Тимчасові шлюби - це повна протилежність тому, заради чого призначений шлюб в Ісламі. Незважаючи на те, що серед арабів доисламского періоду тимчасові шлюби практикувалися повсюдно, Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) оголосив їх забороненими. З самого їх назви ясно - це домовленість між чоловіком і незаміжньою жінкою про те, що вона буде жити у нього як дружина протягом певного терміну, отримавши в підсумку матеріальну винагороду. Метою такої домовленості є лише задоволення плотських потреб. Завершується все це без шлюборозлучного процесу за підсумком закінчення визначеного терміну або звичайного розставання, якщо термін не був позначений.
Тимчасовий шлюб позначається терміном «мут'а», що дослівно перекладається як «задоволення». Це слово точно передає зміст такого шлюбу, як він практикувався до Ісламу: чоловіки, які укладали його, не прагнули створити довгострокових, міцних сімейних відносин, а бажали лише «отримати задоволення» від жінки.
Від 'Алі ібн Абу Таліба, нехай буде задоволений ним Аллах, передають такі слова: «Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, заборонив тимчасові шлюби і вживання в їжу м'яса ослів під час походу на Хайбар, і сказав Пророк (мир йому і благословення Аллаха): «Аллах заборонив тимчасові шлюби до Дня Воскресіння» »(призводять аль-Бухарі № 5115, 5523, і Муслім № 1406, 1 407).
Аль-Джухані сказав: «Не встиг Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) вийти з Мекки, як він заборонив тимчасовий шлюб».
За часів Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, в мусульманському суспільстві тимчасові шлюби не практикувалися. Якби цей вид шлюбу практикувався мусульманами за життя Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, то Всевишній Аллах неодмінно згадав би про це у Своїй Книзі - по-перше, для того, щоб вказати на законність тимчасового шлюбу, а по-друге, для роз'яснення норм Шаріату, що стосуються тимчасового шлюбу, подібно до того, як Аллах роз'яснив норми постійного браку, але Коран не містить ніяких доказів, які стверджують дозволеності тимчасового бракa.
Що стосується сподвижників, то все висловлювання, що передаються від них, вказують на Заборонене тимчасових шлюбів. Так, від Ібн 'Аббаса передається в книзі «Сунан» ат-Тірмізі: «Тимчасові шлюби укладалися до приходу Ісламу. Опинившись в чужій землі, про яку він нічого не знав, чоловік брав шлюб з якоюсь жінкою на той час, який він проводив там, і вона зберігала у себе його речі і дбала про нього. Але коли був посланий аят: "крім своїх дружин і невільниць, якими оволоділи їх десниці", всі жінки, за винятком згаданих у аяте, стали заборонені ».
Таким чином, з цього повідомлення випливає, що тимчасовий шлюб був заборонений на самому початку становлення Ісламу, а практикувався лише в неосвіченому суспільстві многобожників.
У «муснад» Ахмада наводиться повідомлення про те, що один чоловік запитав Ібн 'Умара про тимчасові шлюби, і той розгнівався, сказавши: «Клянуся Аллахом, за часів Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, ми не були перелюбниками і розпусниками! »(Шейх Ахмад Шакір назвав повідомлення хорошим).
Коли 'Умар ібн аль-Хаттаб став халіфом, він звернувся до людей з проповіддю і серед іншого сказав: «Клянуся Аллахом, про кого б я ні дізнався, що він укладає тимчасові шлюби, маючи постійну дружину, я неодмінно поб'ю того камінням, якщо тільки він не приведе мені чотирьох свідків, які засвідчать, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, дозволив укладати тимчасові шлюби після (відомого мені) заборони! »(« Сахих Сунан ібн Маджа », хадис № 1611, Ібн Хаджар аль-Аскалані назвав повідомлення достовірним в «Ат-Талхіс аль-хабіру» , Том 3, № 1171).
У Джа'фара ібн Мухаммада запитали про тимчасовий шлюб. Вчений відповів: «Це - натуральне перелюб!» (Дані слова цитує імам аль-Байхакі. Див. Ібн Хаджар «Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара» Т. 9. С. 216).
Дуже часто задається таке питання: «Я хотів би одружитися, але в даний момент я живу далеко від своєї батьківщини, чи дозволяється укласти нікях на той період, поки я не повернуся додому, але я не буду повідомляти нареченій про свій намір?» Відповідь тут однозначний: якщо в намірі наречених є тимчасовість їх відносин і несерйозність, то їх шлюб спочатку недійсний перед Всевишнім! Хто б не провів їм нікях (процес одруження), його тимчасовість і несерйозність анулюють чистоту і правильність даного процесу. Імам, якого запросили для укладення такого нікяху, повинен відмовити молодим, адже правильний нікях не може містити умови про його тимчасовості.
Таким чином, тимчасовий шлюб був заборонений з приходом Ісламу і ця заборона залишиться в силі до Судного Дня.
