Фото з сайту rus.postimees.ee
Прокотилася по Близькому Сходу і країн Магріба «Арабська весна» так і не дозволила одній з найважливіших проблем в цих регіонах - поваги прав жінок. По суті, навпаки, наслідком «Арабської весни», серед іншого, стало ще більше закріпачення жінок. Представниці одного з найбільших народів на Близькому Сході - курдського - взяли на себе ініціативу в боротьбі за «звільнення жінок». Вони намагаються протистояти не тільки традиціям патріархату, а й перекосів західного фемінізму.
На чолі курдського опозиційного руху, як відомо, стоїть Робоча партія Курдистану (РПК) - організація, заборонена в Туреччині, США і низці країн Євросоюзу. Турецький уряд вважає її більшою загрозою для власної стабільності, ніж «Ісламська держава» (заборонена терористична організація «Ісламська держава Іраку і Леванту», ІГІЛ, ІГ, ISIS або IS англ., Daesh араб., Даіши). Перемогу над РПК президент Реджеп Тайіп Ердоган зробив одним з основних векторів своєї внутрішньої політики.
Поки турецький уряд робить все для зростання клерикальних і консервативних настроїв в суспільстві, курдські опозиційні організації зайняті боротьбою за світськість і емансипацію жінок на сході Туреччини. Частиною цієї боротьби стала ідейна концепція, яка отримала назву «женологія» (jineoloji по-курдського). Її суть - в розширенні прав жінок, які в консервативному суспільстві багатьох регіонів Туреччини для самореалізації мають можливостей «максимум, ніж побутова техніка».
Жінки в Туреччині
Становище жінок в Туреччині в залежності від того, в яких регіонах вони живуть, дуже і дуже різниться. У великих містах на заході країни - Стамбулі, Ізмірі, Анталії, Анкарі та інших - багато дівчат і жінок відчувають себе не менш вільно, ніж в європейських мегаполісах. Хоча і там спостерігається певне зростання неадекватної поведінки чоловіків стосовно жінок, провідних світський спосіб життя і вважають за краще, наприклад, відкритий одяг .
Гірша ситуація з правами жінок в центральних областях Туреччини і на сході країни - в так званому Турецькому Курдистані. У центральних областях проживають, переважно, етнічні турки. В окремих сільських поселеннях там можна побачити картини, які здадуться ілюстраціями Османської імперії кінця XIX - початку XX століть. Чоловіки в чорних шароварах, піджаках, з сигаретою в роті і чотками в руках вальяжно сидять на верандах кав'ярень і неспішно про щось розмовляють. А жінки замотані в чорне довге вбрання, кудись поспішають, тягнуть в руках значні сумки. Чоловіки пропадають з вулиць тільки за призовом муедзина на молитву. Жінки ж зайняті справами, здається, цілодобово. Відповідні і вирази облич: чоловіки виглядають значно більш життєрадісними, ніж жінки.
Схожа ситуація, часом навіть гірше, з жінками в Турецькому Курдистані - в південно-східних областях країни, населених, в масі своїй, етнічними курдами. Якщо вам здається, що побачити абсолютно забиту патріархальними традиціями жінку можна лише в монархіях Перської затоки або підконтрольних талібам районах Афганістану, то ви помиляєтеся. У традиційних релігійних курдських сім'ях ситуація нітрохи не краще.
Курдянка на вулиці Діярбакира. Фото з сайту diyarinsesi.org
чому курди
За межами Туреччини поширена думка, що курди - запеклі борці з турецьким урядом. Головне, про що вони нібито мріють, - створити, нарешті, свій незалежний Курдистан, а головний їх герой - лідер РПК Абдулла Оджалан , Заарештований турецькими спецслужбами в 1999-му році і який відбуває довічне ув'язнення в спецв'язниці на острові Імрали. Однак ситуація не така проста. Серед етнічних курдів, які є активними послідовниками ісламу сунітського толку, чимало тих, хто симпатизує чинному турецькому президенту Ердогану і його Партії справедливості і розвитку (ПСР, часто скорочується як АКР - з турецького назви партії).
На підтвердження, наприклад, можна привести результати референдуму , Що проводився в Туреччині в квітні 2017 го року. Ініціатором референдуму виступала ПСР. Основним питанням на ньому була зміна форми правління країні - з парламентської на президентську. Так ось, в провінції Шанлиурфа (вона вважається головним оплотом клерикальної частини курдського населення) ініціативу ердогановской партії підтримали 70 відсотків тих, хто голосував. І, навпаки, в самому світському і політично опозиційному курдському районі Діярбакир за зміни до конституції проголосували 32 відсотки виборців.
Релігійно-консервативна частина курдів цілком підтримує нинішнє турецький уряд. Їх влаштовує його курс на «повернення до Османської імперії». Мені особисто довелося неодноразово побувати в традиційних курдських сім'ях на південному сході Туреччини. Жінки там зазвичай з'являються в ролі «підношення» - принести і забрати їжу, чай або кава чоловікам. Двічі я бував у курдів, що живуть в сільській місцевості, женівшіхся на дівчатах з пострадянського простору. В обох випадках дівчата були родом з України, і їм довелося прийняти іслам (чоловіки та їхні родичі наполягли).
Євгенія родом з Харкова, нині вона - жителька околиць містечка Вираншехир, провінція Шанлиурфа. Її батько - алкоголік, мама працювала на кількох роботах, щоб утримувати двох дочок. Євгенія встигла провчитися тільки в школі, потім влаштувалася на роботу. З майбутнім чоловіком познайомилася в рідному місті. Він працював далекобійником.
«Велику частину часу проводжу вдома. У нас двоє дітей. На вулицю виходжу тільки в супроводі чоловіка або його братів, якщо він сам не може або його будинку немає. Мене все влаштовує - спокійна і стабільна життя. Якщо подивитися, що зараз твориться на Україні, мені нема про що шкодувати », - розповіла Євгенія.
Саме тому, що Євгенія російськомовна, під час мого перебування в цій сім'ї вона була присутня в гостьовій кімнаті нарівні з чоловіками і гостями, а не виступала в ролі простої прислуги - це досить рідкісна ситуація в курдських сім'ях.
Курдські жінки на мітингу в турецькому місті Ван з нагоди Міжнародного дня боротьби за права жінок. Фото з сайту russian.eurasianet.org
Курдянкі, що борються за права жінок в Туреччині, оцінюють стан своїх одноплемінника в традиційних сім'ях так: «набір побутової техніки плюс безкоштовний секс». Подібні оцінки мені не раз доводилося чути в центрі курдської суспільного життя і столиці умовного Турецького Курдистану - місті Діярбакир.
«Женологія» - реакція на курдський традиціоналізм
«Дивно, що в середовищі настільки забитих жінок, як курдські, з'явилося таке активне жіночий рух», - зауважив я трьом активісткам-курдянкам, які займаються виданням журналу «Женологія», який почав виходити в Діярбакирі в кінці 2016- го року. Одна з них, на ім'я Фелікнес, відпарирувала мені, що, навпаки, це зовсім не дивно:
- Якраз як реакція на похмурий традиціоналізм курдського клерикального суспільства, серед курдянок стали з'являтися політичні активістки. У РПК велика кількість дівчат і жінок - бійців і цивільних активісток. Абдулла Оджалан, вождь партії, - виходець з Шанлиурфа. З огляду на його походження, середовище, в якому йому довелося рости, зрозуміло, чому він так багато уваги приділяє правам жінок в своїх працях, - пояснила вона.
Книги та статті, які Оджалан писав у в'язниці, стали основною ідейною концепції «женологіі». Зараз прихильники РПК вважають «женологію» ні багато ні мало наукою. І альтернативою західному фемінізму. На їхню думку, західний фемінізм дискредитував себе, так як намагається підмінити патріархат матріархатом. Метою «женологіі» проголошено створення збалансованих відносин між чоловіками і жінками.
Самим явним і яскравим прикладом емансипації курдських жінок в Туреччині стало їх участь в рядах РПК як бійців. В інтернеті легко знайти фотографії з зображенням дівчат і жінок, одягнених в традиційний чоловічий курдський наряд (шаровари і жилети оливкового кольору, чорно-білі шарфи) і озброєних автоматами Калашникова або іншими зразками радянської стрілецької зброї.
Курдські дівчата, воюючі проти ІГ в Сирії. фото автора
Набагато менше відображена в пресі та величезна робота, яку ведуть цивільні активістки-курдянкі в середовищі своїх консервативно налаштованих одноплемінників. Так, в областях Діярбакир, Хяккарі, Ширнак були організовані дитячі сади, куди жінки з традиційних сімей могли б віддавати своїх дітей, щоб у них з'являвся вільний час. Ці дитсадки безкоштовні. Були організовані школи (їх називають зазвичай «жіночі академії») для тих же курдянок з традиційних сімей. Викладачки в них - молоді дівчата, які обрали складну освітню стезю. Їх завдання - навчити своїх ровесниць і жінок набагато старшого віку, як правильно вести себе з чоловіком, щоб він поважав права дружини, щоб не дозволяв собі психологічний і фізичне насильство над нею.
Війна прийшла і в дитячі садки
Мешканка Діярбакира Азра - археолог за освітою. У вільний час вона займалася роботою з курдянкамі з традиційних сімей.
- Коли влітку-восени 2015 го року турецькі армія і поліція почали бойові дії в курдських районах, з'явилися проблеми і у курдських громадських активістів. Два дитячих садки, організовані громадськими активістами для дітей курдянок з традиційних сімей в старій частині міста, були закриті, - розповіла вона.
Збройні дії, що відбувалися з літа 2015-го до кінця 2016-го на південно-сході Туреччини - один з найбільш замовчуваних конфліктів з початку XXI століття. Провідні світові медіа віддали перевагу «не помітити» активні бої, що відбувалися в курдських містах Туреччини майже півтора року. Війна торкнулася і Діярбакир. Бойові дії велися в історичній частині міста - районі під назвою Сур, він оточений багатокілометрової стіною середньовічної фортеці. В Сурі знаходилося безліч пам'ятників курдської історії та культури. Що з ними тепер - невідомо. Район до сих частково блокований поліцією, доступ туди неможливий. Судячи за супутниковими знімками, турецька влада зруйнували багато історичних і житлові споруди.
Діярбакир після обстрілу турецькою армією в 2016 році. Фото з сайту diyarinsesi.org
Втягуючись в збройне протистояння з армією і поліцією в містах, командири РПК, мабуть, сподівалися, що їм, подібно опозиції в Сирії або в Лівії, вдасться встановити контроль хоча б в окремих кварталах. Але і в Сирії, і в Лівії важливу роль зіграло тиск провідних світових держав на уряди цих країн і пряме військове втручання. У ситуацію з Туреччиною світові держави вважали за краще не втручатися. Турецькі опозиціонери (і турки, і курди) впевнені, що свою роль зіграла загроза Ердогана пропустити в Євросоюз три мільйони біженців, що скупчилися в Туреччині.
До весни 2017 го турецьким урядовим силам вдалося встановити контроль в бунтівних містах. Військова поразка РПК в містах південного сходу Туреччини і провалена спроба перевороту влітку 2016- го стали причиною жорстких політичних репресій щодо опозиції. «Женологія» - як один з елементів антиурядової ідеології - теж стала гнаної. Тому курдським громадським активісткам заборонили підтримувати діяльність «жіночих академій» і самоорганізованих дитячих садків. Однак ідеї «женологіі» живі: активістки підпільно продовжують роботу з жінками, ведуть сайт в інтернеті.
Тим часом відкат в Османську імперію триває. І, судячи з усього, нічого хорошого в питаннях забезпечення прав жінок в політичному векторі нинішнього керівництва Туреччини не варто очікувати не тільки курдянкам, але і туркеня.
Олександр Рибін
Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»
