Вірменська церква

1. Вірменське християнство до 505 року
2. Монофізитство і нестріанство
3. двинские собори
4. Що було потім
5. Що зараз
6. Матеріальна культура Вірменської церкви

Вірменська Апостольська Церква - дуже давня церква, яка має ряд особливостей. За Росії ходить багато міфів про її сутності. Іноді вірмен вважають католиками, іноді православними, іноді монофізитами, іноді іконоборцями. Самі вірмени як правило вважають себе православними і навіть трохи більше православними, ніж інші православні церкви, які в вірменської традиції прийнято називати "Халкідонського". А правда в тому, що вірменські християни бувають трьох видів: григоріанці, халкідонци і католики.

З католиками все просто: це ті вірмени, які жили в Османській імперії і яких звернули в католицтво європейські місіонери. Багато вірмени-католики потім переселилися до Грузії і населяють зараз райони Ахалкалакі і Ахалцихе. У самій Вірменії вони нечисленні і живуть десь на далекій півночі країни.

З халкідонцамі вже складніше. До них можна віднести і вірмен-католиків і вірмен-православних. Історично це ті вірмени, які жили на території Візантії та визнавали Халкидонський собор, тобто, були класичними православними. Халкідонцев було багато на заході Вірменії, де ними побудовані практично всі старовинні церкви. Кілька Халкідонським храмів знаходяться в Північній Вірменії. Згодом ці люди перейшли в католицтво (дещо по суті теж халкідонство) і майже зникли з лиця землі.

Залишаються вірмени-григоріанці. Це дещо умовний термін, введений для зручності. Розповімо про них детальніше.

Вірменське християнство до 505 року

У перші століття нашої ери в Вірменії було поширене язичництво, напомнающее іранське. Кажуть, що саме спадщиною тієї епохи є конічні купола вірменських і грузинських храмів. Християнство почало проникати до Вірменії дуже рано, хоча і невідомо, коли саме і яким шляхом. В кінці III століття воно вже вважалося проблемою і подвегалось гоніннями, але людині на ім'я Григорій вдалося врятувати царя Трдата III від хвороби, за що той легалізував християнство, а Григорій Просвітитель став першим єпископом Вірменії. Це сталося або в 301 або в 314 році. Зазвичай вважається, що Вірменія стала першою державою з християнською релігією в якості державної, хоча є підозра, що держава Осроена обігнала Вірменію років на 100.

Руїни храму Сурб Арутюн (Воскресенського), закладений Григорієм Просвітителем в 305 році

У 313 році був виданий едикт про свободу віри в Римській Імперії, в 325 році християнство приймає Аксумское царство, в 337 - Іверія, в 380 християнство оголошено державній релігією в Римі. Десь синхронно з Івер християнство прийняла Кавказька Албанія - безпосередньо від Григорія Просвітителя.

У 354 році був скликаний перший церковний собор ( "Аштішатскій"), який засудив арианскую єресь і постановив створювати в Вірменії монастирі. (Цікаво, чо в Грузії в той час монастирів не було)

Таким чином, перші 200 років свого існування вірменська церква була звичайною православною церквою і центром християнізації Закавказзя. Іран час від часу намагався повернути Вірменію до зороастризму і організовував "операції з примушення до миру", а в 448 році вже в ультимативній формі зажадав відректися від християнства. Реакція вірмен була настільки негативної, що в 451 році шах Йезігерд відкликав свою вимогу, але заспокоєння не настав. У 451 році Вірменія програла Аварайскую битву і країна майже на півстоліття занурилася в хаос. Коли ж настав відносний спокій, то обнаружлось, що в християнському світі вже багато що змінилося.

Монофізитство і нестріанство

Поки Вірменія воювала з персами, в Візантії утворилася проблема, відома в науці як «христологические суперечки». Вирішувалося питання про співвідношення людського і божественного у Христі. Питання стояло так: чиїми саме стражданнями було врятовано людство? Стражданнями Божества або стражданнями Людства? Прихильники патріарха Несторія (несториане) міркували так: Бог не може народжуватися, страждати і вмирати, тому страждав і вмирав на хресті людина, а божественна сутність в ньому перебувала окремо.

У цій версії відразу виникло багато противників, які, одначе, пішли в іншу крайність: вони оголосили, що Ісус був тільки Бог, а людська сутність в ньому взагалі відсутня. Ця теза про єдину природу (моно-физис) Христа став називатися монофізитством.

Будь-яка єресь нешкідлива, поки існує у вигляді абстрактної філософії, але погана, коли з неї виводяться слідства. З монофизитства виріс весь пізній тоталітаризм, фашизм, диктатури і тиранії - тобто, філософії про перевагу державного над особистим. Іслам - теж монофізіство в чистому вигляді.

У 449 році Ефеський собор розправився з несторианством, оголосивши правильним вченням монофізитство. Через кілька років помилку усвідомили і в 451 році був скликаний Халкидонський собор, який сформулював таке вчення про сутність Христа, яке не ухилявся б в крайності несторіанства або монофизитства. Православ'я - це завжди вчення про середині. Крайнощі легше приймаються мозком і в цьому причина успіху всіх єресей.

І все йшло добре, але втрутився національний фактор. Монофізитство сподобалося народам Візантійської імперії як «релігія опозиції». Воно стрімко поширилося по всьому негрецьким районам: по Єгипту, Сирії та Палестині. У той же час несторіанство розповсюдилося в Персії і пішло далі на схід до самого Китаю, де несториане побудували церкву близько Сіані.

Розкол виявився глибокий і серйозний. Імператор Зенон, людина аморальна і не дуже думаючий, вирішив просто примирити всіх з усіма, відмовившись від рішення Халкідонського собору, але і не засуджуючи його прямо. Все це імператор виклав в документі, відомому як «Енотікон Зенона» 482 року.

Коли Вірменія трохи прийшла до тями після перського розгрому, їй довелося якось орієнтуватися в теологічному хаосі. Вірмени надійшли просто: вони вибрали ту віру, якої дотримувалася Візантія, а Візантія в ті роки дотримувалася Енотікон Зенона, тобто, фактично, монфізітства. Через 40 років Візантія відмовиться від Енотікон, а в Вірменії ця філософія вкоренитися на століття. Ті вірмени, що опиняться під контролем Візантії, залишаться православними - тобто, "халкідонітамі".

У 491 році зібрався собор церков Закавказзя (Вагаршапарскій собор), який відкинув постанови Халкідонського собору, як занадто схожі на несторіанство.

двинские собори

У 505 році зібрався Перший Двинский собор Закавказзя. Собор ще раз засудив несторіанство і прийняв документ «Послання про віру», який не зберігся до наших днів. У цьому документі церкви Вірменії, Грузії та Албанії засудили несторіанство і крайнє монофізитство, визнавши основою віри помірне монофізитство.

29 березня 554 року зібрався Другий Двинский собор, який виробляв ставлення до афтартодокетізму (юліанізму) - до вчення про нетлінність тіла Христа під час його життя. У 564 році цю ж ідею намагався провести в життя імператор Юстиніан Великий, але візантійські ієрархи стали проти. У Вірменії ж цей монофизитский принцип був все ж визнаний. Це було вже ну дуже радикальне монофізитство і згодом Вірменія відмовилася від юліанізма.

На цьому ж соборі було постановлено ввести в молитву «Святий Боже, Святий міцний ...» додаток «... за нас розп'ятий».

Близько 590 року на частині території Вірменії утворився Халкідонський Аванскій Католікосат. Він проіснував недовго і незабаром було ліквідовано персами, але від нього залишився слід у вигляді цікавого Аванского собору.

У 609 - 610 роках зібрався Третій Двинский собор. Грузія в це момент поступово поверталася назад в православ'я, і ​​вірменська церква засудила ці наміри. На соборі було вирішено перервати спілкування з грузинської церквою, не ходити в грузинські храми і не допускати грузин до причастя. Так в 610 році шляху грузинської та вірменської церкви остаточно розійшлися.

Що було потім

Отже, Вірменська церква залишилася в відносному одіноестве - її однодумцями залишалися церква Кавказької Албанії і маленького кахетинського держави Ереті. У самій Вірменії відбувалося дивне: з 630 по 660 роки її Католикос були халкідонітамі Езра і Нерсес. Саме при них були побудовані багато знаменитих храми - храм Гаяне, Звартноц і Ишхан (в області Тао ). Саме Нерсес перебудував зведений в 618 році Ечміадзінський собор, так що можливо таке дивне твердження, що цей собор збудували православні.

До честі вірменської церквою треба сказати, що вона від крайнього монофизитства поступово дрейфувала до помірного, потім до ще більш помірного. Маназкертскій собор 726 року засудив юліанство і ця радикальна монофизитское вчення було, нарешті, отринуто. Майже сталося об'єднання з грецькою церквою, але завадило арабське навала. Поступово ВАЦ стала дуже близька до православ'я, але все ж не зробила останній крок і залишилася церквою неправославних. Згодом час від часу відбувалися спроби зближення з Візантією, але всякий раз вони закінчувалися невдачею.

Дивно, але Вірменія уникла ісламізації і вірменські християни-монофізити не перетворилися в мусульман, як багато монофізити Палестини і Сирії. Монофізитство настільки близько до ісламу по духу, що перетворення відбувається майже безболісно, ​​але вірмени уникли такого перетворення.

У 1118 - 1199 роках Вірменія поступово, по частинах, входить до складу Грузинського царства. Цей процес мав два наслідки. Перше: в Північній Вірменії з'являється багато Халкідонським монастирів. Друге: починається масове храмове будівництво. Більше половини всіх вірменських монастирів побудовані саме в цей період - з кінця XII до кінця XIII століття. Наприклад, споруди монастиря Гошванк зведені в 1191 - 1291 роках, в монастирі Ахпат основний храм побудований в X столітті, а решта 6 будівель - в XIII. І так далі. Залишаються не цілком ясними взаємини грузинської та вірменської церков в цей період. Наприклад, як поєднувалося перебування в складі грузинського царства з рішеннями двінські собору про припинення спілкування між церквами.

У 1802 - 1828 році територія Вірменії увійшла до складу Російської імперії і на цей раз вірменської церкви пощастило. Вона вважалася слабкою і потребує підтримки, тому її не спіткала доля грузинської церкви, яка практично перестала існувати в результаті скасування авфокефаліі . Церковну власність намагалися конфісковувати в 1905 році, але це викликало бурхливі протести і конфіскації припинили.

Що зараз

Зараз в православ'ї прийнято сприймати монофізитство, як вчення, що має кілька градацій - від радикального до ліберального. Вірменську церкву відносять до останнього - в ній монофізитство виражено слабо, але все ж виражено. У свою чергу, ВАЦ вважає монофізитством тільки радикальне (вчення Євтихія і Юліана), до якого вона дійсно не відноситься. Своє вчення АЦ називає "міафізітством". Якщо назвати вірменську релігію монофизитской, то вірмени вирішать, що їх звинувачують в евтіхіанстве і будуть бурхливо протестувати.

Причина розбіжностей в тому, що православна теологія допускає безліч природ у одній іпостасі, а міафізітская вважає, що одна іпостась може мати тільки одну природу. Так що це досить складний спір про властивості іпостасі, для розуміння якого потрібна деяка філософська підготовка.

Крім того, православні теологи не дуже розуміють, що таке "богочеловеческая пріод". Це основне питання даної дискусії - чи може існувати богочеловеческая природа в принципі? Спробуйте самі для себе розібратися, хто правий і хто не правий в цій суперечці. Може бути, у вас вийде уявити собі "єдину богочеловеческую природу". У мене поки не виходить.

Вчення ВАЦ потрапляє під анафеми Вселенських соборів, а вчення православної церкви - під анафеми Двинских соборів. Ця ситуація дещо болісно сприймається вірменським свідомістю, і навіть в глянцевих брошурах для туристів я зустрічав не надто виразні виправдання вірменської віри. Це звучало так: нас вважають - жах якийсь - монофізитами, але ми ж, по суті, хороші хлопці.

Матеріальна культура Вірменської церкви

У Вірменії багато храмів і монастией, архітектуно схожих на грузинські, хоча вірменські у багатьох випадках крупніше. Куполи храмів мають ту ж конічну форму, що і грузинські - це вважається спадщиною зороастризму. Фрески в храмах непопулярні. Якщо ви побачили такі, то велика ймовірність, що це Халкідонський храм (наприклад, Ахтала ). Всупереч поширеній думці, Вірменія не визнає іконоборство. Ікони в вірменських храмах є, але в дуже скромних кількостях. Зате в Вірменії прийнято покривати стіни написами. Тут в храмах завжди величезна кількість текстів - на кожній стіні і на кожному камені. Вірменські храми - самі "говорять" храми в світі, конкуруючі за цим параметром з китайськими. Так само є мода вирізати хрести на стінах храмів.

У вірменських храмах дуже мало ікон, хоча вони є. За правилами вірменської церкви ікону повинен освячувати особисто єпископ, так що багато їх і не буде. Розмови про вірменському іконоборства - міф.

Найпопулярніший культовий елемент - це різьблений кам'яний хрест, який називається "хачкар". Навколо будь-якого вірменського храму стоять такі хачкари, іноді у великих кількостях. Відсутність хачкара - теж ознака халкідонського храму. А ось звичайний хрести, які в Грузії можна бачити на кожній гірці, у Вірменії не поширені. Найголовніша архітектурна особливість в Вірменії - це гавітом . Це дуже дивна конструкція і вона встречется тільки тут.

Додаток. Оскільки будь-яке християнське протягом базується на Символі Віри, то ось для загальної ерудиції вірменський.

Հավատում ենք մեկ Աստծո `ամենակալ Հորը, երկնքի եւ երկրի, երեւելիների եւ աներեւույթների Արարչին: Եւ մեկ Տիրոջ` Հիսուս Քրիստոսին, Աստծո Որդուն, ծնված Հայր Աստծուց Միածին, այսինքն `Հոր էությունից: Աստված` Աստծուց, լույս `լույսից, ճշմարիտ Աստված` ճշմարիտ Աստծուց , ծնունդ եւ ոչ թե `արարած: Նույն ինքը` Հոր բնությունից, որի միջոցով ստեղծվեց ամեն ինչ երկնքում եւ երկրի վրա `երեւելիներն ու անեւերույթները: Որ հանուն մեզ` մարդկանց ու մեր փրկության համար `իջավ երկնքից, մարմնացավ, մարդացավ, ծնվեց կատարելապես Ս. Կույս Մարիամից Ս. Հոգով: Որով `ճշմարտապես, եւ ոչ կարծեցյալ կերպով առավ մարմին, հոգի եւ միտք եւ այն ամենը, որ կա մարդու մեջ: Չարչարվեց, խաչվեց, թաղվեց, երրորդ օրը Հարություն առավ, նույն մարմնով բարձրացավ երկինք, նստեց Հոր աջ կողմում: Գալու է նույն մարմնով եւ Հոր փառքով `դատելու ողջերին եւ մահացածներին: Նրա թագավորությունը չունի վախճան: Հավատում ենք նաեւ Սուրբ Հոգուն` անեղ եւ կատարյալ, որը խոսեց Օրենքի, մարգարեների եւ ավետարանների միջոցով: Որն իջավ Հորդանանի վրա, քարոզեց առաքյալների միջոցով եւ բնակություն հաստատեց սրբերի մեջ: Հավատում ենք նաեւ մեկ, ընդհանրական եւ առաքելական եկ ղեցու, մի մկրտության, ապաշխարության, մեղքերի քավության եւ թողության: Մեռելների հարության, հոգիների եւ մարմինների հավիտենական դատաստանի, երկնքի արքայության եւ հավիտենական կյանքի

Віруємо в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимого всім і невидимого. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, єдинородного, народженого від Отця, Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, що не створеного, єдиносущного з Отцем, через Якого все створено; Для нас людей і для нашого спасіння зійшов з небес, який втілився, став людиною, народженим від Марії Діви і Духа Святого, Від якого він прийняв тіло, душу і свідомість, і все, що в людині, істинно, а не по видимості тільки. Страждав, розп'ятого, похованого, воскреслого на третій день, вознісся на нееса в тому ж тілі і сидить праворуч Отця. І майбутнього в тому ж тілі і в славі Отця судити живих і мертвих, і його царству не буде кінця. Віруємо в Духа Святого, створеного і досконалого, який говорив в Законі, пророків і Євангеліях, що зійшов при Йордані, який проповідував через апостолів і живе в святих. Віруємо у Єдину, Вселенську, Апостольську і Святу Церкву, в одне хрещення покаяння, в прощення і відпущення гріхів, у воскресіння мертвих, в вічний суд над тілами і душами, в Царство Небесне і вічне життя.