Вираз «суєта суєт» - відноситься до всього або є винятки?

Шалом.

Хочу вам подякувати за вашу роботу. Я вже багато років читаю вашу сторінку і вже отримував багато відповідей на мої запитання.

У мене коротке питання. У Мегилат Коелет (Еклезіаст) цар Шломо пише на самому початку (друга фраза): Суєта суєт, - сказав Коелет; суєта суєт, все суєта.

Це ставитися до всього або є винятки?

Особливо це відноситься до вивчення Тори?

Гарного вам дня!

Хаїм
Нюрнберг

Письмова Тора ділиться на три основні частини: П'ятикнижжя, Невіім - книги пророків і Кетувім - Письма. Книга До h Елетен, складена царем Шломо (в російській вимові - Соломон) входить в Кетувім.

У цій книзі проводиться аналіз нашого світу - життя людини, історії людства. Написана вона від першої особи, і цар Шломо ставить себе в позицію людини думаючого, що цікавиться, повидавшего життя, пізнав і її радощі й прикрощі, навченого досвідом. І задається питанням - в чому сенс життя?

До h Елетен (так цар Шломо називає себе), з огляду на знання і досвід - розглядає, як влаштований світ, поведінку людей, до чого вони прагнуть і чого хочуть досягти. Щоб зрозуміти, як правильно будувати життя, яке призначення людини і заради чого він живе.

Починається аналіз, умовно кажучи, з початкової позиції - людина побачив світ навколо себе, але про Всевишнього - не відає.

Єврейський народ, по суті, зароджувався з цієї точки. Наш праотець Авраам шукав Всевишнього, аналізуючи навколишній світ.

Не враховуючи Творця, думаюча людина обов'язково прийде до думки, що все - суєта, пусте, круговорот побутових турбот.

Наприклад, в Ко h Елетен (гл. 1, ст. 7) йдеться про те, що всі ріки течуть в море, а море - не наповнюю, звідки вони течуть - туди ж і повертаються. Це - якась модель «білки в колесі». Мовляв, скільки Не турбуйся - все одно своє «море" не заповниш, але працювати при цьому - продовжиш.

Там же (гл. 1, ст. 9) сказано, що те, що було - то і буде, що відбувалося - буде відбуватися, і немає нічого нового під сонцем.

Або, наприклад, в тій же книзі (гл. 1, ст. 11) малюється досить гнітюча картина: пам'ять про колишніх поколіннях - стерта. І про твій поколінні, коли на зміну йому прийдуть наступні - зітреться.

Однак, коли Шломо нас вже практично переконав, що, крім побутової метушні, нічого від життя чекати не слід, він протягом пише, що його серце шукало мудрість (Ко h Елетен, гл. 1, ст. 13). І ось уже в наступній, 2-му розділі книги (ст. 13) він говорить, що бачив, що є перевага Мудрості (хохма) над дурістю, яке аналогічно переважно світла над темрявою.

Івритское слова хохма часто перекладають, як - «мудрість». Але в більш точному перекладі це - «усвідомлення свого завдання і цілі, до якої йдеш».

У передостанній фразі книги (гл. 12, ст. 13) цар Шломоподводітітог і знаходить сенс життя. Зрештою, - пише він, - все буде усвідомлено, (виробляй в собі) трепет перед Всевишнім і виконуй Його заповіді. Адже в цьому - вся суть людини.

Тепер повернемося до початку, до процитованого Вами фрагменту. І подивимося, як Шломо в саму «сумну» думка - вмонтував механізм вирішення.

В оригіналі фраза звучить так - h Евела h Аваль, Амар До h Елетен, h Евела h Аваль, hа-коли h Евела ( «Суєта суєт, - сказав Ко h Елетен, - суєта суєт, все суєта»).

Слід зазначити, що «суєта» - поверхневий переклад слова h Евела (множина - h Аваль). Більш глибоке його розуміння - «повітря, що виходить з рота людини, коли він щось виголошує» (існують і інші смислові шари в розумінні слова h Евела, але нас в даному випадку цікавить саме це).

За існуючим правилом осягнення текстів Тори, якщо слово вжите в множині без вказівки певної кількості - воно розуміється, як мінімально можливе, тобто - два. Виходить, слово h Аваль - рівноцінно два рази написаного слова h авель. Таким чином, в цій фразі слово h авель, можна вважати, повторюється сім разів.

Людина, як відомо, створений «за образом і подобою», зрозуміло - не найбільш Творця (адже у нього немає ніякого способу), але - Пристрої духовних світів.

Повітря, що виходить з рота при проголошенні слів, має як би три грані - струмінь повітря, його тепло і сенс сказаного. Значить, в пристрій вищих світів теж повинен бути аналогічний механізм. Його опис знаходимо в Торі, в книзі Дварим (гл. 8, ст. 3), де написано: аль коль Моца Пі а-Шем іхье ha-адам ( «виходить з уст Творця - основа життя людини»). Тепло - це життєва енергія. Спрямований потік повітря - динаміка і розвиток, рух, зростання.

Таким чином, слово h авель містить в собі все необхідне - сам факт наявності об'єкта, всіляку динаміку і, звичайно ж - вкладений в слова сенс, який, на відміну від перших двох компонентів, однозначно вказує на духовність.

Отже, ми тепер знаємо, що таке h авель. Залишається зрозуміти, чому воно вжито в уже згадуваному нами вираженні саме сім разів.

Всевишній розкрив Себе в десяти проявах, які в Усної Тори називаються - сефірот. Так, будь-який об'єкт і явище, створене Всевишнім, будується на десяти духовних елементах. Три перші - визначають концепцію даного об'єкта або явища, сім - реалізують її.

Творець світу поставив перед нами завдання - реалізувати Його Тору. Чи не філософствувати про високі матерії, але - постійно використовувати Його закони в життєвій практиці. Тому саме сім «реалізують якостей» мають для нас першорядне значення. При тому, що три перші, концептуальні - задають «стратегію», залишаючись прихованими від наших очей.

Тепер ми бачимо, що цікавить Вас фраза в оригіналі містить в собі - основи і сенс життя. Всі сім фундаментальних якостей треба «оточити» і наповнити сенсом в процесі життєдіяльності і духовного зростання.

Якщо підходити до життя поверхово, і бачити тільки її матеріальну складову, побутові турботи, в твоє існування буде лише - суєта суєт. Адже душа буде «харчуватися» тільки поверхневим розумінням слова h Евела. І тоді в глибині душі поселяється усвідомлення нікчемності і порожнечі всього. Що на практиці виражається зневагою своєї (а тим більше - чужій) життям, часом, можливостями. А в результаті людина витрачає себе на побутові дрібниці.

Однак, якщо шукати Всевишнього і істинний сенс життя - перед тобою відкриється глибина того ж поняття h Евела. Тоді навіть і побутові клопоти можуть стати способом наближення до Творця.

Тому h Евела - фундамент, основа знання, що буквально у всьому Всевишній уже заготовив і примітивне, поверхове сприйняття дійсності і - духовну глибину. І наділив людину свободою вибору, що дозволяє йому слідувати тією дорогою, якою він сам захоче йти.

Автор тексту Еліягу Ессас
30.04.17

ПОНРАВИЛОСЬ? ПІШЛИ ЗАСЛАННЯ ДРУГУ