Воїни Христові, викриті священним саном. гл. 4

Розділ двадцять четвёртая. З книги: "З любов'ю до Узбекистану". (Записки православного священика).
На початку нарису ми торкалися життєпису деяких священиків, тут, після опису архієреїв, ми продовжимо розповідь про священнослужителів, які несли своє пастирське служіння, розділяючи всі труднощі і негаразди своїх архієреїв і підтримуючи їх у працях.
Почнемо з людини, якого по праву можна назвати духовним світочем Ташкентської єпархії тих років. Це архімандрит Борис Холчев. Одна з найголовніших заслуг цього пастиря - катехизація. Він просвітив народ в роки розгнузданого атеїзму.
Архімандрит Борис Холчев (1895-1971) народився в благочестивій родині в місті Орлі. Його батько, Василь Михайлович, походив з міщан; мати, Марія Петрівна, була дочкою торговця борошняними виробами. Будинок Холчева стояв на Великій Міщанській вулиці в місті Орел. Це був просторий, одноповерховий, дерев'яний будинок.
Після закінчення в 1913 році Орловської гімназії з золотою медаллю Борис Васильович вступає до Московського університету на філософське відділення історико-філологічного факультету. У 1916 році (за іншими джерелами, в 1915 році) вперше відвідав Оптиної Пустинь і став духовним сином старця Нектарія Оптинського і за його благословення окормлявся в Москві у старця Алексія Мечев в Ніколо-Клённіковском храмі. Революція застала Бориса Холчева на студентській лаві. Борис Васильович був видатним молодим вченим, який займався проблемами експериментальної психології. Була призначена дата захисту їм кандидатської дисертації. Він поїхав за благословенням до старця Нектарія. Той сказав: «А тепер залиш все це і присвячує в диякони в церкву Миколи в Клённіках». Що і сталося 21 квітня 1927 року в Великий четвер. Ось як сам Борис Холчев писав в листі своєму батькові: «Дорогий тато! Повідомляю тобі, мамі і Марусі про один важливий подію в моєму житті: якщо Богу буде завгодно, у Великий четвер за ранньої літургією відбудеться посвята мене в диякони. Прошу твого і мами благословення на новий шлях мого життя і молитов про благополучне вступ на цей шлях. Про подробиці мого подальшого життя напишу в найближчі дні ».
У наступному році він стає священиком цього храму. І точно так само, напередодні свого єрейського рукоположення, він пише 17 липня 1928 року батькові: «Дорогий тато! .. Повідомляю тобі одне звістка, яке прошу зберегти поки в таємниці: в суботу, в день Казанської ікони Божої Матері, за ранньої літургією передбачається , якщо Бог благословить, моє священичі свячення. Прошу тебе і маму благословити мене на це, а також і помолитися - як напередодні, так і в самий день посвячення - про те, щоб Господь дарував мені душевні і тілесні сили і міцність духу для гідного проходження цього високого служіння ... ».
У 1931 році батька Бориса заарештували, і він був засуджений на п'ять років. Після виходу з табору приїхав в м Орел, де і жив три роки з матір'ю і сестрою.
Як би не було важко Борису на засланні всі ці роки, але в своїх листах матері і сестрі він завжди писав, що у нього все добре. Ось так пише він матері 6 червня 1931 року: «Дорога мама! У п'ятницю рано вранці мене привезли до місця призначення. Спочатку їхали залізницею, а потім на пароплаві по річці Камі і Вишере. Я, слава Богу, здоровий, відчуваю себе добре, будьте певні і не переймайтеся за мене. Напишіть мені коротко, як ваше здоров'я і як здоров'я тата. Так буде з вами благословення Боже! .. »
Також, на засланні, він одержує звістку про смерть батька. І він, як істинний люблячий син, незважаючи на всі труднощі свого життя, поспішає в листі втішити маму і сестру. Він пише дуже теплі і зворушливі слова: «Рідні мої, дорогі мама і Маруся! З сердечною скорботою отримав я повідомлення про смерть тата ... Я не втрачав надії, що після свого звільнення застану його в живих, але вийшло по-іншому, і він пішов від нас, так і не побачившись зі мною і не дочекавшись мого повернення. Уявляю собі, як вам важко було в ці сумні дні, і тепер, напевно, кожна річ нагадує його. Одне лише може втішити нас, що він пройшов свій життєвий шлях добре, залишаючись вірним своєму обов'язку і своєму життєвому призначенню. Багато йому довелося потрудитися, багато випробувати скорбот, і він ніс це покірливо: виконав своє життєве призначення і покинув нас. Це може втішати і підтримувати нас в горі. Чи не падайте духом, бадьоритеся ... ».
У 1938 році батько Борис за розпорядженням ГПУ покинув р Орел і оселився в Рибінську. Це були роки майже що самітницький. Літургію служив будинку. У 1948 році вирішив вийти на відкрите служіння і відправився до єпископа Ташкентського Гурію (Єгорову). Владика призначив його спочатку штатним священиком, а потім настоятелем храму на честь преподобного Сергія Радонезького в Фергани. Сюди, до отця Бориса потягнулися духовні чада з Москви. Іконостас для цього храму писала Маросейская прихожанка Марія Миколаївна Соколова (в майбутньому черниця Іуліанія). Іконостас був написаний на полотнах і він в точності повторював іконостас Троїцького собору Троїце-Сергієвої Лаври, де Марія Миколаївна в той час була одним з провідних іконописців-реставраторів.
У 1953 році отець Борис був зведений в сан протоієрея і призначений в Ташкентський кафедральний собор. У жовтні 1955 року пострижений у чернецтво, а в листопаді того ж року возведений у сан архімандрита. Ось так пише в своїх спогадах учасник цих подій протоієрей Олександр Куликов, який проходив на початку п'ятдесятих років службу в армії в м Фергані: «Невелике містечко в Узбекистані - центр Ферганської долини; тихий, безліч зелені на вулицях. У цьому місті, як у багатьох містах Середньої Азії, з обох сторін вулиць течуть арики і стоять величезні дерева, верхівки їх з'єднуються і тому під їх кронами не жарко навіть при високій температурі повітря влітку. В один зі своїх приїздів я потрапив на постриг отця Бориса. У вітальному слові до отця Бориса владика зазначив: "Я не змінив імені при постригу отцю Борису, бо він все життя був монахом - проводив чернечий подвиг", - і побажав йому зростати ще більш духом, а всіх закликав помолитися про новий ченця ».
У 1957 році його звільнили від обов'язків настоятеля Успенського кафедрального собору та призначили духівником єпархії. Треба враховувати, що, повернувшись із заслання і проживаючи в м Рибінську, він отримав інвалідність. Страждав на туберкульоз і сильною короткозорістю. Духівником єпархії отець Борис був до самої смерті. Напередодні своєї смерті, увечері 10 листопада 1971 він сказав своїм близьким: «Людина сприймає світ через п'ять почуттів. Деякі люди наділені шостим почуттям - інтуїцією, але є ще й володіють сьомим. Вони сприймають найтонші і потаємні почуття і думки людей. Цією властивістю володіють старці, які бачать душу людську ». Сказавши це і благословивши всіх, він пішов до себе, і вранці 11 листопада тихо і мирно відійшов до Господа.
Епоха, в яку служив архімандрит Борис Холчев, була складною. Це було «хрущовської» час. Йшов гоніння на Церкву Христову. Храми закривалися, руйнувалися; громади віруючих розганялися. І в ці роки в м Ташкенті приступили до будівництва собору. Точніше, до його розбудови. Це була знаменна подія 1956 року. Владика Ташкентський і Середньоазіатський Гермоген (Голубєв) і архімандрит Борис (Холчев), перебуваючи в молитовному єднанні, непохитно уповали на допомогу Божу. Постійно дозволяючи непрості питання взаємин з цивільною владою, проблеми із закупівлями будівельних матеріалів і інші не менш складні питання, архімандрит Борис говорив близьким: «Отець Сергій (Мечев) в наш час жити не зміг би». Тут малося на увазі безкомпромісність свого духівника.
Усе своє свідоме життя отець Борис багато читав, він цікавився різними областями знань. Проживаючи в м Ташкенті, він мав досить хорошу особисту бібліотеку, що складається з багатьох дореволюційних видань.
Сьогодні ім'я архімандрита Бориса Холчева широко відомо не тільки православним людям, що живуть в Ташкентській митрополії, а й в Росії, і в інших країнах. Він відомий в наукових колах психологів. Сьогодні широко видаються духовні праці, написані ним, такі як «Огласительні бесіди», «Душа людини при світлі Євангелія», «Бесіди про молитві Господній», обрані слова і бесіди. Багато видається спогадів духовних чад - священиків, професорів, ченців і людей простих, які особисто знали цього чудового пастиря і наставника. Пам'ять про нього збережеться на довгі роки і багато поколінь.
У цю ж епоху в м Ташкенті служив відомий протоієрей Феодор Семененко (1902-1975). Одного разу мені довелося бачити збережену фотографію 1949 року, що на ній стоять архімандрит Борис (Холчев), протоієрей Петро (Константинов) і священик Феодор (Семененко). Взагалі, в приватних архівах священиків і прихожан Ташкентської єпархії збереглося багато цікавих чорно-білих фотографій з різними відображеними священиками, чимало і з батьком Феодором (Семененко). Автор цих рядків вперше познайомився з цими фотографіями в Свято-Георгіївському монастирі м Чирчик, коли довелося розбирати частину пожертвуваної особистої бібліотеки одного з архімандритів.
Життя цієї людини досить цікава. Він пройшов важкий шлях. Розповімо коротко про батька Феодора. Народився він в сім'ї робітника. Закінчив Одеську гімназію і два курси Московського університету. За освітою був економістом-плановиком. В молоді роки Федір Никанорович був іподияконом у єпископа Богородського Платона (Руднёва), вікарія Московської єпархії. З 1919 по 1935 роки довелося працювати за фахом в різних установах Москви. На початку 20-х служив аотарніком в Московському Ніколо-Подкопаевском храмі, окормлявся у батька Алексія Мечев в Нікола-Клённіках. Надалі перейшов в храм Святителя Миколая в Кленніках. У 1932 році отримав благословення на шлюб. Вінчання відбулося в одному з храмів м Москви. Його дружина була прихожанкою того ж храму - Олександра Олександрівна Цурикова. 24 березня 1935 року Федір Никанорович був таємно висвячений в сан ієрея єпископом Афанасієм (Сахаровим).
Дружина батька Феодора походила з родини предводителя дворянства Тульської губернії. Після революції Цурікову переїхали в Москву, оселилися на Бакунінской вулиці і вкрай бідували. Брат його дружини, Микола, воював в рядах Білої армії, опинився в Празі, де перебував в монархічної партії. У зв'язку з цим в 1930-х роках на Цурікову обрушилися арешти. В результаті сім'я Семененко в 1936 році була вислана в м Рибінськ. Тут отець Феодор працював начальником відділу постачання на комбікормовому заводі.
У ті ж роки в м Рибінську жили отець Сергій (Мечев) і отець Борис (Холчев), сюди ж приїжджали багато маросейци. Збереглися спогади людей, які добре знали сім'ю Семененко під час їх проживання в м Рибінську. Із зовнішнього боку життя цих людей мало чим відрізнялося від життя всіх радянських службовців, обтяжених матеріальними турботами в обстановці воєнного часу.
Нещодавно були опубліковані збереглися цікаві спогади про сім'ю Семененко в роки їх проживання в м Рибінську Е.О. Костецької і читачі при бажанні можуть їх знайти. Ми не будемо детально писати про цей період, лише коротко вкажемо на деякі моменти, цікаві з точки зору автора цих рядків.
Квартира, яку займала родина Семененко, складалася з двох кімнат - однієї великої, де проживала дружина батька Феодора - Олександра з дітьми та бабусею, і маленькою кімнатою - де розміщувався в той час хворий на туберкульоз сам отець Феодор, він перебував на обліку в туберкульозному диспансері і мав інвалідність другої групи. Життя цієї сім'ї протікала наступним чином: по робочих днях щоранку о дев'ятій годині Федір Никанорович з дружиною відправлялися на комбікормний завод, де батько Феодор займав посаду начальника планового відділу, а дружина - начальника відділу постачання. Поверталися вони додому близько шостої вечора. За будь-якої погоди доводилося йти пішки близько трьох кілометрів в один кінець. Після обіду батько Феодор або займався з дітьми, або лягав відпочивати, робота на заводі його сильно стомлювала.
Щосуботи отець Феодор служив всеношну у себе на квартирі, а щонеділі - літургію. Перешкодити його служінню могла тільки спалах його хвороби. Доводилося починати службу дуже рано, щоб встигнути закінчити богослужіння до того, як йти на роботу.
Як бачимо, батько Феодор ставився ревно до свого служіння. Це відмінний приклад для сучасних священиків, для їх ревного служіння, коли сьогодні не доводиться працювати на виробництві для отримання додаткових коштів. Тому все наявні час можна використовувати тільки для служіння на користь Церкви.
Незабаром сім'я Семен
нко виїжджає в Середню Азію і в 1948 році єпископом Ташкентським і Середньоазіатським Гурієм (Єгоровим) о. Феодора приймають до складу кліру Ташкентської єпархії священиком, а з 1949 року - ключарём Успенського кафедрального собору, членом єпархіальної ради. З 1951 року - настоятель Ташкентської цвинтарної церкви святого благовірного князя Олександра Невського. З березня 1953 року - секретар єпархіального управління.
Такі позитивні зміни в житті протоієрея Феодора і зростання по службовій драбині був можливий в першу чергу завдяки особистим якостям цього священика, а також завдяки гарній підтримці з боку правлячого архієрея та інших шанованих священиків єпархії.
Треба відзначити, що частіше за все без підтримки правлячого архієрея і без хороших зв'язків рідко вдається досягти чого-небудь, навіть при хороших особистих якостях. На жаль, така особливість нашого суспільства. Дивуватися в даному випадку не варто, все подібне відбувалося і в Візантійської церкви, і в церкві Стародавнього російської держави.
До кінця свого життя отець Феодор зі своєю дружиною виїхав із Середньої Азії. Похований він в Підмосков'ї, в Щелковського районі.
Пастирське служіння цього батька в Ташкентській єпархії, також як і служіння в Середній Азії, відрізнялося ревнощами і любов'ю до Бога і людей. Пам'ятають його чудові проповіді і його приватні бесіди.
Свого часу архімандрит Борис Холчев писав: «Ми знаємо таємницю життя ...». Велика територія Середньої Азії є тим місцем, де сотні тисяч сповідників взяли мученицький кінець. Земля, обагрені їх кров'ю, стала в кінці 1940-х і на початку 1950-х років тим притулком, де залишилися в живих сповідники змогли вийти на відкрите служіння Руської Православної Церкви. Ці батьки багато пережили, багато пройшли і зберегли вірність Православ'ю і чистоту нашої віри для наступних поколінь, а значить для нас з вами. Ці батьки знали таємницю життя ...
Наведемо ще одне оповідання про дивовижну людину, який нещодавно залишив цей земний світ.
Багато десятків років його знали як Олексія Петровича (Гречушкін). Народився він в 1948 році в м Ташкент. Кілька років працював слюсарем на заводі Таштрама, відвідував храми, не пропускав недільні та святкові богослужіння, а з березня 1970 року народження, з благословення архієпископа Ташкентського і Середньоазіатського Гавриїла (Огороднікова), став іподияконом при Успенському Кафедральному соборі м Ташкента. Один рік ніс послух псаломщика в храмі Покрова Божої Матері в м Солдатському Ташкентської області. Все подальше служіння Олексія Петровича було пов'язано з Успенським собором.
У січні 2004 року він був висвячений в сан диякона, а в березні 2012 року пострижений у ченці з ім'ям Варфоломій і висвячений в ієромонахи при Успенському соборі.
Батько Варфоломій був прекрасним знавцем богослужбового статуту, він виховав кілька поколінь священнослужителів, які нині служать як в Середній Азії, так і за її межами.
Вся його життя було наповнене церквою. Він жив нею і заради неї. Дивно скромний була людина. Помер ієромонах Варфоломей в дні Великого посту, 3 квітня 2014 року.
Зробивши чин відспівування 5 квітня, митрополит Вікентій сказав в надгробному слові: «День і ніч він ревно служив Богу і людям, подаючи приклад усім нам - як священнослужителям, так і мирянам. Сьогодні Свята Церква святкує день Похвали Пресвятої Богородиці. Ми віримо, що Владичиця Небесна візьме його під покров Свого всемощного омофора, і Її святими молитвами упокоїть Господь душу покійного раба Свого, новопреставленого ієромонаха Варфоломія, в оселях праведних ».
Ми завершили оповідання лише про деякі служителів престолу Божого Ташкентської єпархії. Цих твердих духом і вірних обраному шляху служіння Церкви Христової людей було набагато більше. І прикладів для наслідування предостатньо. Нехай пробачать нам читачі, що не про всі ми могли розповісти.

рецензії