Загадкова сутність вовка. Обговорення на LiveInternet

Вовки походять від нечистої сили?

Походження вовка в народних повір'ях пов'язувалося зазвичай з нечистою силою. За однією з легенд, рис зліпив вовка з глини, але не міг його оживити, і тоді Бог сам вдихнув в вовка життя, до при цьому жвавий вовк кинувся на чорта і схопив його за ногу (тому рис з тих пір кульгає). Інша легенда свідчить, що чорт позаздрив Богу, коли той створив Адама, і спробував сам створити людини, до натомість у нього вийшов вовк ...

Культ вовка дуже давній і складний. Ймовірно, для древніх слов'ян-землеробів вовки були дуже корисні навесні, коли сходили ярі хліба і льон, а в лісових хащах було багато рогатої дрібниці (козулі, дикі кози, сарни), оленів, кабанів, причинявших величезної шкоди посівам; вовки на відкритих просторах засіяних нив легко ловили цю живність, оберігаючи тим самим поля від потрави. Можливо, це і стало однією з причин, по якій вовк в народному уявлення став зв'язуватися з родючістю; інший же причиною могло бути найдавніше уявлення хмари в образі вовка.

При цьому зв'язок вовка з урожаєм збереглася і при християнстві; так, наприклад, серби вважали, що вовк приносить удачу і навіть спеціально може передбачати урожай, а зустріч з ним і у східних слов'ян вважалося доброю прикметою. У вигляді вовка іноді уявляли собі духу ниви, хліба: наприклад, коли хліба колисали вітри, в деяких місцях говорили; «По хлібах проходить вовк», «Житній вовк біжить по полю», і т.д.

А дітей, які збирають в поле рвати колоски і волошки, застерігали: «У хлібі сидить вовк, -він розірве вас на шматочки», «Дивіться, прийде житній вовк і вас з'їсть» і т.п. У деяких місцях вважалося навіть, що вовк ховається в останньому сніп хліба, сам такий сніп зрідка називали «житній вовком».

Вовки колись вважалися священними тваринами бога багатства і родючості Велеса. «Велесова дні», припадає на зимові святки, називали також «вовчим святом». Крім того, покровителем вовків, мабуть, був сонячний бог Дажбог (аналогічний грецькому Аполлону Лікейський, «Вовчого», покровителю вовків), а також богиня землі і родючості Лада (аналогічної грецькій богині Літо, що обертається в міфах вовчицею).

Як священна тварина, вовк вельми шанувався слов'янами, і відгомони цих шанування збереглися й донині в казках і легендах, де вовк, між іншим, є одним з найчесніших персонажів. Навіть деякі старослов'янські імена зв'язувалися з вовком; наприклад, імена типу Вовк, Вук і зменшувальне ВУЧК, Хорт та ін.

Хтонические властивості вовка (походження, пов'язане з землею, глиною, повір'я про скарбах, «виходять» із землі в роді вовка) зближують його з плазунами - гадюками, ящірками, вуграми і ін .; навіть походження у них іноді вважалося загальним (так, по одному з повір'їв, гади з'явилися на світ з стружок від виструганих чортом вовка). При цьому вовк в народних повір'ях об'єднується часом з різними нечистими тваринами, не вживаними в їжу, характерним принципом яких була сліпота або сліпонароджених.

Деякі повір'я про вовків були хіба що кілька видозміненими повір'ями про гадів: так, наприклад, в деяких місцях вірили, що вовчиця приносить вовченят раз в житті, а що принесла потомство п'ять разів перетворюється в рись (те саме уявлення про те, що змія або жаба, яка дожила до певного віку перетворюється в летючого змія); при цьому вовченята виводяться там, де вовк завиє під час великодньої Всеношної, і їх буває стільки, скільки днів довелося на м'ясоїд від Різдва до Великого посту.

Як істота надприродне, причетну до світу Богів і Духів, вовк в народних повір'ях наділявся даром усебачення (він і в російських казках постає зазвичай якщо не всюдисущим, то, по крайней мере, мудрим і досвідченим в різних справах звіром). Крім цього йому традиційно приписувалися функції посередника між «цим» і «тим» світлом, між людьми і богами або нечистою силою, взагалі силами іншого світу; так, наприклад, серби вірили, що вовк часто буває у мертвих на «тому світі», а при зустрічі з вовком іноді закликали на допомогу померлих. Через подібні повір'їв, а також з-за уявлень про лікантроп і оборотнічества, вовк в народних повір'ях нерідко співвідноситься з «чужими»: мертвими, предками, «ходячими» небіжчиками та ін.

Крім цього, вовк в народних повір'ях зазвичай був тісно пов'язаний з нечистою силою. Так, наприклад, в оповіданнях жителів деяких місць вовки протистоять людині як нечисті духи, і їх відганяють хрестом, молитвою, дзвоном, іншими освяченими предметами. Часто вважалося також, що вовк «знається» з нечистою силою і чаклунами, які за своїм бажанням можуть звертатися вовком або насилати вовків на людей і худобу. Чорти, біси тощо. Також нерідко з'являються в образі вовка, або мають вовчі ознаки (вовчі зуба, вуха, очі і т.д.).

Всюди існувало повір'я про те, що вовки знаходяться в підпорядкування у лісовика, і дідько розпоряджається ними, як своїми собаками, годує їх хлібом і вказує їм, яку худобу в стаді можна задерти; при цьому лісовик і сам може обернутися білим вовком. Однак при цьому відношення вовка до нечистої сили було двояко: з одного боку вважалося, що нечиста сила розпоряджається вовками і навіть пожирає вовків (порівняйте уявлення про те, що нечисті духи іноді приганяють вовків до людського житла, щоб потім поживитися вовчої падаллю, а диявол щорічно тягає собі по одному вовку в пекло); але, з іншого боку, вовки в народний повір'ях поїдають і взагалі винищують чортів, щоб вони менше плодилися.

Згідно з народними повір'ями, вовки бувають особливо небезпечні для людей починаючи з дня Іллі-Пророка, так як саме в цей час «відкриваються вовчі нори»; а з Юрія Холодного (9 грудня) вовки починають підходити до сільських задвірках за здобиччю, і в цей час небезпечно виходити за межі села. Близько дня св. Анни (22 грудня - початок зими в народному календарі; «зі святом зачаття св. Анни, зима зачиняються») вовки, по народному спостереження, збираються в зграї і стають особливо небезпечні; розбігаються ж вони тільки після пострілів на Водохреща (19 січня).

З Миколи Зимового вовки зграями починають нишпорити по лісах, полях і луках; з цього дня, аж до Хрещення тривали «вовчі свята». Ці свята, що відзначалися серед зими на Святках, справляли багато слов'янські народи, бажаючи вшануванням вовків в цей час умилостивити «паству сонячного Єгорій», особливо люту в зимові місяці. Наприклад, в західно-українських і подільських селах аж до XX ст. зберігався звичай рядитися на Коляду в вовчі шкури, і з піснями носити вулицями опудало вовка.

В давнину подібні свята, мабуть, присвячувалися богу родючості і багатства Велесу і його священною твариною - вовкам; при християнстві деякі з цих святочних обрядів, в тому числі і присвячені вовкам, збереглися, хоча і дещо видозмінилися.

У давнину вовки іноді сприймалися селянами, як загроза не менша, ніж нашестя ворожих армій. Особливо це стосувалося глухих лісових сіл. Тому незважаючи на всі позитивні функції вовків, до них селяни ставилися насторожено і з острахом, від них намагалися захиститися всіма можливими способами, як звичайними так і магічними. Наприклад, для захисту худоби в деякі особливі дні дотримувалися певні заборони на дії і роботи, пов'язані з овечою вовною і пряжею, м'ясом худоби, гноєм, з ткацькими роботами і гострими предметами.

Так, наприклад, для того, щоб вовки не чіпали худобу, селяни не виконували ніякої роботи в день св. Георгія та ін .: не давали нічого в борг під час першого випасу худоби та вивезення гною на полі; НЕ пряли на святки; віддавали за межі села ткацькі знаряддя, не ставили огорожі в період між днями св. Юрія та св. Миколи; не їли м'ясо в день св. Миколи; не допускали статевих зносин в останню ніч перед Масляною і т.д.

Щоб вовк не зачепив пасеться худоба, в багатьох місцях здійснювали різні магічні дії, які символізують зведення перешкоди між вовком і худобою. Наприклад, для захисту худоби в день св. Миколи клали в піч залізо, встромляли ніж в стіл, в поріг або накривали камінь горщиком зі словами: «Моя корівка, моя годувальниця наглядова, сиди під горщиком від вовка, а ти, вовк, гложіт свої боки». При першому вигоні худоби з тією ж метою замикали замки ( «замикали вовку зуби»), посипали пічним жаром поріг в стайні і т.д.
Повсюдно вважалося, що вовк, подібно нечистим духам, миттєво відгукується на звук свого імені, тому в народі заборонялося згадувати ім'я вовка, щоб не накликати його. У селян зазвичай використовувалися інші назви для цього табуированного тварини, наприклад: «звір», «сірий», «бирюк», «ликус», «Кузьма» і ін. Але навіть і такі прізвиська застосовувалися рідко, так як і вони (хоча і з меншою ймовірністю) могли притягнути увагу звіра, а отже, накликати небезпеку на людину і його оточення.

Око, серце, зуби, кігті, шерсть вовка в народі нерідко служили амулетами і лікувальними засобами. Вовчий зуб в деяких місцях давали гризти дитині, у якого прорізуються зуби; вважалося, що тоді у малюка будуть такі ж міцні і здорові зуби, як у вовка. Вовчий хвіст іноді носили при собі від хвороб, псування та ін .: а знахарі могли використовувати його поряд з вовчими лапами, для ворожби і чародійства.

Оберегом для простих людей могло навіть служити сама згадка або ім'я вовка (наприклад, про що з'явилося на світло теляті говорили: «Це не теля, а вовченя», вважаючи що після цього вовк прийме теляти за одного зі своїх щенят і не зачепить його під час літнього випасу).

В народних прикметах вовк, який пробіг повз села, перебіг дорогу або зустрівся в дорозі, віщував зазвичай удачу, щастя і благополуччя; але вовк, що забіг у село, вважався прикметою неврожаю. Безліч вовків, що з'явилися в околицях села, обіцяло війну (як, втім і появи безлічі чого б то ні було, наприклад, білих метеликів, Муравйов і т.д.); виття вовків віщував голод, а виття їх під житлом - війну або сильний мороз, восени - дощі, а взимку -метель.

Повертаючись до стародавнього покровителю вовків Перуну, згадаємо, що він був покровителем насамперед воїнів-дружинників, які, в свою чергу, шанували тварин свого бога і намагалися їх наслідувати. У давньоруської літературі не раз зустрічається порівняння воїна з сірим вовком. Молоді воїни називали себе вовками. Це порівняння дожило і до XIX століття. В.І. Даль записав таке прислів'я: «Солдат, як вовк; де попало там і рве ».

Однак основним заняттям наших предків було все ж скотарство і землеробство, тому за вовком все більш закріплюється погана слава злого демона. Хижий характер вовка збуджує уявлення про грабіж, насильство і різанині. До сих пір ще зустрічається вислів: «вовк зарізав вівцю або корову». У більш пізні часи вовками називали людей, які крадуть чужу худобу.

Нашарування цих мотивів один на одного створили химерну картину ставлення народу до вовка, де змішалися шанування і повагу, страх і ненависть.

У давні часи вовків вважали посланцями бога. Приносили їм жертви, зазвичай в грудні. Селяни брали козу, вели її в ліс і прив'язували на перехресті лісових доріг. Вранці йшли подивитися, чи не відмовилися чи від їх подарунка лісові господарі. Вовки від подібного подарунка ніколи не відмовлялися.

При зустрічі з вовком в лісі білоруси вітали його: «Здорово, браток!» Вважали, що якщо привітати його першими, то він ніколи не нападе, а перебіжить дорогу - це до добра, удачі. Якщо вовк пробіжить біля села або через нього перед заходом сонця, то ніч буде доброю для всіх селян.

За народними переказами, вовк є уособленням темної хмари, яка зберігає в собі живу воду дощу. З нею нерозривно пов'язане поняття сили, здоров'я і краси, тому вовк іноді виступає помічником героя сказань.

Повторювані не тільки на Русі, а й у всіх слов'янських і сусідніх з ними народів казки про Івана-царевича і сірого вовка наділяють цього звіра-хижака навіть крилами. Літає він швидше вітру, переносить сірий на своїй спині царевича з одного боку світла білого в іншу, допомагає йому добути чудову Жар-птицю, золотогрівого коня і всім красуням красуню - Цар-дівицю. Каже цей казковий вовк голосом людським і обдарований надзвичайною мудрістю.

Чому ж вовк - злодій і розбійник за своєю звірячою натурі - допомагає майже у всіх переказах людині і навіть готовий пожертвувати за нього життям? Ми знаходимо тут сліди вшанування вовка як тотема, священного предка, покровителя людей зі свого племені. Саме тому він здатний навіть роздобути живу і мертву воду, воскресити загиблого героя, хоча звичайному звірові це було б не під силу.
Але з часом шанування тотема-пращура і страх перед лютим звіром розійшлися в різні боки. Вовк став більш недругом, ніж помічником, і люди знайшли способи успішно оберігатися від нього - як за допомогою зброї, так і чаклунських засобів.

За розповідями ямщиков, вовки бояться дзвону і вогню. Поддужние дзвіночок відганяє їх від проїжджого: «Чує нечиста сила, що хрещені їдуть!» - каже колишній люд. У багатьох селах для запобігання худоби від вовків, в зимовий час підбираються по ночах до задвірках, в старовину було в звичаї оббігати околицю з дзвіночком в руках, промовляючи під дзвін: «Близько двору залізний тин, щоб через цей тин не потрапив ні лютий звір, ні гад, ні зла людина! ».

Вірять в силу чаклунства люди розповідають, що якщо назустріч весільного поїзду кинути висушене вовче серце, то молоді будуть жити нещасливо. Вовча шерсть вважалася в старовину одною з злих сил в руках чарівників.

Вовчий вий

Серед різноманітних звуків, що видаються вовками, особливо виділяється виття - виразний, тужливий, льодовий душу звук, який чути на великій відстані, який завжди розбурхує уяву людей, нікого не залишаючи байдужим.

Мабуть, саме чутна в ше туга діє на підсвідомість людини, викликаючи занепокоєння і сум'яття в душі кожного, чиїх вух досягає зазвичай багатоголосе виконання цієї пісні безнадійного, вічного, первісного самотності.

Вой є найзагадковішим феноменом в біології вовка. Навіть серед вчених, які присвятили своє життя вивченню цього хижака, немає єдиної думки про функції виття. Безперечними залишаються кілька фактів: з ссавців тільки вовки, койоти і шакали видають виття, чутний на відстані декількох кілометрів; здатність до вою формується у вовків приблизно до шостого місяця життя; ініціатором виття завжди буває самець, початківець вити відносно низьким голосом з плавними переходами до більш високих нотах, потім до нього приєднується «набирає висоту» голос вовчиці, а потім і голоси інших вовків.

У момент виття вовки знаходяться в крайньому збудженні, можна сказати, екстазі і прагнуть до скучіваніе. Морди звірів зближуються, але на них зберігається вираз відчуженості від усього навколишнього. Це, власне, і породжує ілюзію туги і приреченості кожного з них на вічне самотність. Іноді вовче виття справляє враження пісні презирства до життя і смерті.

З точки зору біології, виття - один з механізмів регулювання популяційної структури даного виду тварин. Але чи так все однозначно? Адже у всіх, хто хоч трохи знайомий з життям вовків, виникає ряд питань. Наприклад, чому виття звучить особливо часто, коли для вовків настають важкі часи зимової без харчів і вони повинні об'єднувати зусилля, щоб вижити?

Вовча зграя

Основний популяційної угрупованням вовка є сімейна група особин, іменована зграєю і складається з батьків - двох старих, або запеклих, вовків - 3-6 молодих, а також прибулих -вовк з виводка останнього року - і переярков - вовків, що вже пережили одну зиму, але ще не досягли статевої зрілості.

Іноді в такій сім'ї залишаються з тих чи інших причин не знайшли собі пари дорослі вовки трьох-п'ятирічного віку, зазвичай самці.

Звірі, які народилися від інших батьків, в зграю-сім'ю не допускаються і зустрічаються як вороги. Таким чином, зграя являє собою відносно замкнуту разновозростную групу особин, тривалий час спільно використовує кормові ресурси «своєї» території, яка забезпечує проживання 5-15 тварин даного виду. Іноді зустрічаються і більші зграї - від 15 до 22 вовків.

Використовуючи наукову термінологію, можна так характеризувати типову структуру зграї. Зграя складається з трьох високорангових вовків: альфа-самця, лідера спільноти, виключно агресивно зустрічає чужаків; старшої самки, що віддає перевагу альфа-самця і агресивно відноситься до всіх інших статевозрілим самкам зграї; альфа-самця - зазвичай сина чи брата молодого вовка і найбільш ймовірного його приймача, який періодично перевіряє міцність позиції лідера.

Крім високорангових вовків, в зграю входять молодші, нізкоранговиє самці і самки. Живучи в зграї, вони отримують очевидну перевагу від колективних полювань. Але в той же час у цих вовків різко обмежені можливості репродукції, так як агресивність головних самця і самки перешкоджає участі в розмноженні їх потенційних суперників. У зв'язку з цим нізкоранговиє вовки прагнуть вийти зі старої, і утворити нову, свою зграю.

Переярки тримаються відокремленою групою і ухиляються від участі у внутрістайних конфліктах. Зайві знаходяться поза сімейної ієрархії і, демонструючи підпорядкування як високо, так і нізкоранговим вовкам, викликають у них відповідні прояви турботи.

Всі члени зграї в усі періоди року тяжіють до території, де розташоване сімейне лігво, яке вони періодично відвідують. В результаті вони постійно підтримують зв'язок з головною самкою, що є фактично основним координатором відносин в сім'ї. Взимку вовки підтримують найбільш тісні родинні зв'язки, які істотно слабшають влітку ...

Автор: Е.Громова, А.Ілімбетова, А.Моргай, Е.Квінлікова
Джерело: "Цікава газета. Світ непізнаного" №4 2014 р
взято - http://x-files.org.ua/articles.php?article_id=3462