За все дякуйте

1. Про подяки і про те, в чому суть християнських взаємин між людьми, наша бесіда з Митрополитом Київським...
2. Не можна вимагати від духівника дива

Про подяки і про те, в чому суть християнських взаємин між людьми, наша бесіда з Митрополитом Київським і Вольським Лонгіном.

- Владико, в нашій редакційній пошті є кілька питань про подяки. Ось один з них: «З одного боку, це нормально, коли ти дякуєш людини, яка зробила тобі послугу або який запропонував допомогу. Але, з іншого боку, чи корисно це для того, кого дякують? ».

- Чесно кажучи, це питання звучить для мене дивно. Подяка - це абсолютно природне людське почуття. І думати про те, що наша вдячність може пошкодити комусь, абсолютно неправильно. У будь-якого нормального людини це має бути буквально на кінчику язика: слова подяки потрібно говорити відразу ж. Будь-якому, хто чимось тобі допоміг, щось добре зробив для тебе, нехай навіть сумлінно виконав свої професійні обов'язки, будь це лікар, вчитель, міліціонер - хто завгодно.

- А як ставитися до подарунків, чи варто їх дарувати - тим же лікарям, вчителям? Чи можна так дякувати? Адже іноді це можна витлумачити як корупційну складову ... Тому, я знаю, багатьох людей хвилює це питання.

- Я говорив про вдячність словесної. Але якщо маються на увазі подарунки, то тут досить тонка грань. Наприклад, на перше вересня діти йдуть в школу з квітами - це «корупційна складова»? Або людині зробили важку операцію, він видужав, прийшов до лікаря і приніс, скажімо, коробку цукерок або щось інше? Якщо лікар не змушував пацієнта, нічого від нього не вимагав, не ставив умов? Я думаю, що якщо є бажання і якісь можливості, це цілком можна зробити. Але, звичайно, коли у людини вимагають «подяки», подарунків або грошей це корупція. Ось до цього треба ставитися абсолютно безжалісно.

- Наступне питання - вже з боку того, хто цю подяку приймає. Марина запитує: «По-християнськи очікувати подяки? Чомусь зачіпає, коли не завдяки і сприймають твою допомогу як належне ... ».

- Абсолютно не по-християнськи очікувати подяки і ображатися на те, що її немає. Взагалі, суть християнства можна виразити в декількох словах: я повинен всім все, мені ніхто нічого не винен. Ось сенс наших християнських взаємин з людьми. Я повинен все - віддавати всього себе, свій час, свої сили, своє здоров'я, свою любов, свою увагу. Але я ні від кого цього не вимагаю. Я радію, коли щось отримую, дякую Богові, дякую тих людей, які зробили мені добро. Але ні від кого, ніколи, нічого не вимагаю і не очікую.

Перш за все - спілкуватися по-доброму

- Ще одне питання про взаємини з людьми. «Чи треба вітати людини невіруючої, але хрещеного, з нашими християнськими святами? Наприклад, моя свекруха не завжди на це реагує доброзичливо, і мені буває неприємно. Фотинія ».

- Навіть через «неприємно» можна привітати зі святом, скажімо, на Різдво, на Трійцю, на день ангела. Але робити це треба максимально по-доброму, щиро, з посмішкою. Треба спробувати. Тут дуже багато залежить взагалі від стосунків у сім'ї. Іноді буває так, що, з чим би ти не привітав, що б не сказав, це сприймається в штики. Але тут винен не свято, не християнство, а якісь інші речі. Тут треба подумати, як відносини зі свекрухою зробити ближчими, добрими, сімейними.

- Дякую, Владика. Ще до нас дійшли питання як би в продовження тих тем, які ми зачіпали недавно. Один з них стосується відносин хресних і хрещеників . Свою ситуацію докладно описує Марія: «Шановний Владико! Десять років тому мої друзі запросили мене в хресні до свого сина. Вони не були людьми воцерковленими, але якась тяга до Бога у них спостерігалася. І мені вони сказали: "Хочемо, щоб ти реально допомогла нашому синові прийти до віри". Я була така щаслива! Але йде час. Батьки мого хрещеника не виявляють жодного бажання, щоб їх син воцерковлятися, і самі в Церква не йдуть. Я приходжу до них у гості, спілкуюся з хлопчиком, але заговорити з ним про віру в мене не виходить: я відчуваю, що ніхто тут цього не чекає, і розумію, що можу викликати роздратування. Коли я подарувала хлопчикові на день народження "Дитячу Біблію", мама сказала йому: "Тьотю Маша тобі казки подарувала з картинками". Єдине, що я роблю безперешкодно - молюся, щоб мій хрещеник прийшов все ж до віри і Церкви. Як Ви вважаєте: чи є в описаній ситуації моя вина, за яку я буду відповідати на Страшному Суді? Може бути, я повинна махнути рукою на норми спілкування, прийти і рішуче заговорити з дитиною про Христа, вимагати від його батьків приходу до Церкви? Але навряд чи я можу впливати на дитину всупереч волі його батьків. Як же мені бути? »

- У листі поважної Марії я б відзначив якусь підвищену педантичність. Мені здається, треба просто продовжувати по-доброму спілкуватися з хрещеником і його батьками, все ж роблячи іноді спроби говорити з ними про Бога, про Церкву. Хоча, звичайно, не так, як вона пише: «плюнути на все норми, махнути рукою на пристойності» ... Треба намагатися - але спокійно, м'яко, без крайнощів: «все або нічого!». Треба виконувати свій обов'язок хрещеної, а далі - як піде. Якщо при такому ставленні батьки не захочуть продовжувати спілкування, провини хресної тут не буде. І потім, пройде час, хлопчик виросте, і, може бути, спілкування з ним стане ближчим, вже без участі батьків. Цілком можливо, що хрещеною вдасться щось донести до його свідомості, до його серця. На жаль, подібні ситуації сьогодні часто зустрічаються. Добре, що Марія переживає про це і не залишає своїх зусиль.

Не можна вимагати від духівника дива

- І ще питання в продовження теми старецтва . Зараз літо, сезон відпусток - час, коли багато людей їздять в паломництво. З цим пов'язане питання Галини: «Багато моїх знайомих хотіли б потрапити до старця: у кого-то великі проблеми в родині, у кого-то важкі хвороби. Хочеться отримати пораду і щоб хтось помолився за тебе сильною молитвою. Як таким людям отримати допомогу? І як відрізнити справжнього старця від несправжнього? ».

- Перш за все, я хочу повторити, що я не прихильник поїздок до старців, тим більш організованими групами. Старець - це особливе служіння в монастирі, старець - це духівник ченців, братії або сестер. Ну а оскільки наші монастирі часто відвідують паломники, то до старців іноді звертаються і люди звичайні, мирські. Це давня традиція, її розквіт припав на другу половину XIX століття, коли увійшло в силу Оптинський старецтво.

Дійсно, багато людей хочуть звернутися до старця як до людини духовно досвідченому, який може дати раду і навчити молитися. Але там, де є якесь масовий рух, часто виникають і всякого роду легенди, перебільшення, чутки. Особливо це характерно для нашого часу загальної комерціалізації. І сьогодні є люди, які, пропагуючи «старецтво» і організовуючи поїздки до «старцям», просто виховують споживачів для свого бізнесу. Добре, якщо вони дійсно возять паломників до якихось досвідченим людям в монастирях. Треба тільки мати на увазі, що нашим монастирям (за винятком кількох, таких як Псково-Печерський монастир, Троїце-Сергієва, Почаївська Лаври) в середньому близько двадцяти років. Це абсолютно недостатній термін для того, щоб там виховали такі світильники духу, якими були преподобні старці оптинские, або Валаамские, або Зосимовой пустелі до революції. Одне це вже має викликати обережність. На жаль, і деякі ченці ведуться на цей попит, починають підігравати і вигадувати якісь «особливі чинопослідування», яких насправді немає, або вони згадувалися лише в старовинних требниках ...

Як людям отримати допомогу? Будь-священик, законно рукопокладений, може допомогти духовно шукає людині. Звичайний парафіяльний священик може і сповідувати, і дати раду, і помолитися. Тому що на кожному священику спочиває дар Божественної благодаті, про яку під час хіротонії йдеться, що вона «немічна лікує і меншало заповнює». Тобто Божественна благодать перетворює звичайну людину в священика, який має владу «в'язати і вирішити», яку він отримав від апостолів і їх наступників.

Взагалі, спілкування людини з духівником - неважливо, парафіяльний священик або якийсь відомий старець з монастиря, - не має нічого спільного з тим, як це буває в таких поїздках. Наприклад, людина приїхала з групою екскурсантів, його помазали маслом, дали просфорочку, - і він поїхав додому, думаючи, що він щось від цього отримав. Але це навіть не профанація - це дуже неприємний обман, в якому краще не брати участь.

Інша справа, якщо вам відомий, припустимо, за рекомендацією священика або близьких людей, духовно досвідчена людина, і ви хочете до нього приїхати, поспілкуватися, сповідатися. Будь ласка, їдьте - але без всяких завищених очікувань, без надій на те, що «він щось мені зробить, і все в моєму житті вмить зміниться: я стану задоволеним, щасливим, багатим і т.д.». Не можна вимагати від духівника дива - тим більше дива на потоці, «на конвеєрі». Але ж саме цього і чекають ті, хто їздить до старців групами, автобусами: «Ось ми приїхали до старця, і він зараз кожному з нас скаже щось прозорливе». Тобто ми вимагаємо чуда, повтореного сорок разів. А там ще один автобус коштує, і вчора було три автобуси, і завтра буде ще п'ять ... Це не має ніякого відношення ні до християнства, ні до духовного життя, і прагнути до цього не треба.

- А як відрізнити справжнього старця від несправжнього?

- Напевно, найточніший критерій - якщо ви назвете людину старцем, а він вас вижене. Це говорить про його здоровий глузд. Отець Кирил (Павлов), якого без жодного перебільшення можна назвати старцем останніх часів, ніколи не погоджувався з таким найменуванням та говорив: «Старики у нас є, а старців немає». І це абсолютно правильно. Тому що не може людина при здоровому глузді і в правильному духовному улаштуванні сказати про себе: «Я старець». А від того, хто так себе представляє, треба бігти без оглядки.

- Може бути, тоді краще просто їхати до святині?

- Так це чудово. Є багато чудових місць, відвідування яких, правильно організоване з духовної точки зору, дає людині як би заряд внутрішньої сили - для того щоб жити, трудитися, нести свій хрест з терпінням. Відвідування місця подвигу святих, подвижників благочестя, нехай навіть жили десятиліття і століття тому, дуже благотворно діє на людську душу.

ВІДЕО