WikiZero - Християнство

1. виникнення християнства
2. чисельність
3. Християнські конфесії та навчання
4. католицизм
5. древневосточное православ'я
6. протестантизм
7. Основні риси християнської релігії
8. христология
9. християнська антропологія
10. Вчення про таїнства
11. Історія християнської церкви
12. Апостольський століття
13. "Апостольські мужі»
14. «Апологети»
15. християнізація Вірменії
16. християнізація Грузії
17. IV-VIII ст.
18. Розквіт чернецтва в Єгипті, Сирії та Палестині
19. IX-XI ст.
20. Поділ церков (формально 1054 г.)
21. святі
22. критика християнства
23. література
24. християнська література
25. критична література

open wikipedia design.

Християнство (від грец. Χριστός - « помазаник »,« Месія ») - авраамічних світова релігія , Заснована на життя і вченні Ісуса Христа , Описаних в новому Завіті [1] . християни вірять, що Ісус з Назарета є Месія , Син Божий і Спаситель людства [2] . Християни не сумніваються в історичності Ісуса Христа .

Християнство - найбільша світова релігія як за чисельністю прихильників, яких близько 2,3 млрд, так і по географічній поширеності - в кожній країні світу є хоча б одна християнська громада.

Найбільші течії в християнстві - католицизм , православ'я і протестантизм . В 1054 році стався розкол християнської церкви на католицьку і православну). поява протестантизму стало результатом реформаційного руху в Католицькій церкві в XVI столітті.

Християнство виникло в I столітті в Палестині , Яка перебувала на той момент під владою Римської імперії , Спочатку в середовищі арамеоязичного населення Межиріччя і вже в перші десятиліття свого існування набуло поширення і в інших провінціях і серед інших етнічних груп [3] .

В якості державної релігії християнство вперше було прийнято в Великої Вірменії в 301 році [4] [5] [6] . при імператорі Костянтина I , Починаючи з едикту 313 року про свободу віросповідання (див. міланський едикт ), Християнство стало набувати статус державної релігії і в Римської імперії [7] .

виникнення християнства

Християнство зародилося в I столітті в Палестині , в іудейської середовищі в контексті месіанських рухів старозавітного іудаїзму . Вже за часів Нерона християнство було відоме в багатьох провінціях Римської імперії .

За свідченням новозавітного тексту діяння апостолів ( Дії. 11:26 ), Іменник «Χριστιανοί» - християни, прихильники (або послідовники) Христа, вперше увійшло у вжиток для позначення прихильників нової віри в сирійсько-елліністичному місті Антіохії в I столітті.

Спочатку християнство поширювалося в середовищі єврейства Палестини і середземноморської діаспори, але вже починаючи з перших десятиліть, особливо завдяки діяльності апостола Павла , Воно набуло безліч послідовників серед інших народів ( «язичників»). До V століття поширення християнства відбувалося головним чином в географічних межах Римської імперії , А також в сфері її культурного впливу ( Вірменія , Сх. Сирія , Ефіопія ), В подальшому (в основному в 2-ій половині 1-го тисячоліття) - серед німецьких і слов'янських народів , Пізніше (до XIII-XIV ст.) - також серед балтійських і фінських народів . У Новий час поширення християнства поза Європою відбувалося за рахунок колоніальної експансії і діяльності місіонерів .

чисельність

В даний час число прихильників християнства в усьому світі близько 2,35 млрд [8] , в тому числі:

Приблизне число прихильників різних християнських конфесій:

Християнські конфесії та навчання

(XVI століття)

(XI століття)

унія

У наші дні в християнстві існують такі основні напрями:

католицизм

Православ'я

древневосточное православ'я

Церкви, що не прийняли сповідання віри, затверджене на Халкидонском соборі 451 м (IV Вселенському), називаються сьогодні давньосхідних (орієнтальними) православними або нехалкідонскіх (див. Неповний список нижче). Вони не мають євхаристійного спілкування з православними церквами візантійської традиції [20] .

протестантизм

Основні конфесії (більш 10 млн членів)

інші конфесії

Течії в протестантизмі

віровчення

теологія

Християнство приймає старозавітну, висхідну до Аврааму , Традицію шанування єдиного Бога ( монотеїзм ), Творця Всесвіту і людини. Разом з тим основні напрямки християнства привносять в монотеїзм ідею Трійці: трьох іпостасей ( Бог Батько , Бог Син , Бог Святий Дух ), Єдиних по своїй божественну природу [24] .

Основні риси християнської релігії

1. єдинобожжя , Поглиблене вченням про троичности іпостасей (Ліц) в суті одного Бога . Це вчення дало і дає привід до філософських і релігійних спекуляціям , Виявляючи глибину свого змісту протягом століть все з нових і нових сторін.
2. ухвалення Бога як абсолютно досконалу особистість - не тільки абсолютний розум і всемогутність , Але і необмежена доброта і Любов, кохання , з яким людина може цілком з'єднатися в таїнстві причастя - «Бог є любов» ( 1Ін. 4:16 ).
3. вчення про Богочеловеке - воплотившемся і воплотився для порятунку людей від гріха , Прокльони і смерті Предвечном Сина Божого, що ототожнюється християнською церквою з її засновником - Ісусом Христом . «Бог став людиною, щоб людина обожнюючи »(Св. Афанасій Великий ).
4. Вчення про абсолютну цінність людської особистості як безсмертного , Вільного духовного істоти, створеного Богом за своїм образу і подобою, і вчення про рівність всіх людей в їх відносинах до Бога: все одно любитиму Отцем Небесним, як Його діти, всі призначені до вічного блаженного буття в поєднанні з Богом, всім подаються засоби до досягнення цього призначення - вільна воля і божественна благодать .
5. Вчення про ідеальний призначення людини, що полягає в нескінченному, всебічному, духовному вдосконаленні - «..будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» ( Мф. 5:48 ).
6. смирення - основа християнського світогляду - «ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв згіршення, а для греків безумство» ( 1Кор. 1:23 ).
7. Вчення про повне панування духовного начала над матерією : Бог - безумовний владика матерії, як її творець: людині Їм вручено панування над матеріальним світом, щоб через матеріальне тіло і в матеріальному світі здійснити своє ідеальне призначення. Таким чином, християнство, дуалістичне в метафізиці (Так як воно приймає дві сторонні субстанції - дух і матерію), моністічно як релігія, бо ставить матерію в безумовну залежність від духу, як творіння і середовище діяльності духу.
8. Вчення про загальне воскресіння людей і про блаженстві воскреслої плоті праведників разом з їх душами в просвітленого, вічне, матеріальному світі.
9. Однакова віддаленість як від метафізичного і морального матеріалізму , Так і від ненависті до матерії і матеріального світу. зло вважається корениться не в матерії, а в збоченій вільної волі духовних істот ( ангелів і людей ), Від яких воно переходить на матерію - «Проклята земля в ділах твоїх» ( Побут. 3:17 ), - говорить Бог Адаму . При створенні ж все було «добро зело» ( Побут. 1:31 ).

Звідси можна бачити, що християнство прагне до гармонії матерії і духу . Воно не заперечує ні одну зі сфер життя, але прагне облагородити їх все, вважаючи, однак, лише засобами до досягнення людиною духовного богоподібного досконалості.

Крім перерахованих рис, християнської релігії властиві:

1. істотна метафизичность її змісту
2. Вчення про непогрішимість Церкви в питаннях догмату , В силу чинного в Ней в усі часи Духа Святого .

христология

Христология - це вчення про Ісусе Христе . У християнстві Ісус розглядається як передбачений біблійними пророцтвами Старого Завіту Месія . ортодоксальна ( католики , православні і протестанти ) Точка зору стверджує, що Ісус Христос - це Богочоловік - НЕ напівбог і не напівлюдина, але істота, що сполучає в собі в усій повноті як божественну, так і людську природу, втілений Син Божий, що існував вічно на небесах до свого народження на Землі, єдиносущний свого Отця (однієї природи з Ним). аріанство вважало Ісуса Христа досконалим творінням Бога , Створеним перш світу. несторіанство розділяло божественну природу Логосу і людську природу Ісуса. монофізитство , Навпаки, говорить про поглинання людської природи Ісуса божественною природою Логосу [25] .

християнська антропологія

Згідно з християнським віровченням, людина створена за образом і подобою Божою. Він був досконалий спочатку, але упав внаслідок гріхопадіння. Грішна людина володіє грубим, видимим тілом, виконаною пристрастей душею і духом , Спрямованим до Богу . Тим часом, людина єдина, тому порятунку (воскресінню і обоження) підлягає не тільки душа, але вся людина, включаючи тіло . Досконалою людиною, несліянно з'єднаним з божественною природою, є Ісус Христос . Однак християнство має на увазі і інші форми посмертного існування: в пеклі , раю і в чистилище (Тільки у католиків ).

Вчення про таїнства

З концепцією незбагненно високого задуму Бога щодо людини пов'язано чуже інших релігій поняття таїнства як зовсім особливого дії, що виходить за межі ритуалу, обряду; якщо обряди символічно співвідносять людський побут з божественним буттям і цим гарантують стабільність рівноваги в світі і людині, то таїнства, за традиційним християнським розумінням, реально вводять божественне присутність в життя людини і служать запорукою майбутнього «обоження», прориву есхатологічного часу.

Найважливіші з таїнств, які визнаються всіма віросповіданнями, хрещення (Ініціація, що вводить в християнське життя і символізує з'єднання з Богом, покаяння) і Євхаристія , Або причащання (куштування хліба і вина, з церковної вірі незримо пресуществлённих в тіло і кров Христа ради сутнісного з'єднання віруючого з Христом, щоб Христос «жив в ньому»). Православ'я і католицизм визнають ще 5 таїнств, сакраментальний статус яких заперечується протестантизмом: миропомазання , Що має на меті повідомити віруючому містичні дари Святого Духа і як би увінчував Хрещення; покаяння (Сповідь перед Богом у присутності священика і прощення гріхів ); свячення або ординацію (зведення в духовний сан, дає не тільки повноваження вчити і «пасторський» вести віруючих, але також на відміну від суто юридичного статусу рабина в іудаїзмі або мулли в ісламі, перш за все влада здійснювати таїнства); шлюб , Який розуміється як співучасть в містичному шлюбі Христа і церкви ( Еф. 5:22 , 5:32 ); соборування (Що супроводжується молитвами помазання єлеєм тіла хворого). Поняття таїнства, завжди тілесно-конкретного, і етика аскетизму підпорядковані в християнстві поданням про високе призначення всього людського єства, включаючи тілесне початок, яке повинно бути підготовлено до есхатологічного просвітління і аскетизмом, і дією таїнств.

Історія християнської церкви

Донікейський період (I - початок IV століття)

Ранній період церковної історії охоплює три століття - до Нікейського (I Вселенського) Собору .

Апостольський століття

I століття зазвичай називають апостольським. За переказами, протягом 12 років після П'ятидесятниці апостоли залишалися в околицях Єрусалиму , А потім вирушили на всесвітню проповідь.

З правління Нерона починається період гонінь. Останній апостол Іоанн Богослов вмирає ок. 100 року , І з ним закінчується апостольський вік.

"Апостольські мужі»

Час першохристиянства I-II ст. відзначено діяльністю т. н. «Апостольських мужів», тобто першохристиянських письменників, колишніх учнями самих апостолів.

«Апологети»

Апостольські мужі з'явилися перехідною групою від самих апостолів до т. Зв. апологетам. Апологія (від грец. ἀπολογία - виправдання) - це слово про заступництво, яке направляється до імператорів-гонять. Виправдовуючи християнство як справедливу і розумну релігію, апологети вільно чи мимоволі переводили істини віри на мову розуму, і так народжувалося християнське богослов'я. Першим з таких апологетів-богословів був мч. Юстин Філософ з Самарії, філософ-платоніки, після свого звернення (бл. 133 м) прибув в Рим , Де заснував богословську школу для боротьби з єретиками-гностиками. Юстин Філософ загинув в переслідуванні імператора Марка Аврелія в 166 м

Донікейський період завершився найбільшим за всю історію християнства «Діоклетіанова гонінням» ( 302 - 311 рр.), метою якого було повне знищення Церкви. Однак гоніння тільки сприяло утвердженню та поширенню християнства.

християнізація Вірменії

Засновниками Вірменської церкви вважаються апостоли Ісуса Христа Тадей і Варфоломій , Щоб засвідчити християнство у Вірменії в I столітті [26] .

На початку IV ст. (Традиційна дата - 301 р) Велика Вірменія стала першою країною, яка прийняла християнство як державну релігію [27] [28] , Що пов'язано з іменами святого Григорія Просвітителя і вірменського царя Тірідата III Великого .

Політика гонінь на християн імператора Діоклетіана змушує громаду дівочого аскетерія втекти з Риму в Вірменію [29] . Однак святі діви були замучені вірменським царем Тірідат III (Тоді ще язичником). Але згодом ці події сприяли зверненню його царства в християнство через проповідь святого Григорія Просвітителя , Який хрестив Вірменію в 301 році і став першим єпископом царства. Таким чином, Вірменія стала першим в історії християнською державою [30] .

християнізація Грузії

Грузинська християнська церква заснована, за переказами, в I столітті апостолом Андрієм Первозванним [31] [32] . В 324 році працями святої рівноапостольної Ніни християнство стало державною релігією Грузії . Церковна організація перебувала в межах Антіохійської Церкви [33] . Грузинська церква вважається однією з найдавніших християнських церков в світі [34] [35] [36] [37] .

IV-VIII ст.

при Константина Великого і його наступників християнство швидко стає державною релігією в Римі . Цей процес має ряд особливостей. Звернення величезних мас вчорашніх язичників різко знижує духовно-моральний рівень Церкви, сприяє виникненню масових єретичних рухів. Втручаючись у справи Церкви, імператори часто стають покровителями і навіть ініціаторами єресей (напр., монофелітство - типова імператорська єресь). Аскетично налаштовані християни ховаються від цих смут в пустелях. Саме в IV ст. швидко розквітає чернецтво і з'являються перші монастирі. Процес подолання єресей відбувається через формування і розкриття догматів загальновизнаного віровчення на семи Вселенських Соборах.

Розквіт чернецтва в Єгипті, Сирії та Палестині

У всіх трьох названих областях чернецтво виникло незалежно один від одного. Але єгипетське чернецтво вважається найдавнішим. Його засновник преподобний Антоній Великий ще в 285 р пішов в глибину пустелі на гору Колізму. Його учень преподобний Макарій Єгипетський поклав початок подвижництву в Скитської пустелі, а преподобний Пахомій Великий заснував ок. 330 м перший єгипетський монастир в Тавеніссі .

В Палестині засновниками чернецтва були преподобний Харитон Сповідник - будівельник Фаранської Лаври (330-е рр.) І преподобний Іларіон Великий - будівельник Лаври у Маюми (бл. 338 м).

В Сирії - преподобний Яків Нізібійської (Пом. 340-е роки) і його учень преподобний Єфрем Сирин (373 м), який також відомий як родоначальник Едесское-Нізібійської богословської школи.

IX-XI ст.

На початку VIII століття в усьому християнському світі відбулися великі зміни, пов'язані з експансією ісламу . У 711 р араби переправилися через Гібралтарську протоку , Швидко захопили Іспанію і рушили вглиб сучасної Франції .

Поділ церков (формально 1054 г.)

Приводом Великої схизми 1054 року послужила суперечка через земель в Південній Італії, формально належали Візантії . Дізнавшись, що грецький обряд там витісняється і забувається, Константинопольський патріарх Михайло Керуларій закрив всі храми латинського обряду в Константинополі . Одночасно він вимагав від Риму визнати себе рівним по честі Вселенським патріархом. Лев IX відмовив йому в цьому і незабаром помер. Тим часом в Константинополь прибутку папські посли на чолі з кардиналом Гумбертом . ображений патріарх не приймав їх, а лише висував письмові викриття латинських обрядів. Гумберт, в свою чергу, звинуватив патріарха в декількох єресях, а 16 липня 1054 року самовільно оголосив анафему патріарху і його послідовникам. Михайло Керуларій відповів Соборним постановою (відтворює всі звинувачення Фотія в 867 році ) І анафемою на все посольство. Таким чином, за жанром це була чергова схизма , Далеко не відразу усвідомлена як остаточний розрив між Сходом і Заходом.

Насправді поділ церков було тривалим процесом, що проходили протягом чотирьох століть (з IX по XII ст.), А його причина полягала в возраставшем відмінності еклезіологічних традицій.

святі

Понад 150 тисяч людей зараховані християнами до лику святих (див. Канонізація ). Святі, канонізовані до поділу церков , Шануються як католиками, так і православними.

критика християнства

Див. також

• категорії
• статті

Примітки

1. ↑ BBC-Religion & Ethics-566, Christianity // BBC
2. ↑ Briggs, Charles A. The fundamental Christian faith: the origin, history and interpretation of the Apostles 'and Nicene creeds . C. Scribner's sons, 1913.
3. ↑ Мчедлов М. П. християнство - стаття з Великої радянської енциклопедії (3-е видання)
4. ↑ Британська енциклопедія . Стаття: Armenian Apostolic Church ;

   Armenia became the first country to adopt Christianity about 300 ce, when St. Gregory the Illuminator converted the Arsacid king Tiridates III.

5. ↑ Британська енциклопедія . Стаття: Saint Gregory the Illuminator ;

   He returned to Armenia in the midst of a Christian persecution pressed by King Tiridates III (who was a zealot for the regional idols) and was imprisoned in a burial pit. After being rescued, Gregory reputedly converted the king about 300, and Tiridates then became the first monarch in history to impose Christianity on his people. He did so about 20 years before Constantine I.

6. ↑ Велика Радянська Енциклопедія . Стаття: Аршакіди вірменські ;

   При Тірідат III Великому [287-332] християнство стало близько 301 державною релігією у Вірменії.

7. ↑ Карташов А. В. Вселенські собори. - М.: « Ексмо », 2006. - 672 с. (С. 66)
8. ↑ Status of Global Mission, 2013, in the Context of AD 1800-2025 (Англ.). Gordon-Conwell Theological Seminary (2013). Дата Звернення 31 серпня 2013.
9. ↑ Adherents.com: By Location
10. ↑ Largest Religious Groups in the USA
11. ↑ Adherents.com: By Location
12. ↑ Annuario Pontificio
13. ↑ 1 2 Worldwide Adherents of All Religions // Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2013
14. ↑ Global Christianity A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population (Англ.). The Pew Forum on Religion & Public Life (19 December 2013). Дата Звернення 19 травня 2013. Читальний зал 23 травня 2013 року.
15. ↑ Global Christianity A Report on the Size and Distribution of the World's Christian Population (Англ.). The Pew Forum on Religion & Public Life (19 December 2011). Дата Звернення 21 травня 2013. Читальний зал 30 квітня 2013 року.
16. ↑ Status of Global Mission 2011
17. ↑ Statistical report. Annual council of the General Conference Committee, October 9-14 2009
18. ↑ Eastern Orthodox Church - Information on the Eastern Orthodox Church Denomination
19. ↑ The Armenian Church Today (Недоступна ПОСИЛАННЯ))
20. ↑ «Oriental Orthodox - PETER C. BOUTENEFF»; цітується по «The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity» 2011 Blackwell Publishing Ltd
21. ↑ Вірменська Церква і Халкидон (Недоступна ПОСИЛАННЯ)
22. ↑ Encyclopedia Coptica
23. ↑ віровчення // Булгаков С. Н. , Прот. Православ'я: Нариси вчення Правосл. Церкви. - М., 1991
24. ↑ 1 2 Зайцев А. А. віровчення // Православна енциклопедія . - М .: Церковно-науковий центр «Православна енциклопедія» , 2004. - Т. VIII. - С. 8-11. - 752 с. - 39 000 прим. - ISBN 5-89572-014-5 .
25. ↑ Квлівідзе Н. В. Ісус Христос // Православна енциклопедія . - М .: Церковно-науковий центр «Православна енциклопедія» , 2009. - Т. XXI. - С. 674-713. - 752 с. - 39 000 прим. - ISBN 978-5-89572-038-7 .
26. ↑ Офіційний сайт Вірменської апостольської церкви . Home Page / The Armenian Church Today / Who We Are

    Founded in the first century by two of the Apostles of Jesus Christ, Saints Thaddeus and Bartholomew, we are one of the five ancient Eastern Oriental Orthodox churches. At the beginning of the fourth century, Armenia became the first nation in the world to declare Christianity as our state religion ...

27. ↑ Всесвітня рада церков. Профіль країни: Вірменія (архівована версія)
28. ↑ National Geographic
29. ↑ Схематична історія християнства
30. ↑ Всесвітня рада церков. Профіль країни: Вірменія
31. ↑ Грузинська Православна Церква // Patriarchia.ru
32. ↑ ГРУЗИНСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА (Недоступна ПОСИЛАННЯ)
33. ↑ Рональд Робертсон. Східні християнські церкви: церковно-історичний довідник
34. ↑ Коротка історія Грузинської Православної Церкви
35. ↑ Офіційний сайт Грузинської православної церкви
36. ↑ Ломінадзе Б. Р. Грузинська Православна церква // Велика Радянська Енциклопедія
37. ↑ Бессонов М. Н. Православ'я в наші дні. - М .: Политиздат , 1990. - С.80

література

Наукова література

• Болотов В. В. Лекції з історії стародавньої Церкви . - СПб., 1907 1918. Т. 1-4; Те ж (репринт). М., 1994.
• Браницький А. Г. , Корнілов А. А. релігії регіону . - Н. Новгород: ННГУ імені М. І. Лобачевського , 2013. - 305 с.
• Густерін П. На батьківщині християнства // Азія і Африка сьогодні . - 2006. - № 5.
• Донін Амброджо . Біля витоків християнства (від зародження до Юстиніана) : Пер. з італ. / За заг. редакцією проф. І. С. Свєнціцький . - М., 1979. - 341 с.
• Зелінський Ф. Ф. , Меліоранський Б. М. християнство // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона : В 86 т. (82 т. І 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
• Карташев А. В. Вселенські Собори . - М., 1994.
• Поснов М. Е. Історія християнської церкви (до поділу Церков - 1054 г.)
• Свенцицкая І. С. Раннє християнство: сторінки історії . - М .: Политиздат , 1987; М., 1988; М., 1989
• Свенцицкая І. С. Перші християни і Римська імперія. - М., 2003.
• Свенцицкая І. С. Долі апостолів: міфи і реальність. - М .: Вече, 2006.
• Фрезер Джеймс Джордж . Фольклор в Старому Завіті . - М .: АСТ, 2003. - 650 с.
• Християнство. Енциклопедичний словник / За ред. С. С. Аверинцева та ін. - М., 1993-95. Т. 1-3. (Т. 3. С. 489-526 обширна бібліографія).

християнська література

• Афанасьєв, прот. Миколай. Вступ до Церкви. - М., 1993.
• Афанасьєв, прот. Миколай. Церква Духа Святого. - Рига, 1994.
• Ісагогіка. Курс по вивченню Святого Письма Старого Завіту
• Зубов А. Б. Всеволод Семенцов в моєму житті // Всеволод Сергійович Семенцов і російська індологія / Упоряд. В. К. Шохін ; ред. колегія: AM Дубянский та ін.; Ін-т філософії РАН . - М .: Сх. лит. , 2008. - 352 с. - 500 екз. - ISBN 978-5-02-036333-5 .
• О. Сергій (Лепин) . християнство (Недоступна посилання з 14-06-2016 [1090 днів]) // Релігія: Енциклопедія / Упоряд. і заг. ред. А. А. Грицанов , Г. В. Синило . - Мн .: Книжковий Будинок, 2007.- 960 с.
• Келлог, С. Г. Буддизм і християнство. Порівняння легендарної історії і вчення Будди з євангельської історією і вченням нашого Господа Ісуса Христа . Пер. з англ. під ред. Орнатського Ф. - Київ: Тип. Г. Т. Корчак-Новицького, 1894. - XI, 292 с. ; 23 см - Б. ц.
• Керн, архим. Кипріян . Євхаристія. - Париж, 1947; Те ж (репринт). М., 1992.
• Касіян (Безобразов) , Єп. Христос і перше християнське покоління. 3-е изд. - Париж; Москва, 1996.
• Валентин Асмус . Прот. Лекції з історії церкви
• Лоський В. Н. Нарис містичного богослов'я східної Церкви Догматичне богослов'я. - М., 1991.
• Лур'є В. М. Історія візантійської філософії. Формативний період. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-901410-13-0 Зміст , Розділ 1, гл. 1 , Розділ 1, гл. 2 , Розділ 2, гл. 1 , Розділ 2, гл. 2 , Розділ 4, гл. 1 , Розділ 4, гл. 2 [ неавторитетна джерело? ]
• протопресвітер Іоанн Мейєндорф . Введення в святоотцівське богослов'я Нью-Йорк, 1985 (2-е видання - Вільнюс; М., 1992, ISBN 5-900785-14-9 ; 3-е видання - Клин, 2001., ISBN 5-93313-018-4 ; 4-е видання - Мінськ, 2001). Пер. з англ. Лариси Волохонська.
• Мень А. В. Історія релігії. У пошуках Шляху, Істини і Життя (в 7 томах) (Москва, 1991-92)
• Мень А. В. Перші апостоли (не завершена)
• Мень А. В. Історія релігії (підручник в 2 томах) (Москва, 1997)
• Мень А. В. Бібліологічний словник (В 3 томах) (Москва, 2002)
• Православна богословська енциклопедія / За ред. А. П. Лопухіна і Н. Н. Глубоковського. - СПб., 1900-11. Т. 1-12.
• Спаський А. Історія догматичних рухів в епоху Вселенських Соборів . - Сергієв Посад, 1914. Т. 1.
• Флоровський, прот. Г. Шляхи російського богослов'я - Вільнюс, 1991.
• Флоровський, прот. Г. Східні отці 4 ст. - Париж, 1931; Те ж (перєїзд.). М., 1992.
• Флоровський, прот. Г. Візантійські батьки 5-8 ст. - Париж, 1933; Те ж (перєїзд.). М., 1992.
• H. Denzinger A. Schonmetzer, Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, 36 ed. Basileae et Frib., 1976.
• Pelikan J. The Christian Tradition. A History of the Development of Doctrine. Chicago, 1971-78. Bd.1-3.
• Андре Міллер. «Історія християнської Церкви»

критична література

• Арнольд Готфрід . Об'єктивна історія церков і єресей від початку Нового Заповіту до 1688 року після Різдва Христового. - Франкфурт-на-Майні, 1729
• Гарнак Адольф фон . Історія догматів // Оп .: Історія догматів, в кн .: Загальна історія європейської культури, СПб., 1911, т. 6
• Карлгайнц Дешнер Карлхайнц . Кримінальна історія християнства . У 4 томах / Пер. з нім. В. Хмари. - М .: Terra, 1996. - 464 с. ( в djVu )
• Древс Артур . Походження християнства з гностицизму. - М., 1930
• Каутський Карл . «Походження християнства»
• Косидовский З. біблійні оповіді . Пер. з пол. Вид. 4-е. - М., 1978. - 455 с. з мул.
• Косидовский З. сказання євангелістів : Пер. з пол. / Послесл. і приміт. І. С. Свєнціцький. - 2-е вид. - М., 1978. - 262 с.
• Ранович А. Б. Античні критики християнства . - М., Политиздат , 1990..
• Таксиль Лео . священний вертеп
• Толстой Л. Н. Дослідження догматичного богослов'я / Повне зібрання творів в 90 томах. Том 23, твори 1879-1884, с. 60-303
• Уайт, Е. Д. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom . 2 vols. (1896) (англ.) (Російською мовою: Уайт, Е. Д. Боротьба релігії з наукою / Пер. Д. Л. Вейса . М.-Л., 1932)
• John William Draper . The origin of Christianity. Its transformation on attaining imperial power. Its relations to science / History of the Conflict Between Religion and Science. - New York: D. Appleton, 1874. (англ.) ( «Історія боротьби між релігією і наукою»)
• Walter Richard Cassels . Supernatural Religion: An Inquiry into the Reality of Divine Revelation . - London, 1902. ( в pdf, djVu ) (Англ.) ( «Надприродна релігія: дослідження реальності божественного одкровення»)

ПОСИЛАННЯ