За сім років війни в Сирії ніхто не чув, щоб люди відрікалися від Христа

1. Всі, хто міг, поїхали
2. Для терористів і прості мусульмани - недостатньо віруючі
3. Адже вони найчастіше прикриваються ім'ям Бога, ім'ям Аллаха, тому вони обрушують свою злобу, гнів проти...
4. Близький Схід без християн - сумна картина
5. Тому всі християнські лідери Близького Сходу в один голос закликають свою паству залишатися, кажуть:...
6. Ніхто не чув, щоб люди тут відрікалися від Христа
7. Це незрима присутність Христа серед християн є тією силою, яка надихає християн і робить їх до кінця...
8. Як відновлювати, коли на голову падають міни
9. Землі євангельських подій

Про обстановці в Сирії, де під обстрілами люди моляться і допомагають один одному, про Близькому Сході без християн і про те, чи можна порівняти «червоний терор» початку ХХ століття в Росії з діями радикальних ісламістів - «Правміру» розповів ігумен Арсеній (Соколов) , глава представництва Російської Православної Церкви в Дамаску і настоятель приходу в Бейруті.

Всі, хто міг, поїхали

- Батько Арсеній, яка зараз обстановка в Дамаску? Вам довелося евакуювати представництво Російської Православної Церкви з Дамаска в Бейрут, але зовсім недавно ви змогли повернутися - обстановка покращилася настільки? В якому стані ви знайшли наш храм?

- Обстановка в Сирії залишається складною - 7 років війни. На четвертий рік військових дій священноначаллям Російської Православної Церкви було прийнято рішення перенести діяльність нашого представництва з Дамаска, де представництво функціонувало останні десятиліття, в Бейрут, де існує подвір'ї Руської Православної Церкви, засноване ще в далекому 1946 році, і поєднати роботу представника Патріарха Московського і всієї Русі при Патріархові Антиохійському і всього Сходу з роботою настоятеля в Бейруті.

Влітку минулого року було досягнуто певних домовленостей з угрупуваннями непримиренної опозиції в Сирії, домовленості сирійського уряду за участю посередників, міжнародних організацій та третіх країн, про припинення війни, про зонах деескалації - все це призвело до того, що на якийсь час інтенсивність бойових дій стихла, в тому числі в околицях Дамаска, в Джобаре і Гуті.

Хоча повністю обстріли ніколи не припинялися. Ми знаємо, що і влітку, і восени минулого року були обстріли, в тому числі по російському посольству, туди теж було потрапляння снарядів, але, незважаючи на це, було спокійніше.

Тоді я звернувся до священноначалля з пропозицією повернути роботу представництва в Дамаск. Після п'яти з половиною, а зараз вже шести років запустіння представництво в смутному стані - будівля потребує реставрації як матеріальної, так і духовної. Приходу практично не залишилося. І ось, з кінця грудня минулого року діяльність нашого представництва була перенесена назад в Дамаск.

Представництво в дамаської

Але оскільки до сих пір ніхто не призначений настоятелем в Бейрут (це питання знаходиться на розгляді церковного керівництва), мені доводиться продовжувати опікуватись і наше бейрутської подвір'ї. Там, в Бейруті, міцна, дружна, давно склалася громада, щонеділі на літургію збираються 50-60 осіб.

У Дамаску такої церковної громади немає, вона колись була, але хто міг евакуюватися, поїхали, і залишилося зовсім небагато парафіян: вдови, ті, кому нікуди їхати, російські дружини сирійців; хтось живе в далеких передмістях, хтось в передмістях, охоплених війною - вони теж не можуть приїхати, і збирається 10-15-20 людина, включаючи наших посольських працівників.

Фото: ippo.ru

Коли служили в Прощену неділю, то співробітникам посольства, які зазвичай беруть участь у богослужінні, заборонили залишати диппредставництво в зв'язку з важкою ситуацією, посиленням мінометних обстрілів зі східної Гути, і вони не змогли бути на службі. На недільному богослужінні разом зі мною було всього 10 чоловік.

До мене представником Російської Православної Церкви в Дамаску був архімандрит Олександр (Єлисей), який все залишив і поїхав звідти в терміновому порядку на початку 2012 року. Тому я знайшов все таким, яким він залишив. Я там бував і раніше, з початку 2014 роки я регулярно відвідував Сирію, Дамаск. І не часто, але богослужіння в Дамаску тривали, вони відбувалися кілька разів на рік.

Embed from Getty Images

- Що відбувається зараз у Східній Гуті?

- Ми мало знаємо про те, що зараз відбувається в Гуті. За приблизними підрахунками одна п'ята частина населення залишилася там. І це досить великий район по площі, сумірний з самим Дамаском, Гута включає Джобар також.

А що там відбувається? Звичайно ж там гуманітарна катастрофа. Будемо говорити про гуманітарному аспекті, перш за все, тому що страждає мирне населення. Війна, тероризм - а прості жителі стають заручниками. Про все інше якщо міркувати, то ми займаємося в якусь політику, тут об'єктивну оцінку складно давати, тому що претензії з усіх боків.

Для терористів і прості мусульмани - недостатньо віруючі

- Війна в Сирії змінила щось в міжхристиянських і міжрелігійних взаєминах в регіоні?

- Тут важко судити. Якщо відносини були добрими - християни підтримували добросусідські відносини з мусульманами, мусульмани з християнами - то між ними ці відносини і залишилися. Є радикалізувати релігійні групи, у яких дії терористів в Сирії отримали якусь підтримку. Таке теж буває під час воєн.

Зараз називають це гібридної війною, це громадянська війна, це війна зі світовим тероризмом. При цьому терористи встановлюють своє правління на захоплених ними територіях, оголошують відновлення так званого халіфату.

Адже вони найчастіше прикриваються ім'ям Бога, ім'ям Аллаха, тому вони обрушують свою злобу, гнів проти тих, хто не є мусульманином в їх розумінні ісламу, тобто в украй радикальному розумінні.

Для них всі інші мусульмани не мусульмани, тим більше вони з ненавистю ставляться до християн, а своє збочене розуміння релігії втілюють в страшних формах, які ми всі бачимо на територіях, захоплених терористами.

Якщо говорити про сьогоднішній часу, про поточний момент, то дуже багато організацій діє, багато противників чинного режиму, опозиціонерів, представників радикальної опозиції, тих, які у нас вважаються терористичними. Деякі в м'якій формі протистоять режиму в Сирії. Так чи інакше, вони всі об'єднуються в боротьбі з законним урядом.

- Невже вчення ісламу можна радикалізувати до рівня тероризму? Що дає право сирійським терористам так зневажливо ставитися до інших людей? Вони вважають себе обраними?

- Вони вважають, що відновлюють справжній іслам, справжній халіфат. Але з точки зору більшості мусульман - це неправильне розуміння ісламу. Якщо ми згадаємо давню історію халіфату, будь то Дамаску період, або багдадський, або кордовський, то побачимо різке відміну, що кидається в очі. Наприклад, тоді, коли халіф жив в Дамаску, візьмемо VIII століття, християн, не знищували, християни мирно жили з мусульманами на своїй рідній землі, де вони з'явилися на шість століть раніше, і були встановлені мирні відносини.

До речі, преподобний Іоанн Дамаскін, гімнотворець, письменник, вчитель Церкви, займав високий пост при халіфа, він був, якщо не помиляюся, верховним візиром.

Якщо говорити про Кордовський халіфат, коли центр мусульманського світу знаходився в Кордові в IX-X-XI століттях, цей період вважається розквітом Іспанії. Був розквіт науки, культури, найперший європейський університет був відкритий в Кордові. Кордова була найбільшим містом Європи, освіченим, найчистішим.

Коли предки нинішніх європейців з сокирами бігали один за одним по лісах або ловили бліх один у одного на голові, місяцями не милися, бо не було лазень, в той час в Кордові була культура, була цивілізація, були чистота, порядок, освіченість і терпиме ставлення один до одного. І християни, і іудеї, і мусульмани мирно жили в цих країнах.

У християн в цей час можемо спостерігати духовний розвиток, багато церковних письменників творили в цей період. Чудова мозарабская літургія у нас збереглася як пам'ятник того періоду. В армії халіфа були іудейські генерали. Розквіт єврейської іспанської поезії того періоду - Йегуда Га-Леві, Шломо ібн-Гвіроль і інші.

Ігумен Арсеній (Соколов)

Чи зможуть іудеї жити при владі сучасних «халіфів»? Навряд чи. І християни, і іудеї, і звичайні мусульмани навряд чи там виживуть.

Близький Схід без християн - сумна картина

- Чи відчуваєте ви ісламізацію регіону?

- Останнім часом спостерігається поступова ісламізація, хоча я б вжив слово «радикалізація». Корінь radix, т. Е. Вкоріненість у власній традиції. Правда, зараз термін «радикалізація» наповнюється іншим змістом - запеклість по відношенню до інших.

- Багато країн обирають шлях підвищення значущості релігійних норм - наприклад, Іран, Туреччина, Ліван. У чому це полягає? Як позначається?

- Так, в Ірані, в Туреччині потужний рух в цьому напрямку. Ліван - виняток на всьому Близькому Сході. Це країна незвичайна, унікальна, єдина на даний момент країна Близького Сходу, яку можна назвати християнською, де президентська влада в руках християнина, де християн як і раніше багато, за різними підрахунками від 30 до 45%.

Ліван рятує те, що в ньому все в меншості. 18 різних релігій і конфесій, і все в меншості. Шиїти в меншості, суніти в меншості, мароніти в меншості, православні, друзи, мелькіти, вірмени і т. Д. - все в меншості. Напевно, це дозволяє підтримувати якийсь баланс в суспільстві, допомагає домовлятися і рятує Ліван від тієї долі, яка спіткала інші країни.

У наш час спостерігається стрімкий відтік християнського населення з регіону. В Іраку - там просто катастрофа: дев'ять з десяти християн покинули свою країну. Залишилося за деякими підрахунками всього 150 тис. Християн, т. Е. Християн в Іраку майже не залишилося.

У Сирії до війни було 10-11% християн від загального числа населення. За деякими відомостями (цифри можуть коливатися, носити політичний характер), близько однієї третини, а може і більше, християн покинули Сирію за роки війни, т. Е. Це від 750 тисяч до мільйона християн, і більшість з них навряд чи повернеться назад.

Буде катастрофа і для Сирії, і для всього Близького Сходу, якщо християни покинуть ці території. Буде сумно, якщо релігійний ландшафт Сирії буде таким же, яким він став в Кувейті, Арабських Еміратах, інших арабських країнах, де багато нафти, грошей, хмарочосів, але ці країни є пустелю не тільки в прямому, а й у духовному сенсі - монотонну , сумну, нікому не цікаву пустелю.

А Близький Схід цікавий, перш за все, своїм різноманіттям. Якщо християни покинуть свої землі в Сирії, Іраку, Лівані, Близький Схід втратить значну частину своєї ідентичності.

Тому всі християнські лідери Близького Сходу в один голос закликають свою паству залишатися, кажуть: «Це наша земля, християни з'явилися тут на шість століть раніше, ніж мусульмани, ми майже завжди мирно співіснували з нашими співвітчизниками-мусульманами».

Ніколи не було релігійних воєн в Сирії - це правда (якщо не брати до уваги період завоювання Сирії в найбільш ранню епоху ісламу, після цього воєн не було). Нинішнє явище абсолютно нове для них. І вони кажуть: давайте залишатися, нікуди не їхати, це наш будинок, ми не повинні залишати свій будинок, навіть якщо нам загрожує смерть.

Зрозуміло, що не можна засуджувати і тих людей, які їдуть, завжди були біженці, емігранти. Згадаймо, що і Спаситель наш немовлям виявився біженцем, Його життя було врятовано в Єгипті, духовно далекому від Ізраїлю. Нинішні наші брати-християни з Сирії та Іраку рятують життя своїх родин і дітей ще в більш далекі країни - в Європі, Америці, Австралії. Не будемо їх за це засуджувати.

Як сказано в Євангелії, «женуть вас в одному місті, утікайте до іншого» (Мф. 10:23). Але все-таки будемо підтримувати християн Близького Сходу і робити все, від нас залежне (хоч від нас і мало що залежить, все в руці Божій), щоб допомогти страждаючим, і молитися про те, щоб Господь захистив Своїх рабів в тих землях, які є колискою християнства, т. е. на Близькому Сході.

Фото: Getty

Ніхто не чув, щоб люди тут відрікалися від Христа

- Чи не виникає пропозицій про канонізацію новомучеників, адже люди гинуть за віру?

- Думаю так. Таке питання піднімалося після насильницького умертвіння коптських робітників у Лівії, вони дійсно були вбиті за ім'я Христове, їх убивали як християн. Тому рано чи пізно вони будуть канонізовані, але справа навіть не в офіційній канонізації, а в тому, що вони виявилися вірними Христу до смерті, і це, як сказав християнський письменник III століття Тертуліан: «Кров мучеників - насіння християнства» - це все має сильний вплив на сучасних християн, в першу чергу на близькосхідних.

Адже серед багатьох новин, які приходили про переслідування християн, ніколи не було повідомлень про те, що християни зрікалися своєї віри, від Христа, а саме цього насамперед вимагали терористи.

Про що це свідчить? Про те, що віра християнська сильна так само, як в перші століття, що є раби Божі, які готові не пошкодувати свої життя за Христа, сповідують віру не тільки життям, а й смертю. А це вселяє нам велику надію і переконує нас в істинності християнства, в тому, що християнство сильно не нашою вірою в Христа, а тим, що Христос Сам присутній в християнській Церкві, як Він і обіцяв, кажучи: «Я з вами по всі дні до кінця віку »(Мф. 28:20).

Це незрима присутність Христа серед християн є тією силою, яка надихає християн і робить їх до кінця вірними Христу навіть тоді, коли виникає смертельна небезпека, і вони вважають за краще розлучитися зі своїм життям, ніж розлучитися з Христом.

Повторюється та сама історія, що і в Росії 100 років тому в Громадянську війну і під час «червоного терору», коли теж вимагали відректися від Христа, як було і в стародавній історії Церкви. Якщо ми хочемо дізнатися, що таке тероризм в дії зараз на Близькому Сході і як поводяться терористичні організації по відношенню до християн, можна зіставити, порівняти з тим, що було 100 років тому в Росії.

І навпаки, якщо ми хочемо зрозуміти, що відбувалося в Росії 100 років тому по відношенню до християн, то можна звернути увагу на сучасність, подивитися, як надходять з християнами зараз на Близькому Сході в землях, захоплених терористами. Мені здається, абсолютно очевидна історична паралель - «червоний терор» в Росії 100 років тому і сучасний терор проти християн Близького Сходу. І методи у терористичних організацій одні й ті ж.

- Як ви думаєте, чи є перспектива мирного життя в Близькосхідному регіоні? Що для цього потрібно?

- На Близькому Сході завжди будуть конфлікти, що говорити. Арабо-ізраїльський конфлікт - його коріння сягають епохи, пов'язаної з історією патріархів авраамічних релігій. Близький Схід - центр світової цивілізації, там ніколи повного світу не настане, це сама конфліктна зона.

І, напевно, до кінця людської історії там будуть війни, але світ, мирні періоди все-таки можливі. Про це свідчить історія Сирії останніх століть, повоєнна історія Лівану, коли в 1990 році в Лівані настав довгоочікуваний мир, - пройшло вже тридцять років, і люди навчилися співіснувати, принаймні поки живе покоління, яке пам'ятає війну.

Зберігається надія, що найближчим часом, поки ці покоління живі, громадянської війни в Лівані не буде. Для людей, які пережили війну, очевидно, що нічого скрушніше і трагичней бути не може.

Все, звичайно, погано - і епідемії, і повені, і землетруси, але найгірше війна, а гірше війни тільки громадянська війна. Тому надія, звичайно, є і цією надією живуть і християни, і всі люди доброї волі на Близькому Сході.

Embed from Getty Images

Як відновлювати, коли на голову падають міни

- Ліквідація наслідків конфлікту, хоча він ще триває, надання гуманітарної допомоги - чи приймаєте ви в цьому участь, в якій якості?

- Про наслідки конфлікту рано говорити, тому що він ще триває, а в останні місяці він з новою силою починає розгоратися. Був момент, коли бізнесмени вже почали шикуватися в чергу, щоб Сирію відновлювати, але зараз знову все завмерли і уважно спостерігають за тим, що відбувається в Афрін і східній Гуті, і на крайньому сході Сирії біля кордону з Іраком. Такі осередки напруженості всередині Сирії дуже тривожні, тому що там конфлікт не згасає, а з новою силою розгорається. У цьому контексті важко говорити про участь у відновленні. Як відновлювати, коли на голову падають міни?

- На початку лютого відбулася поїздка Робочої групи з надання допомоги народу Сирії Ради із взаємодії з релігійними об'єднаннями при Президенті Росії - що вдалося зробити за час поїздки?

- Так, ця поїздка була дуже успішною. Робочу групу очолює ієромонах Стефан (Ігумнов), секретар Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату з міжхристиянських відносин. У цю групу увійшли не тільки православні, а й представники інших конфесій, релігій, традиційних в Росії, т. Е. Це було спільну справу.

Удалось розподіліті дуже велику партію гуманітарного вантажу - около 70 тонн. Допомога місяць в Дамаску, в долині Бекаа в Лівані, де находится много сірійськіх біженців. Разом з місцевімі церковних організаціямі, з Антіохійськім Патріархатом смороду все розподілілі в Сирії и Лівані. Це дуже велике і важливий захід, який, ми всі сподіваємося, буде продовжено.

Важливо, щоб робота в цьому напрямку тривала і щоб були спільні зусилля і православних, і неправославних віруючих, і представників інших релігій, щоб разом ми, люди доброї волі, працювали на добру справу - в наданні допомоги страждає населенню Сирії.

Зустріч релігійних громад Сирії і Росії в Дамаску. Фото: Фото Михайло Воскресенський, РИА Новости / mospat.ru

- Які спільні або односторонні акції, проекти для підтримки і відновлення миру в регіоні проводяться релігійними громадами? Чи відчули ви зближення з представниками інших православних і християнських Церков за час конфлікту?

- У важкий період для християнських Церков, який настав із загостренням Близькосхідного конфлікту в кінці XX-го і особливо зараз, в XXI столітті, звичайно ж, щиро віруючі намагаються проявляти солідарність по відношенню один до одного, християнські Церкви на Близькому Сході, дійсно, зближуються перед спільною небезпекою. Християни опиняються в меншості, і, за винятком Лівану, вони в стрімко тане меншості.

З іншого боку, терористам все одно, кого вбивати (вони не питають, хто ти: католик, православний, Яків, невеликий або вірменин), досить того, що - християнин, вони не роблять різниці між християнами.

І ось така ситуація, зовнішній тиск на християн їх зближує, і вже в очах багатьох догматичні, історичні протиріччя, які є між християнами, що накопичилися взаємні претензії відходять на другий план, і люди розуміють, що в головному вони єдині - в служінні Богу та слідуванні за Христом.

- Нещодавно було повідомлення на вашому сайті, що французькі волонтери готові допомогти у відновленні нашого храму в Дамаску?

- Так, це цікава історія. 31 грудня, під Новий рік, ми служили літургію, в гості приїхав наш представник при Олександрійському Патріарху священик Віктор з дружиною. Матушка співала на криласі, а ми робили літургію, і раптом в кінці богослужіння входить натовп молодих хлопців і дівчат і починають молитися, хреститися, розкрили якісь книжки, читають.

Після служби я підійшов до них і привітав. Вони виявилися волонтерами з об'єднання «Допомога християнам Сходу» - волонтерська французька організація, яка об'єднує католицьку молодь із заходу Франції з Бретані (м Нант).

Вони приїжджають на місяць, два, три - хто скільки може, трудяться і в Дамаску, і в Алеппо. Вони роблять багато доброго, корисного - надають медичну допомогу, піклуються про сиріт, співпрацюють в цьому відношенні з іншими католицькими організаціями, Салезіянської громадою в Сирії і разом з ними допомагають тим, хто опинився в особливо жалюгідних умовах через війну. Дуже багато внутрішньо переміщених осіб, в т.ч. в Дамаску, бездомних. І їм допомагають ці студенти - католицька молодь.

- Вони роздають гуманітарну допомогу?

- Не тільки. Вони збирають по вулицях дітей і разом з салезіани проводять заняття, допомагають матеріально їх сім'ям, як-то влаштуватися. В Алеппо більше займаються медичними питаннями. В інших країнах регіону - Іраку, Пакистані - у них підкреслюється, що вони більше зосереджені на допомозі християнського населення, як найбільш стражденному. Зрозуміло, що коли людина в біді, не потрібно питати, як він молиться - в сторону Єрусалиму або в сторону Мекки - тут треба прикрити його наготу і дати хліба. Але вони прагнуть бути в тих регіонах, де більше християн.

- Тобто тепер вони будуть приходити до вас в гості?

- Вони були потім ще кілька разів: на службах, на чаювання залишалися, у нас зав'язалося спілкування, сподіваюся, воно буде продовжено.

Наша Церква зараз збирається почати ряд широкомасштабних гуманітарних проектів в Сирії, залучаються благодійні, громадські організації і навіть представники інших конфесій і релігій, і я думаю, що ці хлопці з Бретані теж будуть раді співпрацювати. Вони говорили, що готові співпрацювати і чекають пропозицій з нашого боку для об'єднання зусиль в цьому напрямку.

Землі євангельських подій

- У Бейруті і Дамаску залишилися святі місця, до яких можна здійснити паломництво?

- Звичайно ж залишилися! Якщо говорити про Дамаску, незважаючи на те, що війна, залишаються доступними будинок, де Ананія хрестив Савла (майбутнього апостола народів Павла), так звана Пряма вулиця, ми про це знаємо з книги Діянь, стіна, за якою був спущений втік з Дамаска Павло - все це збережено і оберігається християнами. Зараз туди немає паломницьких і туристичних маршрутів, але християни пам'ятають і зберігають їх. Мені не раз доводилося ці місця відвідувати, сподіваюся, що і надалі це буде можливо.

Embed from Getty Images

Поруч розташована Маалюля. Зараз там вже немає монашої спільноти (всі знають історію з захопленням, терористи рік перебували в цьому монастирі, там все зруйновано), але залишилися мощі святої рівноапостольної Фекли - учениці апостола Павла. Це найдавніший монастир в Сирії, і туди прагнуть паломники.

Embed from Getty Images

У Лівані залишилися чудові християнські гірські монастирі, в південному Лівані - місця, пов'язані з історією пророків - Тир, Сидон, де проповідував пророк Ілія. Ці ж землі пов'язані з євангельською історією, вони дороги нам, тому що по ним ступав наш Господь Спаситель Ісус Христос.

Завжди Тир був паломницьким об'єктом, люди прагнули його відвідати, а також багато інших місць, пов'язані з біблійною історією, історією християнства. Для Лівану вони тільки пам'ятники культури та історії, але для християн залишаються місцями паломництва, якими, будемо сподіватися, залишаться і надалі.