«Всі джерела в один голос говорять про татарською мовою, на якому писали в Золотій Орді»

21.01.2017

«БІЗНЕС Online» продовжує публікацію глав з нової книги Рафаеля Хакимова «Як воно, бути татарином?». Частина 16-я

Цілком природно вважати татар татароязичних. Але не тут-то було. У науковій літературі з цього приводу існують різні думки. Деякі фахівці вважають ранніх татар монголоязичнимі, не маючи на те підстав, впевнений директор Інституту історії ім. Марджани Рафаель Хакимов.

Рафаель Хакимов Фото: prav.tatarstan.ru

«Я ПОПРОСИВ ПРИНЕСТИ МЕНІ ДОКУМЕНТИ монгольською мовою. ЇХ НЕ ВИЯВИЛОСЯ. ВСЕ ДОКУМЕНТИ НАПИСАНІ татарською »

Правду слід подавати так, як подають пальто, а не кидати в обличчя, як мокрий рушник.

Марк Твен

Один з історіографічних стереотипів стверджує, що в Золотій Орді було дві державні мови: монгольський і ще один ... Тут все спотикаються, намагаючись підібрати підходящий варіант і при цьому не називати його татарським. Причому з першою мовою немає сумнівів: раз імперія Монгольська, значить, і мова монгольський. А з другим починаються дивовижні пригоди, де фантазія вчених працює на повну котушку.

Я за освітою фізик, і мене традиції історіографії не сильно чіпають, по крайней мере, не вони визначають підходи до вивчення історії. Тому я наших фахівців попросив принести мені документи на монгольській мові. Їх не виявилося. Всі документи написані на татарською. І як вам це подобається?

Виникає питання, адже вчені - серйозні люди, вони повинні були на щось спиратися в своїх висновках про монгольській мові. Дійсно, в 1930 році на лівому березі Волги поблизу села Тернівка була знайдена рукопис на бересті, що датується початком XIV століття. Вона написана уйгурским алфавітом здебільшого по-монгольські, меншою - по-уйгурски. Деякі на цьому ставлять крапку, інші все ж продовжують. Берестяної сувій містить ліричні вірші. Цей єдиний випадок для деяких служить аргументом на користь поширеності монгольської мови серед татар, включаючи адміністрацію хана. Погодьтеся, це не документ, а вірші, до того ж на бересті. У канцелярії хана були і папір, і пергамент.

Лист Інокентія IV «Правителю та народу татар» Фото: archive.gov.tatarstan.ru

Виявилося, все посилаються на одного і того ж автора - А.П. Григор'єва, який все будує на одній-єдиній цитаті з повідомлення Плано Карпіні: «... Ми піднесли грамоту і просили дати нам тлумачів, які можуть перевести її. Їх дали нам ... І ми разом з ними ретельно переклали грамоту на письмена російські і сарацинські і на письмена татар; цей переклад був представлений Бату, і він читав і уважно зазначив його ». Після цієї цитати слід твердження: «Отже, за часів першого золотоординського хана Бату (1227-1255) золотоординська канцелярія вела діловодство на монгольській мові». Такий висновок зроблений з довільного ототожнення татар з монголами, хоча ніщо не заважає припустити, що Бату читав по-татарськи, адже у Карпіні прямо сказано, що текст перевели на татарський. Припустити, що Бату міг читати на татарською мовою, нікому з істориків в голову не прийшло. Оскільки Бату нібито читав на монгольському, значить, мова Орди був монгольський. Це твердження стало загальновизнаним, вчені просто посилаються на Григор'єва як авторитетного дослідника золотоординських документів. Так робиться помилкова історія.

З усієї когорти авторитетних вчених винятком став Міркасим Усманов, який не бачив підстав вважати ранні жалувані акти Джучідов монголоязичнимі, тим більше про їхній мові не можна судити по російських перекладів, як це робить Григор'єв. Як можна в російській документі здогадатися, що він переведений з монгольського? За нібито «монгольської» термінології? Але ж монгольський мова була під сильним впливом татарської мови. Чи не татари запозичили термінологію у монголів, а, навпаки, вона перекочувала з татарського в монгольську мову, що доведено лінгвістами.

Не менш цікаво йде справа з татарською мовою в Золотій Орді. Здавалося б, цілком природно вважати татар татароязичних, але не тут-то було. У науковій літературі з цього приводу існують різні думки. Деякі фахівці вважають ранніх татар монголоязичнимі, не маючи на те підстав.

Перед положення про монголоязичних татар побудовано на думці, що монголи, безумовно, говорили тільки на монгольському, а ось з татарами треба, мовляв, розібратися. Чому не припустити протилежне? Не можна виключати знання середньовічними монголами татарської мови. Так, за текстом «Таємного оповіді» видно, що Чингисхан вільно спілкується з представниками явно тюркомовних онгутов ( «білих татар»), карлуков, уйгурів. Це не означає, що всі навколо говорили на монгольському, логічно припустити, що Чингісхан, будучи родом з «чорних татар», знав свою рідну мову.

Деякі дослідники стверджують про існування в Середні століття змішаного татаро-монгольського піджина, хоча про це немає ніяких відомостей.

Навколо мови Золотої Орди виникла велика література, яка намагається знайти вплив на татар не тільки монгольського, але також уйгурського, кипчакского, караханідского, карлукского, Чагатайська говірок, називають офіційна мова огузо-кипчакскім, Хорезмськой-поволзьким, поволжско-золотоординських, тюрки або тюркським.

У книгах письменники і художники малюють татар неодмінно розкосими, а в фільмах вони чомусь говорять казахською мовою, але ж татари і монголи Золотої Орди зовсім не схожі на сучасних монголів. Лев Гумільов пише: «Стародавні монголи були, згідно зі свідченнями літописців і знахідок фресок в Маньчжурії, народом високорослим, бородатим, світловолосий і блакитнооким ... Темуджін високого і величного зростання, з великим лобом і довгою бородою. Особистість войовнича і сильна. Цим він відрізняється від інших ». Незважаючи на свідчення літописців, на всіх портретах Чингісхан зображується типовим Монголоїди, за рідкісним винятком. На китайському малюнку XIII - XIV століть, на якому зображений Чингісхан під час соколиного полювання, він явно не канонічний.

«ПРАГНЕННЯ НАЗИВАТИ МОВУ ОРДИ чагатайська, тюркських МОЖНА ПОЯСНИТИ ТІЛЬКИ ОДНІЄЇ ПРИЧИНОЮ ...»

Перетворення татар в монголів стало історіографічної традицією. У той же час всі джерела в один голос говорять про татарською мовою, на якому писали в Золотій Орді. У «Листі про спосіб життя татар» домініканського місіонера Юліана (1238 рік) є наступне свідоцтво про посланні хана Золотої Орди королю Угорщини: «Послання ж написано язичницьким листом, але на татарською мовою». Йдеться про рунічному листі, яким користувалися в Золотій Орді.

У кожної мови є свій носій - певний народ. Розмовний татарську мову Середньовіччя відрізнявся від канцелярського і літературного, причому розмовний в своїх деталях міг також відрізнятися від території до території. Проте мова прив'язаний до народу і його державі, якщо, звичайно, це не мертва мова начебто латині. Прагнення називати мову Орди чагатайська, тюркським і т. Д. Можна пояснити тільки однією причиною - бажанням не називати його татарським. Існують пропозиції називати офіційна мова Золотої Орди старотатарскім або, як компромісний варіант, тюрко-татарським. У цьому немає ніякої необхідності, тому що його безпомилково можна називати татарською мовою діловодства!

У кого є країна, у того є мова.

татарська прислів'я

«Г АРВАРДСКІЙ УНІВЕРСИТЕТ ЗАПРОПОНУВАВ НАМ ПРОВЕСТИ ФОРУМ ЗА УЧАСТЮ Мінтімера Шаймієва»

Чудово, що Америку відкрили, але було б куди більш чудово, якби Колумб проплив мимо.

Марк Твен

У 1994 році після підписання знаменитого Договору між Москвою і Казанню репутація Татарстану почала зростати, хоча деякі газети типу The Washington Post називали нас островом «комунізму». Тоді Гарвардський університет запропонував нам провести форум за участю Мінтимера Шаймієва. В цьому форумі виступали президенти багатьох країн, знамениті політики. Досить престижний захід, де професори університету та численні журналісти можуть ставити будь-які питання, при цьому йде пряма трансляція по кабельному телебаченню. Звичайно, у нас в апараті президента знайшлися такі, хто відмовляв Шаймієва від поїздки, мовляв, не ваш рівень, але в підсумку Мінтімер Шаріповіч зважився і ми полетіли в Бостон.

Про політичний бік цього заходу мені вже доводилося писати. Скажу про історичній частині: форум відкрив знаменитий американський славіст Едвард Кінна. Він скандально відомий історик, ненависний для багатьох російських вчених, оскільки багато років писав про те, що «Слово о полку Ігоревім» - підробка ХVIII століття, сфальсифікована чеським лінгвістом Йосефом Добровським. Пам'ятаю, на його товсту і добротну книгу, яка ще була в пресі, з'явилися критичні статті в Росії ще до її виходу.

Кінна докторську дисертацію писав по Казанському ханству і взаєминам Казані і Москви. Відкриваючи форум, він сказав, що перед ним стоїть непросте завдання - за п'ять хвилин розповісти про 500-річної історії татар. Там ми і познайомилися. Пізніше, будучи у Вашингтоні, я зайшов до нього в старовинний особняк Дамбартон-Оукс в передмісті американської столиці, Джорджтауні. Він відомий як найбільший центр візантістікі. До нього примикає парк. Садиба разом з парком і музеєм візантійського мистецтва і доколумбової цивілізації управляється попечителем Гарвардського університету. Кінна в якості піклувальника сидів в історичному кабінеті, де свого часу розроблявся і приймався статут Ліги Націй (ООН).

Мені треба було поговорити про його докторської дисертації на предмет публікації в Казані і про концепцію IV томи «Історії татар з найдавніших часів». Ми гуляли по парку і міркували на різні теми. Він, до речі, був в курсі всіх справ в Татарстані, повідомив останні новини з інтернету. Російська мова у нього був просто блискучим, без найменшого акценту.

Докторську дисертацію він не наважився публікувати російською, пояснивши це тим, що свого часу йому не вистачало багатьох матеріалів, які зараз в обороті: «Англійською можна видати, тут не так багато фахівців, а ви краще підготовлені, без переробки дисертацію публікувати на російською мовою не можна ». Проте його ідея про кланової структурі татарських ханств стала загальновизнаним сюжетом. Він якось в одному з інтерв'ю зауважив, що кланова система досі в Росії не зжита.

Більшою мірою мене хвилювала «Історія татар ...», особливо IV том, присвячений татарським ханством. Не було ясності з межами цього періоду. Він запитав:

- Яким роком хочете завершити четвертий том?

Я відповів:

- Природно, 1552 роком.

- Не вийде.

- Чому?

- Татарський чинник зі світової арени зникає тільки з падінням Кримського ханства.

- Але то гда ми залазимо в російську історію.

- А куди ви подінетеся ...

Так він підвів підсумок нашої розмови і пояснив, що постзолотоординскій період був часом нетривких спілок Москви, Казані і Криму. Всі три гравці боролися за ординське спадщину.

Вся російська історіографія, яка намагається довести, що росіяни боролися із Золотою Ордою, - брехня: росіяни були лояльні до чинної влади і не думали про відокремлення, а ось перенести столицю з Сарая до Москви мріяли. І в цьому російським допомагала частина татар, осіла в Москві ще за часів Данила. Москва спочатку була полутатарской. Вона постійно поповнювалася татарами, які шукають кращої долі, кар'єрного зростання, або просто авантюристами.

Влазити татарам в російську історію (та ще з критикою) нам було зовсім ні до чого, це неминуче створило б нездорову політичну ситуацію. Але, на наше щастя, було досить московських об'єктивних авторів. Вони писали найбільш складні сторінки в російсько-татарських відносинах. До того ж у російських істориків виникли проблеми в своїх рядах, з'явилися такі концепції на історичному полі, що було не до татар.

Точно так само ми вчинили з Хозарський каганат. Про хазарах писали московські фахівці. Після виходу першого тому, де багато було сказано про хазарів, до мене підійшов представник єврейської громади Казані і висловив свою думку:

- Ми читали перший том. Так. Про хазарах все правильно написано.

- Так ваші ж і писали ...

- Дякуємо.

Чужий рада слухай, але живи своїм розумом.

татарська прислів'я

Думка автора може не збігатися з позицією редакції