У західному світі 14 лютого відзначається як День святого Валентина або День усіх закоханих. Переймання цієї традиції в Росії різко критикується консерваторами, а особливо різко - тепер, коли пішли розмови про те, що «справжній» святий Валентин вінчав навіть одностатеві пари. Дивно, але у версії «християнських гей-шлюбів» є основа, причому взята саме з православної історії.
День святого Валентина - свято цікавий в тому плані, що кожен рік обростає новими конотаціями, часом досить дивними. При цьому в Росії в останні роки святом його можна назвати з великою часткою умовності. З'явився він як калька з західних традицій, закріпився завдяки маркетологам, а розрахований був в першу чергу на молодь. Однак в останні роки особливо гучних відзначень Дня святого Валентина просто немає. Максимум - це знижки в магазинах і «валентинки» в кіосках канцтоварів. Молодь же воліє пекти млинці на масляного тижня.
Проте, баталії з приводу того, чи потрібен цей свято і наскільки автентично для Росії його відзначати, не вщухають досі, хоча і за залишковим принципом. Особливість цього року - хвиля оповідань тому, що святий Валентин таємно вінчав геїв - римських легіонерів, а тому це «чужа нам дата і чужий святий», хоча святим Валентина визнали задовго до розколу християнської церкви на західну (католики) і східну (православні) гілки .
Достеменно, до речі, невідомо, кого вінчав святий Валентин і який саме Валентин мається на увазі. Можливо, мова йде про Валентина Інтерамнскій - єпископа, який жив в італійському місті Терми в третьому столітті. Він відомий як проповідник і цілитель, по молитвам якого вилікувався син римського аристократа КРАТОН. Після цього в християнство звернулося безліч людей, в тому числі і син градоначальника. За фактом цієї популярності Валентин був узятий під варту, а після відданий мукам і обезголовлений. Пам'ять цього мученика в РПЦ відзначається 30 липня за старим стилем.
Є ще Валентин Римський, також мученик, що жив приблизно в той же час і також страчений. Фахівці з агіографії, втім, кажуть, що в особі Валентина Римського могло бути «з'єднане» кілька страстотерпців, що носили це ім'я.
Що ж стосується романтичної складової, нею персона святого Валентина обросла вже в пізньому Середньовіччі, якщо точніше, після «Золотої легенди» Якова Ворагинського - збірки апокрифів і «цікавих житій святих», який з'явився приблизно в 1260 році. Грамотних в ту пору було не так вже й багато, але серед них це чтиво набуло популярності, а тому образ святого Валентина як покровителя «молодих і закоханих» швидко закріпився.
Романтичної складової персона святого Валентина обросла вже в пізньому Середньовіччі (фото: Jacopo Bassano (Jacopo da Ponte)
Інша справа, що історія з таємними вінчання не витримує історичної критики. Той варіант, який поширений в найбільшою мірою, оповідає про якогось священика і польовому лікаря Валентина, який жив за часів імператора Клавдія II. Щоб чоловіки краще билися і охочіше несли військову службу, кесар нібито заборонив їм одружуватися, як і дівчатам - виходити заміж.
Нюансів тут відразу кілька. По-перше, в третьому столітті ще не було окремого чину або обряду, які фіксували б таїнство шлюбу. По-друге, Римська імперія в ті часи була цілком собі язичницької, а християни являли собою маргінальну і гнані громаду. І вкрай малоймовірно, щоб «просунута римська молодь» одружилася в пику волі імператора, присягаючи «незрозумілому богу», а не «рідним язичницьким богам».
Куди більш правдоподібною бачиться версія, згідно з якою День святого Валентина прийшов на зміну традиційним і не менш язичницьким Луперкале , В разі яких мова також йшла про кохання і чадородии. Почалося все ще до різдва Христового - в 276 році до нашої ери, коли в Римі сталася раптова «епідемія» мертвонароджень і викиднів. Оскільки медицина була, що називається, безсила, на допомогу прийшли оракули, які сповістили, що жінок потрібно піддавати ритуальної прочуханки. А саме дійство присвятити Фавну, одне з прізвиськ якого - Луперк.
З іншого боку, святкування «дня вовка» (Лупус - це саме вовк) для Риму з його легендою про Ромула і Рема, вигодуваних вовчицею, було дуже символічним. У підсумку новий свято стало одним з найбільш популярних. Жерці-луперки бігали з ременями з козячої шкіри (коза - найбільш смачна, як вважалося, жертва для вовка) і шмагали жінок, а жінки охоче під ці удари підставлялися, щоб заручитися підтримкою вищих сил заради легких пологів і здоров'я новонароджених.
Закінчувалося все це, як і багато інших свят Риму, оргією.
У 494 році, коли християнство вже стало панівною в імперії релігією, тато Геласій I вирішив луперкалии припинити, і на зміну свята «язичницької любові» прийшло свято любові християнської. Втім, ряд дослідників знаходять і цю версію не дуже достовірною. Хоча б тому, що заміна одного свята іншим - досить тривалий в історичній перспективі процес, і на рівні побутового язичництва луперкалии могли тривати ще довго.
Що ж стосується вкидань про Валентина і гей-шлюби, у них є деяка історична першооснова. Справа в тому, що вже в східній, Візантійської, церкви існував такий обряд, як адельфопоезіс, або «побратимство», яке коректніше називати «братотвореніе». Йдеться про благословінням церквою дружньому союзі двох людей однієї статі, як правило - чоловіків. Мав він місце і в Російській церкві. Наприклад, досить імовірно, що саме через адельфопоезіс скріплювали своє союзництво Олександр Невський і Сартак, син Батия. Відомі й інші політичні випадки такого братотворенія.
Згодом цей обряд повністю вийшов з церковної практики, і одна з версій того, чому саме, впирається саме в тему нетрадиційних відносин. Історик з Єльського університету Джон Босуелл взагалі трактував адельфопоезіс як щось близьке до гей-шлюбу, але його підхід оспорюється іншими дослідниками. І тут треба розуміти, що самого Босуелла (померлого, до речі, від СНІДу) можна відносити до такої категорії осіб, як гей-активісти, тобто він був по-своєму упереджений.
Швидше за все, від адельфопоезіса відмовилися, через надмірну політизацію цього «братотворенія». Крім того, були не до кінця з'ясовані родинні зв'язки таких побратимів. Церква прирівнювала духовна спорідненість до кревного. Раз так, виникає питання - чи могли одружитися діти пройшли адельфопоезіс «братів»? У народі вважали, що ні, не могли.
На думку фахівця з історії Церкви ігумена Афанасія (Селічева), цей пізній візантійський чин не прижився через свою штучність і непотрібності. «Побраталися можна і без обітниць. Ще думаю, що це заплутувало і без того заплутану систему обчислення спорідненості. Заважало дітям побратимів одружитися один на одному. Адже вони ставали фактично кузенами », - заявив він газеті ВЗГЛЯД.
Чи був аналог адельфопоезіса у католиків - питання не найпростіший. Згаданий вище історик Босуелл вважав, що немає, не було. Його британський колега Алан Брей йому опонував і навіть навів у своїй книзі текст католицького обряду зі Словенії під назвою «Послідування до творення братів», хоча і визнавав, що на Заході про це явище відомо набагато менше, отже, воно було менш поширене.
Так чи інакше, але до середини XX століття в Римській церкви День святого Валентина був значущою подією і одним з обов'язкових свят. Так тривало до Другого Ватиканського собору 1962-1965 років, який змінив масу фундаментальних речей в пристрої Римської церкви, аж до появи нового чину літургії, що спровокувало кілька розколів і поява так званих старокатоліков, або лефеврітов (по імені лідера руху - кардинала Марселя Лефевра ).
Тоді ж була проведена глобальна ревізія святих і свят, пов'язаних з цими святими. В результаті в 1969 році День святого Валентина як общекатоліческій свято було скасовано, ставши «факультативним». Формальна причина цього - маловідомість всіх цих святих Валентинів. Занадто короткими і туманними були їх канонічні житія, занадто багато в них було внесено пізніших змін.
При цьому у Бога, що називається, відмінне почуття гумору: зараз в католицькій церкві 14 лютого святкується як день Кирила і Мефодія, просвітителів слов'янських народів.
Таким чином, ось уже майже півстоліття День святого Валентина - це суто світське свято, який з церковною традицією (що західної, що східної) має вкрай мало загального. Відповідне місце він зайняв і в Росії - як привід для знижок на косметику та інших рекламних акцій. А віра і церква тут зовсім ні при чому.
Раз так, виникає питання - чи могли одружитися діти пройшли адельфопоезіс «братів»?
