Володимир Мономах: відновник порядку

Про долю і подвиги князя Володимира Всеволодовича (1053-1125) відомо більше, ніж про життя будь-якого іншого російського правителя домонгольської доби. У літописах він постає в першу чергу князем-воїном, який правив містами і землями не сходячи з сідла. Князь пристрасно любив полювання, прославився великим дипломатичним талантом і великими державними перетвореннями ... Мало хто пам'ятає, що Володимир Всеволодович був канонізований в чині святого благовірного князя і ім'я його увійшло в Собор всіх святих, що в землі Російській просіяли.
погана епоха
Для сучасників і найближчих нащадків Володимир Всеволодович був перш за все зразком християнського правителя, а вже потім все інше - полководцем, дипломатом, великим мисливцем і т. П. І його особистість залишилася в російській історії як приклад государя, який підпорядковує інтереси свого роду, своєї землі, та й власні інтереси тієї істини, яку принесло на Русь Хрещення.
Він народився у переяславського князя Всеволода Ярославича, по материнській ж лінії доводився онуком візантійського імператора Костянтина IX Мономаха. Звідси і звучне прізвисько - Мономах.
Князю Володимиру випало жити в погану епоху. Йому призначено було довгий вік: сімдесят два роки - дуже багато за мірками російської старовини! Вся молодість, все зрілі роки князя припали на Смутні часи: Русь більш і більш занурювалася в нескінченний лабіринт кривавих міжусобних воєн, а околиці її терпіли страшну втрату від степових прибульців-половців.
Найвизначніші князі Рюрикова роду поділили між собою міста і області Русі. У Києві на великокнязівському престолі сидів старший з Рюриковичів, але повновладдям він не володів. У його розпорядженні знаходилися величезні доходи від найбагатшої Київщини, сильна дружина та право номінального першості. Однак дійсне старшинство слід підтримувати силою зброї, розумними союзами з впливової ріднею, добрими відносинами з київською міською громадою. Великого князя, якщо він опинявся занадто слабкий або ж занадто нерасчетлів, могли вибити з Києва найближчі родичі.
Смерть кожного з старших Рюриковичів приводила до переділу багатих князівських «столів» всередині сімейства. Крім Києва великий дохід обіцяли Чернігів, Переяславль-Південний, Смоленськ, Муром, Ростов і т. Д. Право на князювання в будь-якому з цих міст можна було обґрунтувати двома способами: місцем в сходах старшинства Рюриковичів або військовою міццю. Князі Рюрикова роду в таких випадках не соромилися схрещувати мечі з племінниками, дядьками, не кажучи вже про далеку рідню. То один з них, то інший звертався за підтримкою до половців і приводив їх війська на Русь, вибиваючи суперників з багатих «столів». Особливо прославився по цій частині князь Олег Святославич, прозваний Гориславичем за люту звичку «аргументувати» свої претензії за допомогою половецьких шабель.
Половці приходили, грабували, палили, забирали «полон», розоряли селян. Не один, не два і не три - десятки половецьких походів наносили рани ослаблого тіла Русі. Прибульці з радістю користувалися князівськими чварами, раз у раз будучи до Києва, Чернігова, Переяслава на запрошення російських князів і при почесному «ескорті» їх дружин.

Вся молодість, все зрілі роки припали на буремні часи: Русь більш і більш занурювалася в нескінченний лабіринт кривавих міжусобних воєн, а околиці її терпіли страшну втрату від степових прибульців-половців.
Вгорі: захоплення половецькими загонами полону в околицях Києва і викрадення людей і худоби в половецькі степи. Внизу: похід проти половців.
Мініатюри Радзивилловской (Кенігсберзького) літопису. XV століття

помиримось
Тим часом з-під пера Володимира Мономаха виходить повчання синам, де він пише: «Зброя витягають грішники, лука свого натягають, щоб порізати жебрака і убогого, заклать чистих серцем спасає. Зброя їх прониже серця їх, і поламані будуть їхні луки. Краще праведному мале, ніж багато багатства грішним. Бо сила грішних зламається, праведних же зміцнює Господь. Як грішники загинуть, - праведних же милує і обдаровує. Бо хто поблагословить його успадковують землю, хто клянеться ж його будуть знищені. Господом стопи людини направляються. Коли він впаде, то не розіб'ється, бо Господь підтримує руку його. Молодий був і постарів, і не бачив праведника покинутим, ні нащадків його, щоб хліба. Я кожного дня милостиню творить праведник та позичає, і плем'я його благословенне буде. Поверни від зла, сотвори добро, знайди світ і віджени зло, і живи на віки вічні ".
А до свого найгіркішу ворогові і вбивці сина князя Олега Святославича він звертається в листі зі словами, сповненими християнської мудрості: «Хто мовить:" Бога люблю, а брата свого не люблю ", - брехня це. І ще: "Якщо не пробачите гріхів брату, то і вам не пробачить Отець ваш небесний" ... Але все наущення диявола! Були адже війни при розумних дідів наших, при добрих і при блаженних отців наших. Диявол адже сварить нас, бо не хоче добра роду людському. Це я тобі написав, тому що спонукав мене син мій ... надіслав він до мене мужа свого і грамоту, кажучи в ній так: "Домовимося і помиримося, а братикові моєму Божий суд прийшов. А ми не будемо за нього месниками, але покладемо то на Бога, коли постануть перед Богом; а Російську землю не знищимо ". І я бачив смиренність сина мого, зглянувся і, Бога злякавшись, сказав: "Він по молодості своїй і нерозумінню так упокорюється, на Бога покладає; я ж - людина, грішні всіх людей "». Володимир Мономах зовсім недавно дізнався про смерть сина, про те, як інший його син, який пішов у російську історію під ім'ям Мстислава Великого, бився з Олегом Святославичем і здолав його. Мстислав, переможець, просить невтішного батька: «змилосердься, нехай буде мир!» І Володимир Мономах гамує гнів, гамує гординю, сам пише кривдникові: «Помиримось».
Коли, в який час він пише ці слова? Та ще недавно кровна помста була дозволена за законом! «Руська правда» кілька обмежувала її, але аж ніяк не забороняла. Язичницький звичай, надіється на право сили, говорив: помстися! А християнський, тільки-тільки набирає силу на Русі, вимагав іншого: прости, відмовся від помсти! На того, хто йшов по другому шляху, будь він як завгодно хоробрий, дивилися як на людину, яка виявила незрозумілу схильність. Чи не помстився? Дурень! Ганчірка!
Володимир Мономах навчився прощати. Навчився ставити світ понад будь вигоди, яку тільки можна добути мечем. Навчився відстороняти від себе міркування прямий і очевидною користі, якщо для їх здійснення було потрібно стрімголов кидатися в чергове міжусобиць.
Статут Володимира Всеволодовича
Чи не все життя він провів в праведників. Та це й неможливо для князя! За власними словами Володимира Всеволодовича, він з тринадцяти років прийняв на себе тягар княжих праць: брав участь в 83 великих військових підприємствах, не вилазив з битв з половцями, 19 раз укладав з ними мир, в різний час захопив у полон декілька сотень знатних степовиків, з них приблизно сотню пощадив, а двісті двадцять втопив або висік мечем. Йому доводилося лити чужу кров постійно. Та й в міжусобних війнах, зі своїми, з одноплемінниками і одновірцями, бувало, Володимир Всеволодович виявляв більшу жорстокість. Ось його власні слова: «... На ту осінь ходили з чернігівцями і з половцями ... до Мінська, захопили місто і не залишили в ньому ні челядина, ні худоби». Сказано - красномовніше нікуди.
Інший скорботний випадок - князь дав клятву і порушив її ... Тоді до Переяслава підступили половецькі вожді, давні противники Русі. Але цього разу вони з'явилися з доброї метою. Літопис повідомляє: «Прийшли половці, Ітларь і китай, до Володимира миритися. Прийшов Ітларь в місто Переяславль, а китай став між валами з воїнами; і дав Володимир Китану сина свого Святослава в заручники, а Ітларь був в місті з кращого дружиною. У той же час прийшов Славята з Києва до Володимира від [великого князя] Святополка по якійсь справі, і стала думати дружина ... з князем Володимиром про те, щоб погубити Ітлареву чадь, а Володимир не хотів цього робити, так відповідаючи їм: " як можу я зробити це, давши їм клятву? "І відповіла дружина Володимиру:" Княже! Ні тобі в тому гріха: вони адже завжди, давши тобі клятву, гублять землю Руську і кров християнську проливають безперестану ". І послухав їх Володимир, і в ту ніч послав Володимир Славята з невеликою дружиною ... між валів. І, викравши спершу Святослава, вбили потім китай і дружину його перебили ». На наступний день Ітларя «з чадью» заманили в пастку і всіх знищили.
Чи багато добилися таким віроломством? У самий швидке час російське місто Юріїв запалав від рук половецьких.
Але недаремно дав Бог Володимира Всеволодовича настільки довге життя. Чим більше бачив він навколо себе лютості, чим більше сам схилявся до жорстоких заходів проти своїх ворогів, тим більше розумів: доброго результату душогубство дати не здатне. Пролив кров - проллють і твою, а не твою, так близьких тобі людей. Обдурив - будеш обдурений. Не пошкодував ворога - і сам жалю не побачиш. Зібрав велику силу - знайдеться б про більша. Тому в зрілі роки князь зумів побороти власну гординю і з справами великої політики керувався, підкорившись смирення.
Протягом довгої політичної кар'єри Володимир Мономах займав то один, то інший княжий «стіл». Правил в Ростові, Володимирі-Волинському, Турові, Смоленську, Чернігові, Переяславі-Південному. І кілька разів міг зайняти Київ, але відмовлявся. Головною причиною відмови ставало небажання боротися з ріднею. У військовій щось силі нестачі Володимир Всеволодович не відчував.
Так, одного разу великий князь Святополк виявився замішаний в поганій історії: на його княжому дворі, за його згодою, схопили князя Василька Ростиславича. Пізніше нещасний Василько піддався засліплення. Такого раніше не траплялося в роду Рюрика! Володимир Мономах зі своєю дружиною і військами двох інших князів вступив до Києва, вимагаючи від великого князя дати відповідь за його злодіяння. Святополк приготувався тікати з міста. Але, за словами літопису, «... не дали йому кияни бігти, але послали вдову Всеволодова і митрополита Миколая до Володимира, кажучи:" Молимо, княже, тебе і братів твоїх, Не винищуйте Руської землі. Бо якщо почнете війну між собою, погані стануть радіти і візьмуть землю нашу, яку зібрали батьки ваші і діди ваші працею великим і хоробрістю, борючись за Руську землю і інші землі пріісківая, а ви хочете погубити землю Руську ". Всеволодова ж вдова і митрополит прийшли до Володимира, і молили його, і повідали благання киян - укласти мир і дотримуватися землю Руську і битися з поганими. Почувши це, Володимир розплакався і сказав: "Воістину батьки наші і діди наші дотрималися землю Руську, а ми хочемо погубити". І поступився Володимир благання княгині, яку почитав як мати ... Володимир був сповнений любові ». Міг би зайняти місце Святополка? Міг. Все йшло до того. Але не став бруднити душу.
Зрештою, великокняжий престол сам впав до нього в руки, як перезрілий плід, який затримався на гілці.
16 квітня 1113 помер Святополк Ізяславич. Після похорону «влаштували кияни рада, послали до Володимира (Мономаху), кажучи:" Піди, князь, на стіл отчий і дідів ". Почувши це, Володимир багато плакав і не пішов (до Києва), сумуючи за брата », а більше того побоюючись, ймовірно, нового міжусобиці. Повість временних літ розповідає про заворушення, що охопили столицю Русі: «Кияни ... розграбували двір Путяти тисяцького, напали на євреїв, розграбували їхнє майно. І послали знову кияни до Володимира, кажучи: "Піди, князь, до Києва; якщо ж не підеш, то знай, що багато зла станеться, це не тільки Путятін двір або соцьких, але і євреїв пограбують, а ще нападуть на невістку твою, і на бояр, і на монастирі, і будеш ти відповідати, князь, якщо пограбують монастирі ". Почувши це, Володимир пішов до Києва ... Сів він на столі отця свого і дідів своїх, і всі люди були раді, і заколот стих ».
Заспокоєння бунтівного Києва відбулося не само собою. Володимир Всеволодович знав причину, що викликала хвилювання: городяни страждали від лихварства, що прийняв небувалий розмах і покривається старою владою. Князь влаштував в Берестові, під Києвом, державне нараду. Там була присутня його старша дружина, тисяцькі з Києва, Білгорода, Переяслава-Південного, а також місцеве боярство. На нараді було прийнято рішення: обмежити відсотки ( «рези») за боргами, т. Е. Ввести прибуток, одержуваний лихварями, в розумні межі. Звід законів «Руська правда» збагатився новими статтями з цього приводу, вони отримали загальну назву «Статут Володимира Всеволодовича». Тоді і тільки тоді порядок в місті був повністю відновлений.
З висоти неабиякого віку і величезного досвіду - морального, політичного, військового - Володимир Мономах міг повчати дітей: «Убогих не забувайте, але, наскільки можете, під силу годуйте і подавайте сироті і вдовицю виправдовуйте самі, а не давайте сильним губити людину. Ні правого, ні винного не вбивайте і не наказував убити його; якщо і буде винен смерті, то не губіть ніякої християнської душі. Говорячи щось, погане або хороше, не кляніться Богом, не хреститеся, бо немає тобі в цьому ніякої потреби. Якщо ж вам доведеться хрест цілувати братії чи кому-небудь, то, перевіривши серце своє, на чому можете встояти, на тому і цілуйте, а поцілувавши, пильнувати, щоб, переступивши, не погубити душі своєї. Єпископів, попів і ігуменів шануєте, і з любов'ю приймайте від них благословення, і не усувається від них, і під силу любите і дбайте про них, щоб отримати по їх молитві від Бога. Паче ж усього гордості ані майте в серці і в розумі, але скажемо: смертні ми, сьогодні живі, а завтра в труні; все це, що Ти нам дав, не наше, але Твоє, доручив нам це на кілька днів ... Брехні остерігайтеся, і п'янства, і блуду, від того ж душа гине і тіло ... А ось вам і основа всьому: страх Божий майте над усе ».
Власні спокуси, власні гріхи і власні біди, які слідували за гріхами, дали йому розуміння: Не вбивай, Не пишайся, не клястися, а якщо все ж поклявся - дотримуйся клятву заради душі своєї.
третій з'їзд
Ця смиренна мудрість Володимира Мономаха в кінцевому рахунку привела і до найбільшого успіху всього його життя - подолання половців. Не за один рік і не за один похід, але сила степовиків виявилася зламаною.
Поки між російськими князями йшли сварки, поки вони не надавали один одному допомоги, ця задача залишалася нездійсненним. Навіть коли вони збиралися в єдине військо, але не могли керувати ним в добрій згоді, велика рать, траплялося, терпіла жахливий поразку. Так, 1093 рік приніс чорну звістку всієї Русі: загальні сили князів Святополка Ізяславича, Володимира Мономаха та його брата Ростислава розбиті половцями на річці Стугні. Горе! Скільки дружинників полягло! Сам князь Ростислав Всеволодович загинув. А причина одна: встановилося лада в княжої коаліції.
Тричі збиралися князі на великі «з'їзди» - в Любечі (1097), Уветичах (1100) і Долобського (1103). Вчилися домовлятися один з одним. Виходило з працею ...

«З'їзд князів в Уветичах». Художник С.В. Іванов. 1910.

Всякий раз Володимир Всеволодович говорив іншим про вигоди злагоди, миру, об'єднання сил. Нарешті, Долобського з'їзд проломив стіну загальної ворожнечі. Після нього руські князі, зібравшись воєдино, завдали половцям кілька важких поразок. Їх натиск на Русь ослаб.
Відправившись в прощу
Як вірний син Церкви, Володимир Мономах будував нові храми в Києві, Ростові, Смоленську. Судячи з археологічних даних, при ньому з'явилася церква Спаса на Берестові під Києвом. Він же звів Борисоглібську церкву на річці Альті поблизу Переяслава-Південного - там, де колись прийняв смерть святий Борис.
При ньому шанування святих князів Бориса і Гліба, довго і важко складалася в 70-80-х роках XI століття, розцвіло. За князювання Володимира Всеволодовича і, швидше за все, не без його впливу виникла остаточна редакція «Сказання» про святих Бориса і Гліба. У 1115 році він запросив до себе князів Давида і Олега Святославичів. За словами літописця, князі «вирішили перенести мощі Бориса і Гліба, бо побудували їм церкву кам'яну, в похвалу і на честь і для поховання тіл їх. Спочатку вони освятили церкву кам'яну травня 1, ст суботу; потім же в 2-й день перенесли святих. І було зішестя велике народу, який зійшов з усіх усюд: митрополит Никифор з усіма єпископами ... з попом Микитою білгородським і з Данилом Юрєвським і з ігуменами ... ». Після цього три дні гуляв народ київський на князівські гроші, три дня безкоштовно годували жебраків і мандрівників. Пізніше Володимир Всеволодович «закував» раки з мощами сріблом і золотом.
Помер великий воїн тихо, від старості і хвороб. Відправившись в прощу до Борисоглібській церкви, князь зустрів там свій останній термін 19 травня 1125 року. Останки його знайшли упокоєння в соборі святої Софії Київської.

Дмитро Володіхіна

Версія для друку

Теги: особистість Історія