Володимирська ікона Божої Матері (ікона Богородиці) вважається чудотворною і, за переказами, написана євангелістом Лукою на дошці з того столу, за яким був за трапезою Святу Родину: Спаситель, Богородиця і праведний Йосип Обручник. Божа Матір, побачивши цей образ, промовила: «Відтепер будуть прославляти Мене всі роди. Благодать народжується від Мене і Моя з цією іконою нехай буде ».
До Росії ікона була завезена з Візантії на початку XII століття, як подарунок святому князю Мстиславу († тисяча сто тридцять дві) від Константинопольського Патріарха Луки Хрізоверха. Ікону поставили в жіночому монастирі Вишгорода (стародавнього питомої міста святої рівноапостольної великої княгині Ольги), недалеко від Києва. Слух про її чудотворення дійшов до сина Юрія Долгорукого, князя Андрія Боголюбського, який і вирішив перевезти ікону на північ.
Проїжджаючи Володимир, коні, що везли чудотворну ікону, встали і не могли рушити з місця. Заміна коней новими також не допомогла.
Собор Успіння Пресвятої Богородиці у Володимирі
Під час старанної молитви князю з'явилася Сама Цариця Небесна і повеліла залишити Володимирську чудотворну ікону Богородиці у Володимирі, а на цьому місці влаштувати храм і монастир на честь Її Різдва. Усім на втіху жителів Володимира князь Андрій повернувся в місто разом з чудотворною іконою. З тих пір ікона Божої Матері стала називатися Володимирською.
В 1395 році страшна завойовник хан Тамерлан (Темір-Аксак) досягнув рязанських меж, взяв місто Єлець і, прямуючи до Москви, наблизився до берегів Дону. Великий князь Василь Дмитрович вийшов з військом до Коломни і зупинився на березі Оки. Він молився святителям Московським і преподобному Сергію про порятунок батьківщини і написав митрополитові Московському, святителю Кіпріану, щоб новий Успенський піст був присвячений посиленим молитвам про помилування і покаяння. У Володимирі, де перебувала прославлена чудотворна ікона, було послано духовенство. Після літургії і молебню у свято Успіння Пресвятої Богородиці духівництво прийняло ікону та із хресним ходом понесло її до Москви. Сила-силенна народу по обидва боки дороги, стоячи на колінах, молила: «Мати Божа, спаси землю Руську!» В той самий час, коли мешканці Москви зустрічали ікону на Кучковом поле (нині вул. Сретенка), Тамерлан спав у своєму похідному наметі. Раптом він побачив уві сні велику гору, з вершини якої до нього йшли святителі із золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з'явилася Велична Дружина. Вона звеліла йому залишити межі Росії. Прокинувшись в трепеті, Тамерлан запитав про значення видіння. Йому відповіли, що сяюча Жона є Матір Божа, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам йти назад.
На згадку чудесного порятунку Руської землі від Тамерлана на Кучковом поле, де була зустрінута ікона, побудували Стрітенський монастир, а на 26 серпня (за новим стилем - 8 вересня) було встановлено святкування на честь стрітення Володимирської ікони Пресвятої Богородиці.
Чудове позбавлення Руської землі від Тамерлана на Кучковом поле (зустріч Володимирської ікони Пресвятої Богородиці)
Вдруге Богородиця врятувала нашу країну від розорення в 1451 році, коли до Москви підійшло військо ногайського хана з царевичем Мазовша. Татари підпалили московські посади, але Москва так і не була захоплена. Святитель Іона під час пожежі здійснював хресні ходи по стінах міста. Воїни і ополченці билися з ворогом до ночі. Нечисленне військо великого князя в цей час знаходилося надто далеко, щоб допомогти обложеним. Літописи оповідають, що на наступний ранок ворогів біля стін Москви не виявилося. Вони почули надзвичайний шум, вирішили, що це йде великий князь з великим військом і відступили. Сам же князь після відходу татар плакав перед Володимирській іконою.
Третє заступництво Божої Матері за Русь було в 1480 році (святкується 6 липня). Після гучної перемоги на Куликовому полі в 1380 році російські князівства ще ціле століття перебували в ординської залежності, і тільки події восени 1480 рішуче змінили ситуацію. Іван III відмовився платити данину орді, і на Русь були послані полки хана Ахмата. Два війська зійшлися на річці Угрі: війська стояли на різних берегах - так зване «стояння на Угрі» - і чекали приводу для атаки. У передніх рядах російського війська тримали ікону Володимирської Богоматері. Відбувалися сутички, навіть невеликі битви, але війська так і не рухалися один перед одним. Російське військо відійшло від річки, даючи можливість ординським полкам почати переправу. Але відійшли і ординські полки. Радянські воїни зупинилися, а татарські продовжували відступати і раптом, помчали геть без оглядки.
Стояння на р.Угре 11 листопада 1480 року
«Стояння на Угрі» поклало кінець монголо-татарського ярма. Росія остаточно звільнилася від виплати данини. З цього часу можна говорити про остаточну ліквідацію яких би то ні було форм політичної залежності Москви від Орди.
Стояння на Угрі
У 1472 ординський хан Ахмат з великим військом рушив до російських кордонів. Але у Таруси загарбники зустріли численну російську рать. Всі спроби ординців переправитися через Оку були відбиті. Ординське військо спалило місто Олексин (в Тульській області) і знищило його населення, проте похід закінчився провалом. У 1476 році великий князь Іван III припинив сплату данини хану Золотої Орди, а в 1480 році відмовився визнати залежність Русі від неї.
Хан Ахмат, зайнятий боротьбою з Кримським ханством, лише в 1480 році почав активні дії. Йому вдалося домовитися з польсько-литовським королем Казимиром IV про військову допомогу. Західні кордони Російської держави (Псковські землі) на початку 1480 року піддалися нападам Лівонського ордену. Лівонський хроніст повідомляв, що: «... магістр Бернд фон дер Борха був залучений у війну з росіянами, ополчився проти них і зібрав 100 тисяч чоловік війська із закордонних і тубільних воїнів і селян; з цим народом він напав на Росію і випалив передмістя Пскова, нічого більше зробивши ».
У січні 1480 року проти Івана III повстали його брати Борис Волоцький та Андрій Великий, незадоволені посиленням влади великого князя. Використовуючи обстановку, що склалася, Ахмат влітку 1480 року виступило з основними силами.
Боярська верхівка Російської держави розкололася на дві групи: одна ( «грошолюби багатих і череватих») радила Івану III рятуватися втечею; інша відстоювала необхідність боротися з Ордою. Можливо, на поведінку Івана III вплинула позиція москвичів, які вимагали від великого князя рішучих дій.
Великий князь Іван III прибув 23 червня до Коломиї, де і зупинився в очікуванні подальшого ходу подій. У той же день з Володимира до Москви була привезена чудотворна Володимирська ікона Божої Матері - заступниця і рятівниця Русі від військ Тамерлана в 1395 році.
Війська Ахмата безперешкодно рухалися по литовській території, чекаючи на допомогу від Казимира IV, але так її і не дочекалися. Кримські татари, союзники Івана III, відвернули литовські війська, напавши на Поділля (на ю-з суч. України).
Ахмат вирішив, пройшовши по литовським землям, вторгнутися на російську територію через річку Угру.
Дізнавшись про ці наміри, Іван III відправив війська до берега річки Угри.
8 жовтня 1480 року війська зустрілися на берегах Угри. Ахмат спробував форсувати Угру, але його атака була успішно відбита. Зазначене історична подія відбувалося в районі 5-кілометрової ділянки річки Угри. Перейти тут кордон Московського великого князівства татарської кінноти було неможливо - Ока мала ширину 400 м при глибині до 10-14 м. Інших бродів на ділянці між Калугою і Тарусой не було. Кілька днів тривали спроби ординців переправитися, присікаються вогнем російської артилерії. 12 жовтня 1480 року ординці відступили на дві версти від р. Угри і встали в Лузі. Війська Івана III зайняли оборонні позиції на протилежному березі річки.
Почалося знамените «стояння на Угрі». Періодично спалахували перестрілки, але на серйозну атаку жодна зі сторін не наважувалася. У такому положенні почалися переговори. Вимоги данини були відхилені, подарунки не прийняті, переговори перервалися. Цілком можливо, що Іван III пішов на переговори, прагнучи виграти час, оскільки ситуація повільно змінювалася на його користь.
Вся Москва молилася своєї Заступниці про порятунок православної столиці. Митрополит Геронтій і духівник князя, архієпископ Ростовський Вассиан, молитвою, благословенням і порадою підкріплювали російські війська, сподіваючись на допомогу Матері Божої. Великий князь отримав полум'яне послання від свого духівника, в якому той закликав Івана III наслідувати приклад перш колишніх князів: «... які не тільки обороняли Російську землю від поганих (тобто не християн), а й інші країни підпорядковували ... Тільки будь сильний та крепись, духовний син мій, як добрий вояк Христа по великому слову Господа нашого в Євангелії: "Ти пастир добрий. Пастир добрий кладе життя власне за вівці "...»
Дізнавшись, що Ахмат, прагнучи домогтися чисельної переваги, максимально мобілізував Велику Орду, так що на її території не залишалося значних резервів військ, Іван III виділив невеликий, але дуже боєздатний загін, під командуванням Звенигородського воєводи, князя Василя ніздрюватого, який повинен був на човнах спуститися по Оке, потім по Волзі до її низовий і зробити нищівну диверсію у володіннях Ахмата. У цій експедиції брав участь і кримський царевич Нур-Девлет зі своїми нукерами (дружинниками). В результаті, князь Василь Ноздроватий зі своїм військом розгромив і пограбував столицю Великої Орди Сарай і інші татарські улуси і повернувся з великою здобиччю.
28 жовтня 1480 року Князь Іван III наказав своїм військам відступати від Угри, бажаючи дочекатися переходу татар, вороги ж вирішили, що російські заманюють їх у засідку, і теж стали відступати. Ахмат, дізнавшись, що в його глибокому тилу діє диверсійний загін князя ніздрюватого і кримського царевича Нур-Девлета, і вирішивши, що російські заманюють їх у засідку, не став переслідувати російські війська і в кінці жовтня - перших числах листопада також почав відводити свої війська. А 11 листопада Ахмат прийняв рішення відправитися назад в Орду.
Для тих, хто спостерігав з боку за тим, як обидві армії майже одночасно повернули назад, не довівши справу до битви, ця подія здавалася або дивним, містичним, або отримувало занадто просте пояснення: противники злякалися один одного, злякалися прийняти бій.
6 січня 1481 року Ахмат був убитий в результаті раптового нападу тюменського хана Ібака, а в 1502 році сама Орда припинила своє існування.
З тих пір підмосковну річку Угру стали називати «поясом Богородиці».
«Стояння» поклало кінець монголо-татарського ярма. Московська держава стала повністю незалежною. Дипломатичні зусилля Івана III запобігли вступ у війну Польщі та Литви. Свою лепту у порятунок Русі внесли і псковичі, до осені зупинили німецький наступ.
Набуття політичної незалежності від Орди поряд з поширенням впливу Москви на Казанське ханство (1487) зіграло роль в подальшому переході під владу Москви частини земель, які перебували під владою Великого князівства Литовського.
Російська Православна Церква встановила триразове святкування Володимирської ікони Божої Матері. Кожен з днів святкування пов'язаний з позбавленням російського народу від поневолення народів, по молитвам до Пресвятої Богородиці:
8 вересня за новим стилем (26 серпня за церковним календарем) - в пам'ять порятунку Москви від нашестя Тамерлана в 1395 році.
6 липня (23 червня) - в пам'ять позбавлення Росії від ординського царя Ахмата в 1480 році.
3 июня (21 травня) - в пам'ять порятунку Москви від кримського хана Махмет-Гірея в 1521 році.
Найбільш урочисте святкування відбувається 8 вересня (за новим стилем), встановлене на честь стрітення Володимирської ікони при перенесенні її з Володимира до Москви.
Святкування ж 3 червня встановлено в пам'ять порятунку Москви в 1521 році від навали татар під проводом хана Махмет-Гірея.
Нашестя кримських татар
Татарські полчища наближалися до Москви, віддаючи вогню і руйнування російські міста і селища, винищуючи їх жителів. Великий князь Василь збирав військо проти татар, а Московський митрополит Варлаам разом з жителями Москви щиро молився про позбавлення від загибелі. У цей грізний час одна благочестива сліпа черниця мала бачення: з Спаських воріт Кремля виходили московські святителі, залишаючи місто і несучи з собою Володимирську ікону Божої Матері - головну святої Москви - в покарання Боже за гріхи її жителів. У Спаських воріт святителів зустріли преподобні Сергій Радонезький і Варлаам Хутинського, слізно благаючи їх не залишати Москви. Всі вони разом принесли Господу полум'яну молитву про прощення згрішили і позбавленні Москви від ворогів. Після цієї молитви святителі повернулися в Кремль і внесли назад Володимирську святу ікону. Подібне ж бачення було і московським святому, блаженному Василю, якому було відкрито, що заступництвом Божої Матері і молитвами святих Москва буде врятована. Татарському хану було бачення Божої Матері, оточеної грізним військом, кинулися на їх полки. Татари в страху тікали, столиця Російської держави була врятована.
В 1480 Володимирська ікона Божої Матері була перенесена на постійне зберігання до Москви в Успенський собор. У Володимирі ж залишився точний, так званий «запасний», список з ікони, написаний преподобним Андрієм Рубльовим. У 1918 році Успенський собор в Кремлі закрили, а чудотворний образ перенесли до Державної Третьяковської галереї.
Зараз чудотворна Володимирська ікона Божої Матері знаходиться в Храмі святителя Миколая в Толмачах (м. »Третьяковська», М. Толмачевский пров., 9).
іконографія
Іконографічно Володимирська ікона належить до типу Елеуса (Замилування). Немовля припав щокою до щоки Матері. Ікона передає повне ніжності спілкування матері і дитини. Марія передбачає страждання Сина в Його земному шляху.
Відмітна особливість Володимирської ікони від інших ікон типу Розчулення: ліва ніжка Немовляти Христа зігнута таким чином, що видно підошва ступні, «п'ята».
На звороті зображені Етімасія (Престол уготований) і знаряддя страстей, що відносяться дуже приблизно до початку XV століття.
Престол уготований. Оборот «Володимирської ікони Божої матері»
Престол уготований (грец. Етімасія) - богословське поняття престолу, приготованого для другого пришестя Ісуса Христа, що йтиме судити живих і мертвих. Складається з наступних елементів:
- церковний престол, одягнений зазвичай в червоний одяг (символ Христової багряниці);
- закрите Євангеліє (як символ книги з Одкровення Іоанна Богослова - Откр.5: 1);
- знаряддя пристрастей, що лежать на престолі або стоять поруч;
- голуб (символ Святого Духа) або корона, що вінчають Євангеліє (зображуються не завжди).
Володимирська ікона Божої Матері є загальноросійської святинею, головною і шанованої з усіх російських ікон. Також є безліч списків Володимирської ікони, значне число яких також шануються як чудотворні.
Перед іконою Пресвятої Богородиці «Володимирська» моляться про позбавлення від нашестя цих країв, про наставляння в православній вірі, про збереження від єресей і розколів, про уміреніе ворогуючих, про збереження Росії.
Тропар, глас 4
Днесь світло красується найславетніший град Москва, яко зорю сонячну воспріімші, Владичице, чудотворну Твою ікону, до неї ж нині ми прітекающе і молячись, Тобі кличемо так: о, пречудесне Владичице Богородице, молися з Тобі втіленому Христу Богу нашому, щоб визволив місто це і вся гради і країни християнські неушкоджені від всіх навіт ворожих, і врятує душі наші, яко Милосердний.
Кондак, глас 8
Взбранной Воєводі переможна, яко ізбавльшеся від злих пришестям Твого Чесного образу, Владичице Богородице світло творимо свято стрітення Твого і зазвичай ми взивали до Тебе: радуйся, невісто Неневестная.
Джерело: Храм Живоначальної Трійці на Воробйових горах
джерело: http://hram-troicy.prihod.ru/
Посилання по темі:
Фільм з документального циклу «Цариця Небесна»: «Богоматір Володимирська» (2010)
(808)
