло лише два роки, і хан Мухаммед-Гірей III і його брат Шагін-Гірей вирішили звільнити з-під влади турків. З цією метою вони звернулися за допомогою до гетьмана Михайла Дорошенка. Козаки взяли Іслам-Кермен, знищивши турецький гарнізон і захопивши там 20 гармат. Потім вони, прорвавшись до Криму через Перекоп, прийшли на допомогу Мухаммед-Гірея і Шагін-Гірея. Однак в ході боїв під Кафою загинув Дорошенко, а новий гетьман Мозерніца повів Запорізьке військо з Криму. Пішов з козаками, побоюючись помсти турків і Шагін-Гірей. Незабаром він прийняв хрещення, а в 1648 році став полковником у визвольній армії Богдана Хмельницького під прізвищем Шангірей.
До речі, саме з дозволу Богдана Хмельницького хан Іслам-Гірей III відновив фортецю Іслам-Кермен. Незабаром все повернулося «на круги своя», і татарські набіги на Україну поновилися. Але в 1673 році кошовий Іван Сірко знову розорив Іслам-Кермен, мотивуючи це тим, що від фортеці запорожцям «тіснота велика була».
5 років тому навпроти Іслам-Кермена на острові Тавань з'явилася ще одна фортеця -Мубарек-Кермен. Складалася вона з чотирьох веж висотою в чотири сажні (8,5 метрів), з'єднаних на відстані десяти сажнів (21,3 метра) стінами висотою в три сажні (6,4 метра) і шириною в 14 п'ядей (2,4 метра). Гарнізон складався з 400 турецьких добровольців при 27 гарматах.
Але недовго залишалося туркам і татарам панувати на цих землях. У 1695 році, побачивши, що козацькі полки гетьмана Івана Мазепи і московське військо воєводи Бориса Шереметьєва оволоділи Казі-Керменом і Мустріт-Керменом, гарнізони Мубарек-Кермена і Іслам-Кермена, кинувши важку артилерію, бігли до Криму. Переможці зруйнували фортеці дощенту. З тих пір татари називали руїни Іслам-Кермена або Аслан-Кермена «Аслан-Олу», що в перекладі означає «померлий лев».
У 1771 році, в ході російсько-турецької війни, Кримська армія князя Долгорукого відновила фортеця, що отримала назву Шангірейского ретраншемента. Деякий час тут стояла кінна запорізька команда полковника Опанаса Ковпака, який побудував в ретраншементі перший православний храм.
Після приєднання Криму до Росії поруч з Шагінгірейскім ретраншементом в 1791 році виникло село Каховка, назване так на честь учасника російсько-турецьких воєн II половини XVIII століття і правителя Таврійської області генерала Михайла Васильовича Каховського.
Вдале географічне положення на перехресті важливих торговельних шляхів cпособствовало стрімкого зростання Каховки, що стала в 1840 році містечком. До початку XX століття вона складалася з чотирьох районів: Містечко, Щеміловка, Слобідка і Нові Плани. Якщо в центрі були церква, синагога, склади, магазини, чоловіча і жіноча гімназії, школа, постова контора, заїжджий двір, нічліжка, лісопильний і ковбасний заводи, меблева фабрика, паровий млин, електростанція, багато кам'яних будинків, то на околицях перебували, в основному, мазанки, в яких жила біднота. Лише в останні роки XIX - початку XX століть на Слобідці і в Нових Планах відкрилися школи.
Особливо пожвавлювалося життя в Каховці 1 січня, 9 травня (день Святого Миколая) і 1 жовтня (день Покрови Пресвятої Богородиці), коли в містечку проводилися ярмарки. «Глиняна, полузанесенная піском Каховка - нічим не примітне заштатне містечко Таврійської губернії. Але на момент ярмарки воно перетворювалося в столицю півдня України. Сюди приїжджали прикажчики нашого степового мільйонера Фальц-Фейна, шерсть якого знав весь світ, а з Америкою відносини були особливо дружніми. Місто виглядав напрочуд багатим: «Не було, здається, такої речі на світі, якій не можна було б купити на цій найбагатшій ярмарку! .. в цій переповненій, по-південному яскравій Каховці все горіло на сонці! ..», - пише в своєму романі «Таврія» український письменник Олесь Гончар ...
Нині в Каховці збереглися лише невеликі ділянки старої забудови, що складаються з одноповерхових кам'яних будиночків з арковими воротами. Найцікавіший архітектурний ансамбль вулиці Карла Маркса, до революції носила назву Куликовської - на честь засновника міста Дмитра Матвійовича Овсянико-Куликовського.
Заслуговує на увагу Каховський історичний музей, який знайомить своїх відвідувачів з багатим минулим міста. У його залах майстерно відтворені інтер'єри селянської хати і міщанського житла XIX - початку XX століть. Серед інших експонатів найбільш цікаві діорама «Стоянка скіфів», турецьке зброю ХVII-ХVIII століть і навіть дуже рідкісна знахідка, якою може похвалитися далеко не кожна музейна колекція - межовий камінь кінця XVIII століття.
Найбільш мальовничий куточок Каховки - набережна, з якої відкривається вид на простори Каховського водосховища і стоїть на правому березі Берислав. У 1992 році з ініціативи козаків Каховського куреня тут було встановлено пам'ятний знак на честь гетьмана Богдана Ружинського, який загинув при штурмі фортеці Іслам-Кермен в 1576 році. Неподалік досить цікава будівля-кафе «Замок» з зубчастими стінами і витонченими башточками. Невідомо, чи є тут якийсь зв'язок, але ця загадкова споруда разюче нагадує турецькі фортеці з гравюри Леонтія Тарасевича, що зображає їх взяття Мазепою і Шереметьєвим 1695 року ...
Мабуть, найбільш драматична сторінка історії Каховки - бій на Каховському плацдармі в серпні-жовтні 1920 року, що стало одним з останніх акордів громадянської війни і початком кінця Білого руху. Сили воюючих сторін налічували: Червона Армія - 133 тисячі багнетів і шабель, 500 знарядь, 17 бронепоїздів, 31 бронемашина, 29 аеропланів; Біла армія - 37 220 багнетів і шабель, 213 знарядь, 6 бронепоїздів, 18 бронемашин і 8 авіаційних загонів. При такому співвідношенні сил шанси здобути перемогу в останніх були мінімальними.
Проте, II-го корпусу Білої армії під командуванням 34-річного генерал-лейтенанта Олександра Слащова вдалося досягти деяких успіхів. Але вже 7 серпня 1920 року авангард 13-й армії червоних форсували Дніпро і вибили білих з Каховки і Любимівки. Прийшовши до тями, Спащев спробував перейти в контратаку, але було вже пізно: червоні переправили через Дніпро головні сили. Крім того, вони, перекинувши в Каховку на баржах всі мобілізовані в Херсоні «непрацездатні елементи», почали, за наказом командувача укріпрайоном Василя Костянтиновича Блюхера, зводити оборонні споруди.
11 серпня Слащев, спільно з кінним корпусом Івана Барбовича, зупинив червоних і перейшов в наступ, переслідуючи противника до Дніпра. Однак в районі Каховки білі наткнулися на добре укріплений плацдарм в три лінії оборони до 15 кілометрів на глибину, зайнятий свіжими силами 51-й Червоної стрілецької дивізії. 15 серпня під Каховкою донські козаки завдали поразки частинам Латиської стрілецької дивізії, але взяти штурмом зміцнення білим не вдалося - не вистачало бойової техніки і артилерії. Крім того, на боці червоних було чисельна перевага, а їх знаряддя, встановлені на правому березі Дніпра, домінували над лівобережжям.
За наказом головнокомандувача збройними силами півдня Росії барона Врангеля, Слащев був зміщений зі свого поста. Змінив його генерал-лейтенант Вітковський зробив відчайдушну спробу оволодіти плацдармом, але зазнав невдачі, зазнавши при цьому великих втрат: елітна Корніловська дивізія майже повністю полягла на дротяних загородженнях Каховки.
Бій за Каховський плацдарм поклало кінець наступальним діям білих. До кінця жовтня ціною нелюдських зусиль їм вдалося прорватися до Криму, а до середини листопада червоні оволоділи півостровом ...
У Каховці і за її межами за радянських часів було встановлено чимало пам'ятників, присвячених боїв за Каховський плацдарм. Найбільш знаменитої серед них є всесвітньо відома «Легендарна тачанка», створена скульпторами Лоховінін, Михайленко, Родіоновим за проектом архітектора Е. Полторацького і відкрита в 1967 році.
Величний монумент прекрасно вписується в степовій ландшафт і справляє колосальне враження. Видовище четвірки вогневих коней, вихором проносять кулеметну тачанку з її бойовим екіпажем - візником, командиром і кулеметником - по зелених травах і древнім курганах з першого погляду вражає уяву і своєю реалістичністю, і билинною красою. До цього дня «Легендарна тачанка», будучи своєрідною «візитною карткою» Херсонщини, привертає щорічно чималу кількість туристів.
У семи кілометрах на схід від Каховки лежить мальовниче село Любимівка, де ми і завершимо наш маршрут. Знамените воно, перш за все, ПІЗНЬОСКІФСЬКЕ городищем III століття до нашої ери - III століття нашої ери, що знаходяться на березі Каховського водосховища.
За красою свого розташування і ступеня збереження ЛЮБИМІВСЬКИЙ городище поступається хіба що Червономаяцкому. Воно має прямокутну форму. У давнину місто оточували кам'яні стіни, від яких нині вціліли лише залишки валів, захищених з півдня ровом, а з заходу і сходу - глибокими балками. Як всередині цитаделі, так і за її межами були відкриті фундаменти кам'яних споруд. Серед знахідок - ручні жорна, ткацькі прясла і грузила, ліпна кераміка, античні амфори, червонолакові судини, римський срібний динарій імператора Траяна ...
Життя на городище тривала і в золотоординський період, що підтверджується знахідками, датованими XII-XIV століттями. Карта Річчі Занноні 1767 року фіксує назву татарської фортеці - Аслан-Кермен. Може виникнути питання: «Яким чином під таким же ім'ям існувала фортеця на місці сучасної Каховки?» Ймовірно, все може пояснити легенда, записана від запорізьких козаків князем Семеном Мишецкій в 30-х роках XVIII століття, згідно з якою місто було «від самих татар розорений потім, щоб у ньому місті павуки, по турецькому звання марамукі або тарантули, людей поїдали; кого оні ні вкусять, той уже живий не буде ». Швидше за все, велика кількість отруйних павуків змусила татар покинути Аслан-Кермен і заснувати однойменну фортецю на місці нинішньої Каховки.
Зустрічаються на ЛЮБИМІВСЬКИЙ городище і знахідки, що мають відношення до запорозьких козаків. Серед них найбільш цікава бронзова печатку із зображенням відкритих воріт, увінчаних прапором і супроводжувалися зсередини лицарським хрестом, з боків - двома тополями і двома же прикрашеними бунчуками, вежами, знизу - човном з прапорами на щоглі і на кормі і стилізованими хвилями. Ймовірно, дана знахідка пов'язана з Таванська (або Кізікерменскім) перевозом, яким запорожці володіли з 1717 по 1775 роки.
Село Любимівка було засновано в 1804 році державними селянами з Полтавської губернії. В1830 році тут зимували запорожці Задунайської Січі, чекаючи вирішення питання про виділення їм нових земель. У наступному році вони переселилися в «Бердянську пустку», утворивши Азовське козацьке військо.
До наших днів в Любимівці збереглася Троїцька церква, побудована в 60-х роках XIX століття в стилі неокласицизму. Це єдиний храм, вцілілий на території Каховського району в епоху «войовничого атеїзму». Але все-таки пам'ятник значно постраждав: були знесені купол і дзвіниця, знищено внутрішнє оздоблення. До недавнього часу в будівлі церкви розміщувався музей історії села. У 1990 році воно було передано православній громаді. Нині храм реставрується, вже відновлена дзвіниця. Будемо сподіватися, що недалекий той час, коли святиня знову набуде свого первісного вигляду.
Если ви нашли помилки, будь ласка, віділіть фрагмент тексту и натісніть Ctrl + Enter.
Що ж являла собою Олешківська Січ?Може виникнути питання: «Яким чином під таким же ім'ям існувала фортеця на місці сучасної Каховки?
