Віктор Поліщук - Лекції з культурології

В.І. Поліщук

Лекції з культурології. Навчальний посібник

Відсутність потрібних підручників з культурології спонукало автора цих рядків ще в 1992 р написати навчальний посібник «Світова і вітчизняна культура», опубліковане спільно видавництвами Уральського університету і Нижневартовского педінституту в 1993 р Пізніше (1998, 1999) у видавництві «Гардарика» вийшла в світ «Культурологія», рекомендована Міністерством загальної та професійної освіти Російської Федерації як навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів.

З тих пір багато чого змінилося. З'явилося чимало навчальних посібників з культурології, по теорії, історії та філософії культури. Серед їх авторів такі відомі вчені, як AM Арнольдов, П.С. Гуревич, Б.С. Єрасов, М.С. Каган, Л.Н. Коган, Ю.В. Ларін, В.М. Пиво, В.М. Розін. І все ж, написане колись - одне з перших в Росії - посібник по світовій і вітчизняній культурі зберегло свою цінність в тому відношенні, що об'єднує і теорію, і історію, і філософію культури. Крім того, досвід роботи зі студентами-культурологами спонукав автора доопрацювати, оновити і доповнити посібник з урахуванням вийшла в останні роки літератури з культурології.

Таким чином, загальною метою даного видання є систематичне і розгорнутий виклад сучасних уявлень про складний і різноманітному феномен культури. Воно допоможе не тільки у вивченні курсу культурології, а й в розумінні тих проблем, вирішення яких розвивало культуру людини. Це не означає, звичайно, що, вивчивши курс, можна автоматично стати культурною людиною. Ще Гегель жартував колись з приводу наявного уявлення про те, що, вивчаючи логіку, можна тим самим навчитися правильно мислити. Це, писав він, все одно, що чекати, ніби, вивчивши фізіологію, можна краще перетравлювати їжу. Так само як знання закону не гарантує його виконання, так і знання про культуру не гарантують культурності. Як і у будь-якому іншому справі, тут необхідні бажання і зусилля, а не тільки знання.

Структура курсу є своєрідною відповіддю на три питання про культуру: що таке культура (розділ I), як вона виникала і розвивалася (розділ II), для чого вона існує і її можливе майбутнє (розділ III). Цими питаннями не вичерпується вся проблематика культурології, але вони є основними.

В даному виданні практично не приділено місця такій важливій галузі культури, як мистецтво, якому іноді присвячують спеціальні розділи в програмах по культурології. Іноді навіть можна бачити прагнення інших авторовкультурологов звести історію культури в основному до історії мистецтва. Це відповідає стійкої традиції російського суспільства розуміти мистецтво як найбільш представницьку область культури. Може бути, це стало однією з причин того невеселі факту, що області поза мистецтвом (виробництво, транспорт, освіта, побут та ін.) Нерідко виявляються і поза культурою. Тому в даному посібнику увагу мистецтву приділяється лише в тій мірі, в якій воно виражало глибинні процеси самої культури.

Лекції ні в якій мірі не обмежують можливості якихось привнесень, доповнень або змін з боку тих, кому вони будуть корисні при вивченні курсу культурології. Адже культура багато в чому визначається творчістю і самотворчества людини. Дані лекції - це поле діяльності викладача і студента, а не регламент при вивченні культури.

розділ I

ОСНОВИ КУЛЬТУРОЛОГИИ

ТЕМА 1

Предмет курсу «Культурологія»

Перетворення останніх десятиліть змусили більш тверезо оцінити досягнення вітчизняної культури. Спочатку стався перехід від їх нестримного вихваляння до нестримної критиці, а потім - до своєрідної ностальгії за втраченими цінностям, і зараз багато хто переконаний, що вітчизняні продукти були вище якістю, ніж імпортні, що література і кінематограф радянського періоду більш змістовні, ніж в пострадянські часи. Але в останні роки особливо гостро усвідомлюється той факт, що результати громадських перетворень далеко не завжди збігаються з їхніми цілями, що найкращі наміри можуть дійсно призвести до пекла, що народ дійсно гідний існуючої над ним влади.

Отже, потрібні нові оцінки і світоглядні підходи. Зокрема, необхідно погодитися, що оцінювати рівень культури суспільства слід, перш за все, не по окремим вищим досягненням, а звертаючись до повсякденного життя мільйонів людей. Тут точно так же, як у фізичній культурі і спорті: світові досягнення з багатьох видів спорту і в той же час дуже низька загальна фізична культура мас. А це, як відомо, позначається на стані здоров'я суспільства в цілому.

У нашій країні в останні роки прийшло розуміння простого факту: має значення, перш за все, рівень культури звичайної людського життя - культури побуту, виробництва, культури вулиць і громадських установ, культури повсякденного спілкування людей один з одним. Саме реальна оцінка стану культури в цих сферах життя спричинила за собою рішення почати викладання основ культури в школах, в педагогічних та інших вузах. Значення має і те, що наша вітчизняна культура була усвідомлена як частина світової.

Предмет курсу виражений вже в самій його назві. Можна тільки додати, що для навчального курсу важлива ще й наскрізна думка про значення досліджуваного предмета. У науці це питання як би опускається, мається на увазі сам собою як значення пізнання взагалі. Пізнавати щось і взагалі діяти людини змушує певна потреба. Звернення до культури відбулося в силу усвідомлення її важливої ​​ролі в житті людей і того негативного впливу на людину, яке надає її криза. Тому і в науці має сенс питання про значення предмета пізнання. Але ще більш важливу роль це питання грає в навчальному курсі.

В цілому можна сказати, що значення курсу - в з'ясуванні простої думки: культура - це результат діяльності кожної окремої людини, її витоки знаходяться не в мудрих головах правителів суспільства, а в реальному житті звичайної людини. Висловити культуру в діяннях або бути культурним можна лише маючи уявлення про культуру і потреба в ній.

Суспільство або держава можуть тільки сприяти розвитку культури або перешкоджати цьому розвитку, але вони ніколи не замінять собою окремої людини у створенні культури.

Це загальне поняття предмета курсу, яке конкретизує все його зміст. Дана тема є вступної.

У ній представлені три вузлових питання:

- історія слова і поняття «культура»;

- культура як особливий предмет пізнання;

- причини пильної уваги до культури в XX столітті.

Про необхідність спеціальної науки, що досліджує культуру як особливий об'єкт, писав ще на початку минулого століття німецький хімік і філософ, Нобелівський лауреат В. Оствальд (1853-1932). Питання про культуру розглядався в його роботі «Енергетичні основи науки про культуру» (1909). Але сформувалася подібна наука значно пізніше, обґрунтував її самостійність і пророкував їй велике майбутнє американський культурантрополог Леслі Алвін Уайт (1900-1975). Сам він писав про себе: «Я вперше вжив слово« культурологія »у пресі в 1939 р». З тих пір культурологія плідно розвивалася, досліджуючи культуру як цілісність, як міру людського буття.

Для розуміння сутності культури необхідно розрізняти слово і поняття. Слово з'являється раніше поняття і служить для позначення, найменування чого-небудь. У понятті ж міститься і усвідомлення сенсу найменувати предмета або дії, тобто висловлено ставлення до нього людини. Тому поняття з'являється пізніше слова.

Слово «культура», його походження і вживання

Слово «культура» з'явилося в латинській мові. Його вживали в трактатах і листах поети і вчені Стародавнього Риму. Воно означало дію по вирощуванню, обробці чого-небудь, Римський державний діяч і письменник Марк Порцій Катон (234-149 до н.е.) написав трактат про землеробстві, назва якого по-латині звучить приблизно так: «агрикультура». Цей трактат присвячений не просто обробці землі, а догляду за ділянкою, полем, що передбачає не тільки обробіток грунту, але ще й особливе -душевное - ставлення до неї. Наприклад, в книзі дається таку пораду з придбання земельної ділянки: потрібно не лінуватися і не бути занадто розважливим, а обійти сподобався ділянку кілька разів, і через якийсь час знову оглянути його. Якщо він буде як і раніше подобається, його варто купувати. Іншими словами, ділянка повинна бути хороший не тільки за ціною або місцю розташування, а й бути до вподоби, до душі. Катон виділив моральний аспект у ставленні людини до землі. Відсутність морального, душевного відношення не принесе бажаних результатів не тільки в землеробстві, але і в будь-якому іншому справі.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?