Всього в центр циклону, або Джон Ліллі в пошуках сутності

1. "Я народився під знаком Стрільця ..."
2. Брати по розуму
3. Ванна і Сутність
4. нові простору
5. "Слухаю і підкоряюсь..."

Американський вчений Джон Ліллі відомий нам своїми працями, присвяченими дельфінам.

Але мало хто знає, що Ліллі - великий нейрофізіолог, який збагатив науку про мозок новими дотепними методами дослідження. Він отримав надзвичайно цікаві наукові дані, на які до сих пір спираються, наприклад, психологи, психіатри, не підозрюючи про те, що першим відкрив їх саме він. Дельфіни - лише одна з точок прикладання невгамовної енергії, творчої кмітливості, винахідливості дослідника. Нарешті, Ліллі цікавий як філософ, який розмірковує над глобальними проблемами світобудови.

Ми розповімо про життєвий шлях Джона Ліллі та про ту незвичайну програму, яка врешті-решт призвела його в області, далекі від його початкових наукових занять, та й, мабуть, взагалі від тієї роботи, яку ми звикли вважати наукової ...

"Я народився під знаком Стрільця ..."

Джон Каннінга Ліллі народився 6 січня 1915 року (до Дж.Ліллі вважає, що він народжений під знаком Стрільця, хоча, на нашу думку, він - Козеріг. - Прим. Ред.) В місті Сент-Пол, столиці штату Міннесота. Батьки його були глибоко віруючими католиками. Це дуже сильно позначилося на формуванні особистості Джона. Уявлення про гріх, спокуту ніколи не покидали його. Згодом на цей грунт впали ідеї Фрейда про глобальне почуття провини і породили прагнення зробити світ кращим, а людей - більш відкритими один до одного і до природи; звідси і наполегливі пошуки гармонії в космічному, вселенському масштабі ...

Джон був крихким, хворобливим хлопчиком. Як це часто буває, фізична слабкість загострила його зовнішні і внутрішні почуття, він ріс вдумливим, схильним до аналізу своїх і чужих відчуттів, переживань, вчинків. Він дуже рано духовно віддалився від своїх батьків і однолітків, занурився в світ роздумів, багато спостерігав за природою.

Коли Джону було 10 або 11 років, батьки перевели його зі звичайної школи в католицьку школу Св. Луки, де його стали готувати до служби при вівтарі: він навчав молитов, співав у хорі,, дзвонив у дзвоник ... Спочатку Джонні був гордий своїми успіхами на цьому поприщі, але незабаром усвідомив, що церква - не його місце. Джон-підліток був по-своєму дуже релігійний, але відмовився прийняти офіційну догматику католицької церкви: він не виносив ні найменшого сорому своєї волі, завжди відстоював право на самостійне мислення. На прохання Джона батьки забрали його зі школи Св. Луки і перевели в академічну школу в його рідному місті Сент-Пол. У 1933 році він успішно склав іспити в Каліфорнійський технологічний інститут.

Курс загальної біології вів знаменитий професор Т.Морган; під його керівництвом Джон із захопленням займався ембріологією і генетикою. Його зацікавили проблеми виникнення і розвитку життя, розуму. Закінчивши інститут, він вступив в одну з вищих медичних шкіл, де вивчив анатомію і фізіологію мозку.

У роки другої світової війни Джон брав участь в створенні апаратури для дослідження фізіологічного стану військових льотчиків в висотних польотах. Він розробив техніку безперервного запису параметрів дихання і артеріального тиску і хімічного аналізу повітря, що видихається в умовах польоту. Робота, дуже цінна для військової медицини, стала для Ліллі непоганий експериментальної школи.

Після війни він почав власні дослідження електричної активності мозку: освоїв методику імплантації найтонших електродів в мозок кішок, собак, мавп, намагаючись якомога менше травмувати тварин. Впливаючи струмом на різні мозкові структури, він спостерігав зміни поведінки.

Великим науковим досягненням було виявлення мозкових центрів, відповідальних у тварин за почуття болю, страху, гніву, задоволення. Даючи мавпам можливість самим включати і вимикати сигнал, Ліллі досліджував особливості поведінки при стимуляції "позитивних" і "негативних" зон мозку.

Результатами експериментів Ліллі на мозку зацікавилися не лише вчені колеги, але і, абсолютно несподівано для молодого вченого, розвідувальні служби. ЦРУ, ФБР, армійська і військово-морська розвідка побажали заслухати звіт про його дослідженнях. Джон був вельми стурбований. Він ясно усвідомив: у його рук - ключ до управління поведінкою людини. Здобуті ним знання можуть бути використані комусь на шкоду!

Він погодився надати розвідслужбам всю необхідну інформацію, але лише за умови: ніщо з переданих їм матеріалів не повинно бути засекречено! Умова була прийнята, і на цей раз все обійшлося благополучно. Але і згодом спецслужби не залишали Ліллі своєю увагою, - на жаль, вчений в сучасному світі не може бути абсолютно вільний від суспільства.

Брати по розуму

Одного разу Ліллі виявив новий об'єкт вивчення. Дельфіни!

Його зацікавив великий мозок дельфінів ( "такий же великий, як людський, і навіть більше!"), Їх досить складний "мову" - система сигналів, якими дельфіни обмінюються між собою, і ще - їх дружелюбність до людини, готовність йти на контакт. Спілкування з дельфінами обіцяло розгадку таємниць, прихованих в глибинах світового океану.

Ліллі обурювала несправедливість: замість того, щоб вчитися у "морських братів", осягати їх мудрість, співпрацювати з ними, людина полює на них і вбиває. У 1958 році він виступив з доповіддю, який розбурхав весь науковий, і ще більш - навколонауковий світ. Ліллі захоплено і пристрасно говорив про існування поруч з нами іншого розуму, іншої цивілізації, яких ми не помічаємо через свою обмеженість, "людиноцентризму". Водна стихія, запевняв Ліллі, народжує більш досконалі форми життя і розуму, ніж наша. За мільйони років життя під водою дельфіни і кити, з їх великим мозком, спіткали не тільки таємниці океану, а й закони світобудови в цілому. Океан займає дві третини земної поверхні; значить, саме там потрібно шукати розгадку таємниць світобудови. Людина, володар суші, повинен зробити крок назустріч володарям океану, тим більше, що свою владу над сушею він використовує далеко не кращим чином; втручання же людини в життя океану і зовсім загрожує всесвітньої катастрофою, якщо він, людина, не скористається закликом до співпраці, з яким наполегливо звертаються до нього дельфіни ...

Книга Ліллі "Людина і дельфін" (1961) вийшла величезними тиражами на багатьох мовах, в тому числі російською; і принесла йому світову славу.2 З легкої руки Ліллі мільйони людей побачили в дельфінів братів по розуму; під тиском громадськості багато країн, серед них і СРСР, відмовилися від промислу дельфінів. Більш того, захисники тварин рішуче засудили ... самого Джона Ліллі - за те, що він вводить електроди в мозок "братів по розуму". Втім, на той час уже і сам Ліллі був схильний відмовитися від цих дослідів.

Він спостерігав за поведінкою дельфінів, записував їх "мова" на магнітофонну стрічку; при цьому виявилося, що дельфіни вміють відтворювати звуки людської мови. Ліллі поставив собі за мету навчити "морських братів" англійської мови. Він запевняв, що одного разу дельфін в його присутності чітко вимовив: "Ліллі! .."

Чи варто дивуватися, що вчений і донині зберігає зворушливу вірність "морським братам". Він відвів їм вельми почесне місце в своїй картині світу, серед різноманітних форм життя і розуму, що наповнюють всесвіт. І якщо багаторічне спілкування з дельфінами не відкрив Ліллі і його колегам всіх таємниць світобудови, то причину цього він бачить у недосконалості людського мозку, в ущербності звичного нам способу пізнання світу, а не в нестачі розуму або доброї волі з боку морських братів.
_________
2Ліллі Дж. Людина і дельфін.-М., 1965. Російський переклад іншою книги Ліллі "Розум дельфінів" був опублікований журналом "Природа" (1969, # 5-6).

Ванна і Сутність

Джона Ліллі завжди відрізняла щаслива здатність розробляти дві або кілька наукових проблем одночасно, причому кожну - ретельно і з повною віддачею.

В ту пору він шукав відповіді на питання: наскільки автономно нашу свідомість? Чи необхідний для його роботи приплив сигналів ззовні або воно має свій власний внутрішній джерело активності?

Для відповіді на це питання потрібно повністю ізолювати людини від всіх зовнішніх впливів. Але як це зробити?

Помістимо людини в темне приміщення, щільно закриємо вуха. У лабораторних умовах неважко виключити з гри почуття нюху і смаку. Але цього не достатньо. З реальністю нас міцно пов'язує відчуття дотику: ми відчуваємо тілом поверхню, на якій сидимо або лежимо, сила тяжіння впливає на динаміку кровотоку, на положення внутрішніх органів; діє вестибулярний аналізатор, працюють рецептори температури і вологості навколишнього середовища ... Як це усунути?

Ліллі знайшов гарне і дотепне рішення. Він взяв резервуар з водою і помістив його в темну звуконепроникну камеру. Температура води +34 град. З відчувається як нейтральна - ні холодна, ні тепла, і тіло в ній стає як би невагомим. Зникають перепади температури і вологості, нейтралізується сила гравітації. Ліллі сконструював спеціальну м'яку маску на обличчя, дихальна суміш подавалася через шланг. У пригоді його досвід роботи з системами життєзабезпечення. В результаті - була створена унікальна експериментальна установка, яка відкрила буквально нову епоху в науці про людську свідомість. Сьогодні з "ізоляційною ванній" добре знайомі психологи, фізіологи, всі, хто має відношення до підготовки пілотів і космонавтів, але їм, як правило, невтямки, що вперше її придумав і застосував в 1954 році Джон Ліллі.

У ролі випробуваного виступав сам Ліллі. Відповідь на отриманий питання було отримано швидко: свідомість, мабуть, щодо автономно. Відрізане від зовнішнього світу, воно продовжує існувати але тільки ... в абсолютно зміненому вигляді. Саме це несподіване відкриття спонукало Ліллі продовжувати дослідження. І з'ясувалося наступне.

У міру того, як втрачається відчуття тіла, свідомість розкріпачується, стає як би незалежним від свого "господаря". І починаються дивовижні речі.

Виникають бачення, що нагадують галюцинації. Це можуть бути знайомі образи, але часто - абсолютно несподівані, дивні, химерні. Чуються різні звуки, голоси.

Людини в "ванні" відвідують творчі осяяння. Йому дивно легко думається, граючи встановлюються зв'язки між найвіддаленішими явищами, поняттями; розкріпачується фантазія, відкриваються глибини пам'яті, підсвідомості ... Все це нагадує ту необмежену свободу, яку ми іноді відчуваємо уві сні; проте це не сон. Розум ясний, сприйняття виразні, надовго врізаються в пам'ять (сновидіння же легко забуваються). Правда, враження не завжди приємні. Але для допитливого розуму, одержимого спрагою нових ідей, нового досвіду, це - не перешкода.

Ліллі надовго "захворів" ізоляційною ванній. Він провів там багато годин - розмірковував, зіставляв, робив висновки. Тут він остаточно сформулював гіпотезу про мозок людини і тварини як природному біокомп'ютер зі складними зв'язками і перемиканнями, продуцирующем думка і свідомість.

Працюючи з дельфінами, він прийшов у висновку, що їх "біокомп'ютер" щонайменше складний і досконалий, ніж людський, і намагався знайти шляхи встановлення інформаційної взаємодії людської свідомості ч "нелюдським розумом" дельфінів; але врешті-решт був змушений зробити висновок, що людина поки не готовий до контакту з іншими формами свідомості, - для цього треба пройти тривалий шлях вдосконалення, навчання. А такого навчання, в чому Ліллі не сумнівався, сприяють його заняття у ванні.

Там, у ванні, йому довелося випробувати багато незвичайного: подорожі в просторі і часі, відвідування "інших світів", бесіди з неземними істотами, важко переказуються на звичайну мову ... Час від часу були йому якісь "Сутності". Згодом це поняття стало одним з ключових у філософській системі Ліллі.

У дитинстві і юності Джон, який мав слабке здоров'я, іноді втрачав свідомість. У такі моменти перед його внутрішнім поглядом виникало щось ледь вловиме, безтілесне і разом з тим нескінченно близьке, співчутливе до нього. Він називав це "щось" своїм ангелом-хранителем. Хоча пізніше він розчарувався в християнському вченні і втратив віру в Бога, але туманне уявлення про кого-то або чимось, незримо супроводжує його, залишилося. В особливому стані, на межі смерті, коли душа розлучається з тілом, - в ці моменти "він" або "воно" виявляє свою присутність. Якось раз, - розповідає Ліллі в одній зі своїх книг, - коли маленький Джон лежав важко хворий, з'явилося "щось" і покликало його піти за собою, покинути цей світ і приєднатися до інших безтілесним "сутність". Хлопчик відповідав, що йому шкода покидати цей світ, де його чекають у дворі товариші по іграх, його собака Джемі ... "Що ж, вибір за тобою, - сказала Сутність. - Ти можеш піти зі мною або залишитися тут". - "А ти залишишся тут або підеш?" - "Я буду з тобою завжди, поки ти віриш, що можеш зустрітися зі мною". - І Сутність залишилася з ним.

З того часу Джон виріс, змужнів, їм опанувала пристрасть до науки. Для дитячої наївної віри не залишилося місця в світогляді вченого-природничників, вона потьмяніла, відступила в туманну область "того, що було колись". І ось тепер, в зрілі роки, опинившись в досить незвичному для дорослої людини місці - в затемненому посудині з теплою водою, що нагадувало теплу материнську утробу3, займаючись цими дивними досвідами, в яких душа покидає тіло і блукає по невідомих світів, - він знову зустрів той самий, давно забутий образ ...
_________
3Для Ліллі, всерйоз захоплювався психоаналізом, це подібність було сповнене глибокого значення: повернення назад, до вихідного пункту, початку свого буття.

Ангел охоронець? Але тепер вчений, на відміну від дитини, по-іншому будує картину світу. Примарним безтілесним формам, в безлічі зустрічалися в його дивовижні подорожі, він дає єдину назву: Сутності.

Джон Ліллі розробив струнку філософську концепцію, в якій Бог, Творець виступає як першопричина, що дає імпульс до утворення "з нічого" простору і часу і породжує в просторі і часі перші Сутності. Вся подальша історія Всесвіту є історія еволюції Сутностей. Кожна Сутність, виконуючи певну програму, приймає ту чи іншу тілесну форму - зірки або метелика, людину або дельфіна ... Її завдання - тримати свій "об'єкт" під контролем, надавши йому, однак, відому самостійність, і так направляти його розвиток і поведінку , щоб він міг найбільш повно реалізувати закладені в ньому можливості. Якщо це вдається - Сутність вважає свою програму виконаною. Вона постійно перебуває, мабуть, десь всередині свого "об'єкта", але зрідка виходить з нього і споглядає "об'єкт" з боку, а він на цей час отримує можливість бачити свою Сутність поруч з собою, що і було кілька разів з Ліллі. Але, загалом, Сутності уникають видавати свою присутність, намагаючись діяти непомітно. Час від часу вони дають звіт іншим сутностей про хід виконання програми, аналізують успіхи та помилки. Коли об'єкт вмирає (виконавши або не виконавши закладену в нього програму), Сутність повертається в "гіперпростір" (так Ліллі назвав основне місцеперебування Сутностей, їх космічний "будинок"), возз'єднатися там з іншими Сутностями. Потім, по витікання певного часу, вона вибирає собі новий об'єкт, щоб разом з ним зробити новий цикл розвитку.

У міру того як Ліллі поглиблював свій містичний досвід, занурюючись в неосяжні простори "ізоляційною ванни" і блукаючи по незвіданих світів і просторів, в ньому посилилася боротьба двох систем переконань, двох світоглядів.

У першій з них свідомість було функцією мозку, а мозок - складним "біокомп'ютерів", продуктом природної еволюції органічного світу.

У другій системі світ наповнювали безтілесні Сутності, вони направляли розвиток всіх Речей відповідно до Плану Творіння, а міра активності індивідуальної свідомості встановлювалася Світовим розумом. Перша система переконань підкріплювалася всім досвідом дослідника, друга - теж досвідом: особливим, "внутрішнім" досвідом, а ще - вірою.

Пора було приймати рішення.

І ось одного разу, під час чергового сеансу в ванні, Джон Ліллі став свідком історичної події: він "підслухав" розмову, який вели три Сутності. Дві з них були йому незнайомі, а третя - його власна, та сама, ангел-хранитель. Вони говорили про нього, Джона Ліллі, про його подальшу долю. Схваливши його успіхи на науковій ниві, вони рекомендували йому продовжити вивчення "Сутностей, званих дельфінами", для чого слід було залишити державний науковий інститут і відкрити власну лабораторію, щоб бути більш незалежним у своїх діях, а також - поглиблювати самопізнання, продовжуючи досліди в ванні.

Всі "почуте" він прийняв як програму подальших дій. У найближчі дні Джон Ліллі покинув Національний інститут здоров'я і Національний інститут психіатрії, де проводив свої дослідження, і відправився в теплі краї - підшукувати місце для власної наукової лабораторії.

Незабаром Ліллі отримав в своє розпорядження навіть не одну, а дві прекрасно оснащені лабораторії: одну - в Майамі (штат Флорида), іншу - на острові Сент-Томас (група Віргінських островів в Карибському морі). У першій лабораторії штат кваліфікованих співробітників займався вивченням мозку дельфінів, в другій, де головним чином і знаходився Ліллі, велися роботи по розшифровці мови дельфінів і навчання їх англійської мови. Тут же, на острові Сент-Томас, для нього збудували чудовий просторий басейн для дослідів з ізоляцією, замість старої заслуженої ванни. Басейн наповнювався водою прямо з Карибського моря.

Йшов 1958 рік.

нові простору

В цей самий час в Національному інституті психіатрії, з яким Джон Ліллі продовжував співпрацювати, проводилися випробування надзвичайно цікавого і, як здавалося, багатообіцяючого препарату - діетіламіда лізергінової кислоти, або просто ЛСД. Препарат цей відноситься до групи психотомиметиками, тобто речовин, що викликають у здорових людей подобу гострого психозу. Пройде кілька років, і ЛСД зробить свій тріумфальний хід по країнах Європи і Америки, після чого буде поспішно оголошений "поза законом" і повсюдно вилучено з ужитку. Але на перших порах випробування ЛСД йшли абсолютно безперешкодно: його розглядали як можливий засіб лікування психічних захворювань і алкоголізму.

Виникла ідея: випробувати дію ЛСД в "ізоляційною ванні". Ліллі був знайомий з ЛСД по роботі в Національному інституті психіатрії. Він розумів, що експерименти ці небезпечні. Головне підступність ЛСД - в непередбачуваності. Його дія індивідуальна і ніколи не буває однаковим у одного і того ж людини в залежності від загального стану, від преднастройки до досвіду; до того ж може виникати найнесподіваніше післядія (спотворення сприйняття, галюцинації, провали уваги), скажімо, через 1-2 дня після закінчення дії препарату. (Зазнав це і Ліллі, що ледь не коштувало йому життя). Тому дослідникам ЛСД було заборонено приймати препарат поодинці, без зовнішнього контролю. Однак Ліллі порушив заборону і, нікого не присвячуючи в свої досліди, став експериментувати з ЛСД в повній самоті.

Як виникла ідея поєднання ванни і ЛСД?

У колишніх дослідах у ванні без ЛСД, як і з ЛСД без ванни, Ліллі весь час так чи інакше зберігав відчуття "себе". Виходячи за межі свого тіла, здійснюючи "далекі подорожі" і осягаючи "нові істини", він як і раніше залишався Джоном Ліллі, зберігав пам'ять про "звичайної" реальності і знав, що скоро повернеться в неї. Він бажав випробувати повну трансформацію і побувати в нових "просторах", абсолютно не схожих на попередні.

У першому ж досвіді він абсолютно "позбувся" від тіла, від власних думок, від почуття "я" ... Відтепер кожен або майже кожен день Ліллі приходив в свій басейн з морською водою, розташований в лабораторному корпусі, по сусідству з дельфінарієм (близькість "морських братів" морально підтримувала, надавала впевненості: "Я тут не один ..."), брав дозу ЛСД - і зникав ... Майже зовсім зникав. Він переміщався в "точку свідомості" - невагому, що не має вимірів і координат в просторі. Ця точка так нескінченно мала, що не вміщає в себе нічого. Що вона таке - зрозуміти неймовірно важко. У ній, в цій точці, немає місця для власного "я": "я" стає для спостерігача таким же зовнішнім об'єктом, як і все інше. Це, вважав він, - ідеальна позиція для безпосереднього, не перекрученого сприйняття, вільного від оцінок і коментарів. Ліллі запозичує термін з метеорології: "центр циклону" (в російській мові є більш поетичні назви: "око циклону" або ще - "око бурі"). Так називається точка в самому центрі бурхливого вихору, в якій зберігається цілковитий спокій і тиша. З цієї точки можна безтурботно споглядати вируючий, що клекоче навколо океан нетутешній життя, нескінченна різноманітність світів і населяють їх "Сутностей".

У книзі, яка так і називається "Центр циклону", Ліллі описує свої мандри по "інших світів".

Ось світ гігантів, де він всього лише крихітний мураха, піщинка, "маленький розум в космічному розумі, маленька підпрограма в величезному комп'ютері", і все навколо рухається, виблискує, гуркоче, лине ... Ось він проникає в власне тіло, подорожує по кровоносних судинах, досліджує клітини свого мозку, печінки, кишечника ... Ось спускається ще глибше, на молекулярний та атомний рівні, бачить, як відбувається розпад атомів і вивільняється гігантська енергія; ось він серед небачених, дивних форм життя, не схожих на нашу ... Втім, за описами Ліллі, деякі з "небачених" казкових істот нагадують йому знайомі образи давньогрецької міфології, інші - зображення демонів і богів з буддійських храмів, а деякі образи, схоже, навіяні науково-фантастичними романами, які він прочитав за своє життя немало.

Але зверніть увагу ось на що: все, що бачив, відчував Ліллі в своїх "подорожах", все істини, які йому при цьому відкривалися, - все це вже було їм колись раніше побачене, продумано, відчути. Але тільки тепер перед ним зримо, об'ємно, в фарбах, у звуках, в русі ... Після кожної подорожі, намагаючись залишатися дослідником і скептиком, він докладно записував і аналізував свої враження, намагаючись висловити словами "невимовне", з кожним разом доповнюючи і розширюючи свою картину всесвіту. Він поставив перед собою завдання "неупередженого дослідження і картографування нових просторів". Для колишнього скептицизму залишалося все менше місця. Питання: "Це все правда чи тільки мені здається?" - втрачав свою актуальність. Для того, щоб остаточно позбутися від цього настирливого питання, Ліллі сформулював для себе програмне положення: "Я зробив дуже важливий висновок, и- пише він. - Все, що ми можемо уявити, існує в дійсності". Прийнявши цю нову точку відліку, Ліллі тим самим випав з русла природничо-наукового мислення і виявився в сфері, де панує інший тип логіки і мислення - містіческій.4
_________
4В цьому відношенні концепція Дж. Ліллі помітно перегукується з езотеричним вченням Карлоса Кастанеди, де світ уяви та реальність знаходяться в досить своєрідних відносинах. (Див. С.Алімарін, Ю.Барабаш. "Шлях воїна". "Наука і релігія", 1988, N10).

"Слухаю і підкоряюсь..."

Досліди з ЛСД вичерпали себе: вони дали свої плоди, вказавши Ліллі напрямок подальших пошуків. Він не сумнівався в тому, що "інші простору" існують, і тепер стояло завдання дослідження, "картографування" цих просторів. І ще: якими іншими шляхами вони можуть бути досягнуті?

Ситуація сприяла активізації таких пошуків: в 1966 році заборонили проводити будь-які експерименти з ЛСД, а всі запаси препарату пропонувалося здати в найкоротші терміни.

Без особливого жалю Ліллі закрив обидві лабораторії, розпустив співробітників і приготувався до нового кидка в Незвідане.

Незабаром він приєднався до невеликої групи, що займалася "зміною системи переконань" за допомогою гіпнозу. Виявилося, що і гіпноз дає можливість відвідувати ті ж простору, що і "ізоляційна ванна" і ЛСД. "Головне, - пояснює Ліллі, - зробити свою свідомість відкритим для інформації, що йде зі світу сутностей".

Підбадьорений успіхом, він відправився в інститут Еселена на узбережжі Біг Сур в Каліфорнії. Там здійснювався комплекс програм по психотерапії, різноманітним видам тренінгу, заснованим частиною на різних варіантах психоаналізу, частиною на старовинних східних системах самопізнання.

Група, в якій займався Ліллі, сеанси психотренінгу проводила в оголеному вигляді, що нібито допомагало позбутися від скутості в спілкуванні. Джону Ліллі, що пройшла в свій час трирічний курс психоаналізу, ідея "зривання одягу" в прямому і переносному сенсі була близька і зрозуміла, але тепер він вперше проробляв це в групі однодумців. Членам групи пропонувалося відкрито висловлювати ставлення один до одного, не соромитися у вираженні емоцій. Ліллі з насолодою "виплеснув" з себе, "відреагував" гнів і інші емоції, які звик з дитинства пригнічувати, що служило для нього постійним джерелом напруги і дискомфорту. Тепер він відчув себе вільним від цих застарілих "пут".

Проводився в інституті і глибокий масаж, так званий "рольфинг", який поєднаний з уявним проникненням в кожну клітину тіла, - в результаті 56-річний Ліллі вийшов з інституту Еселена "як новенький".

І тут в його житті відбулася ще одна вкрай важлива подія. Ліллі дізнався про езотеричної школі "Аріка", очолюваної Оскаром Ічазо.

Ічазо, за походженням болівієць,, в 40-х роках пройшов навчання в школі Георгія Гурджіева.5 Захоплений новими можливостями самопізнання, закладеними в системі великого містика, і освоївши їх, він не зупинився на досягнутому. Вивчаючи східні містичні дисципліни - суфізм, йогу, дзен, - Ічазо створив на їх основі власну містичну школу, з якої влаштувався в місті Аріка, на півночі Чилі. Назва міста дало ім'я його школі.
_________
5см. М.Мейлах. "Четвертий шлях" Георгія Гурджієва. "Наука і релігія", 1989, N9,10 (Прим. Ред.).

У Аріке практикувалися своєрідні методи роботи над собою. Ічазо, як і його вчитель Гурджієв, проголосив насамперед необхідність "стати повністю свідомим". Він розробив особливі багатогодинні вправи, що вимагають великої концентрації свідомості на власних думках, вчинках, звичках. Ретельного опрацювання підлягають всі властивості характеру, все вчинки - як колишні коли-небудь, так і ті, що ще попереду. Після того, як учень усвідомив всі свої слабкості і недоліки, він їх планомірно зживає за спеціальною програмою. Уявне збутися неприємних спогадів О.Ічазо трактує як "спалювання карми". "Ви спалили величезну кількість карми!" - схвально сказав він Джону Ліллі, вислухавши його розповідь про сеансах психоаналізу, про "ванні" та інше.

Ічазо визнав Ліллі людиною, близькою по духу, як "дослідника позамежних просторів", і щедро передав йому всю премудрість "Аріка".

У вченні Ічазо використовується термінологія, запозичена з суфізму, дзен-буддизму; з тих же джерел почерпнуто велика кількість медитативної техніки і фізичних вправ. Для "Аріка" характерне поєднання медитації з виснажливими багатогодинними фізичними вправами, які вимагають не тільки концентрації уваги, але і буквально повної віддачі сил. Більшість занять проводиться під відкритим небом, потрібно багато разів підніматися на гори і спускатися з них, піднімати і кидати важкі камені ...

Ось, наприклад, як описує Дж. Ліллі одне з вправ, під назвою "Мертвий вага".

"Я підбирав на схилі пагорба такий великий камінь, як тільки міг досить зручно нести. Я уявляв собі, що цей камінь - моя карма. Я ніс цей важкий камінь - і салютувала їм, рухаючись по певному маршруту, що пролягає через горбисту місцевість, який потрібно пройти тричі в обох напрямках ... "

Були також вправи, звані "Пампаси" (сходження по еліптичній траєкторії на вершину пагорба, піднесення молитви Сонця і спуск вниз по прямій лінії); "Слухаю і підкоряюся" (потрібно вимовляти фразу "слухаючи-Шаю і по-ві-нуюсь" на сім рахунків, в такт крокам, знаходячи при цьому влада над собою); різні дії з каменем, які ототожнюються з кармою (крім вже описаних); рух під музику, танці.

Ліллі з головою занурився в цей незвичайний світ езотеричних істин і одкровень, який органічно вписався в його концепцію розвитку Сутностей. Однак в завдання Ліллі не входить залишатися "там", в цьому світі: він має намір продовжувати дослідження.

Після восьмимісячного перебування в Аріка Ліллі повертається в інститут Еселена. Там він пише книгу "Центр циклону" (1972) і ряд інших, де узагальнює свій містичний досвід, починаючи від першої зустрічі з Сутностями і аж до "вищих рівнів свідомості", досягнутих в школі Ічазо. Сформулювавши для себе програму подальших пошуків, він її виконує неухильно і методично. Тепер уже на чолі своїх учнів він продовжує дослідження і "картографування" позамежних світів і просторів ...