Занурюватися чи на Водохреща? Як треба занурюватися?

1. Занурюватися чи на Водохреща?
2. Чи не купанням перевіряється віра
3. Духовний сенс - в освяченні води, а не в купанні
4. Купання - тільки початок
5. А причому тут Хрещення?

Занурюватися чи на Водохреща? Як це потрібно робити? На всі ці питання Вам дадуть відповідь священики в статті, підготовленій Правміром.

Занурюватися чи на Водохреща?

Звідки пішла традиція на Водохреща пірнати в ополонку? Чи обов'язково це робити кожному православному? Купаються чи в крижаній воді священики? Яке місце цієї традиції в християнській ієрархії цінностей?

Протоієрей Володимир Вигилянський, настоятель храму мучениці Татіани при МДУ:

Чи не купанням перевіряється віра

- купання на Водохреще - традиція порівняно нова. Ні в історичній літературі про Давню Русь, ні в спогадах про дореволюційної Росії я не читав, щоб десь на Водохреща прорубали лід і купалися. Але в самій цій традиції немає нічого поганого, тільки треба розуміти, що Церква нікого до купання в холодній воді не примушує.

Освячення води - нагадування, що Господь по всіх усюдах, освячує все єство землі, а земля створена для людини, для життя. Без розуміння, що Бог з нами всюди, без духовного осмислення свята Богоявлення водохресне купання перетворюється в спорт, любов до екстриму. Важливо відчути присутність Трійці, яке пронизує все природне єство, і долучитися саме до цього присутності. А решта, включаючи купання в освяченому джерелі - лише порівняно нова традиція.

Я служу в центрі Москви, далеко від води, тому у нас в приході купання не практикується. Але, наприклад, я знаю, що в храмі Трійці в Останкіно, який знаходиться біля Останкінського ставків, освячують воду і нею омиваються. Хто купається не перший рік, нехай продовжує купатися. А якщо людина вперше хоче долучитися до цієї традиції, я б радив йому подумати, чи дозволяє йому здоров'я, чи добре він переносить холод. Чи не купанням перевіряється віра.

Протоієрей Костянтин Островський, настоятель Успенського храму в Красногорську, благочинний церков Красногорського округу:

Духовний сенс - в освяченні води, а не в купанні

- Сьогодні Церква не забороняє купання в водоймах, а до революції ставилася до нього негативно. Отець Сергій Булгаков у «Настільною книзі священнослужителя» пише наступне:

«... У деяких місцях існує звичай в цей день купатися в річках (купаються в особливості ті, які на Святках переряжівалісь, ворожили і ін., Забобонно приписуючи цьому купання очисну силу від цих гріхів). Такий звичай не можна виправдати бажанням наслідувати приклад занурення в воді Спасителя, а також Наприклад палестинських прочан, що купаються в річці Йордані повсякчас. На сході для прочан це безпечно, тому що там немає такого холоду і таких морозів, як у нас.

На користь такого звичаю не може говорити і вірування в цілющу і очисну силу води, освяченої Церквою в самий день хрещення Спасителя, тому що купатися взимку значить вимагати від Бога чуда або ж зовсім нехтувати своїм життям і здоров'ям ».

(С. В. Булгаков, «Настільна книга для священно-церковно-служителів», Видавничий отд. Московського Патріархату, 1993, репринт видання 1913 стор. 24, виноска 2)

На мою думку, якщо не прив'язувати купання до язичницьких вірувань, в ньому немає нічого поганого. Кому дозволяє здоров'я, може зануритися, тільки не треба шукати в цьому якийсь духовний сенс. Духовне значення має водохресна вода, але її можна і краплю випити, і окропити себе, і безглуздо думати, що той, хто викупався, обов'язково отримає більше благодаті, ніж той, хто випив ковток. Чи не від цього залежить отримання благодаті.

Неподалік від одного з храмів нашого благочиння, в Опалисі, є чистий ставок, я знаю, що духовенство храму освячує там воду. Чому ні? Типікон це допускає. Зрозуміло, в кінці літургії або, коли святвечір припадає на суботу або неділю, в кінці великої вечірні. Освячення води Великим чином в інший час допустимо у виняткових випадках.

Наприклад, буває, що один священик є настоятелем відразу трьох сільських храмів. Служити дві літургії в день йому не можна. І ось батюшка служить і освячує воду в одному храмі, а в два інших, іноді за десятки кілометрів, їде, щоб спеціально для місцевих жителів освятити воду. Тоді, звичайно, припустимо Великий чин. Або в Будинку для людей похилого віку, якщо там неможливо зробити літургію на Водохреща, теж можна зробити Велике освячення води.

Якщо ж, припустимо, благочестивий багата людина хоче освятити воду в своєму ставку, в цьому немає нічого поганого, але в такому випадку потрібно освятити її Малим чином.

Ну, а коли, як в Опалисі, після заамвонної молитви проходить хресний хід, освячується вода в ставку, а потім все повертаються в храм і закінчують літургію, церковний чин не порушується. А вже чи будуть потім священики і парафіяни занурюватися в ополонку, особиста справа кожного. Треба тільки підходити до цього розумно.

Одна наша прихожанка - морж зі стажем, навіть їздить на змагання моржів. Природно, вона із задоволенням і на Водохреще купається. Але ж моржами люди стають, загартовуючи поступово. Якщо ж людина неморозоустойчів, часто застуджується, нерозумно з його боку буде без підготовки лізти в ополонку. Якщо ж він таким чином хоче переконатися в могутність Бога, то нехай подумає, не спокушує він цим Господа.

Був випадок, коли літній ієромонах - я його знав - вирішив вилити на себе десять відер водохресної води. Під час такого обливання він помер - не витримало серце. Як будь-який купання в холодній воді, водохресне купання вимагає попередньої підготовки. Тоді воно може бути на користь здоров'ю, без підготовки же може нашкодити.

Я говорю про тілесне здоров'я, можливо, душевному - підбадьорює холодна вода, - але не про духовне. Духовний сенс є в самому таїнстві освячення води, а не в купанні. Не так важливо, купається людина в хрещенській ополонці, набагато важливіше, чи прийде він на святкову літургію, причаститися Чи Святих Христових Таїн.

Природно, як православний священик, я бажаю всім не просто прийти в цей день за водохресною водою, а помолитися за богослужінням і по можливості причаститися. Але всі ми, православні християни, повинні ставитися до приходять людям з любов'ю і розумінням, з поблажливістю до людської немочі. Якщо хтось приходить тільки за водою, неправильно говорити йому, що він такий-сякий і не отримає благодаті. Не нам про це судити.

У життєписі праведного Алексія Мечева я читав, як він одного духовної дочки, у якій чоловік був невіруючий, порадив, щоб вона давала йому просфорку. «Батюшка, він її з супом їсть», - поскаржилася незабаром вона. "Ну і що? Нехай з супом », - відповів батько Алексій. І в підсумку той чоловік звернувся до Бога.

З цього, звичайно, не випливає, що треба всім невіруючим родичам просфоркі роздавати, але наведений приклад показує, що Божа благодать часто діє незрозумілим для нас чином. Так і з водою. Прийшла людина тільки за водою, але, може бути, він через ці зовнішні дії, сам того не усвідомлюючи, тягнеться до Бога і з часом прийде до Нього. Поки ж порадіємо, що він пам'ятає про свято Хрещення і взагалі прийшов в храм.

Протоієрей Феодор Бородін, настоятель храму святих безсрібників Косми і Даміана на Маросейка:

Купання - тільки початок

Протоієрей Феодор Бородін

- Традиція купатися на Водохреще - пізня. А ставитися до неї треба в залежності від того, заради чого людина купається. Проведу аналогію з Великоднем. Всім відомо, що у Велику Суботу десятки або навіть сотні тисяч людей йдуть до храму, щоб освятити паски.

Якщо вони дійсно не знають, що це лише крихітна частина тієї радості, якої є для віруючої людини Великдень, приходять в храм з благоговінням і щиро моляться, для них це все одно зустріч з Господом.

Якщо ж вони з року в рік чують, що це не найголовніше, і священик, освячуючи паски, кожен раз запрошує їх прийти на нічну службу, розділити з усіма радість про Воскреслого Господа, пояснює, в чому сенс богослужіння, а їх спілкування з Церквою як і раніше зводиться до освячення пасок, це, звичайно, сумно.

Так само і з купанням. Якщо людина, абсолютно незнайомий з церковним життям, занурюється в воду з благоговінням, звертаючись до Господа так, як він уміє, щиро бажаючи отримати благодать, Господь, звичайно, подасть благодать, і у цієї людини відбудеться зустріч з Богом.

Думаю, коли людина щиро шукає Бога, рано чи пізно він зрозуміє, що купання - тільки початок, а набагато важливіше бути на всеношної і літургії. Якщо водохресне купання служить сходинкою до того, щоб хоча б через кілька років почати зустрічати це свято по-справжньому, по-християнськи, таке купання можна тільки вітати.

На жаль, багато хто ставиться до нього просто як до одного з видів екстремального спорту. Часто купання нецерковних людей проходять з непотрібними жартами і непомірне випивкою. Як і популярні колись бійки стінка на стінку, такі забави ні на крок не наближають людину до Господа.

Але і багато з тих, хто не дозволяє собі ніякого неподобства, на службу не приходять - купаються-то зазвичай вночі і вважають, що вже долучилися до свята, відсипаються, задоволені собою - довели, що і тілом сильні, і віра їх міцна. Самі собі довели, але це самообман.

Звичайно, необов'язково купатися вночі, можна після служби. Наш храм в центрі знаходиться, поблизу купатися ніде, але деякі парафіяни їздять в інші райони або в Підмосков'ї. Іноді радяться зі мною, я ніколи не заперечую, якщо бачу, що людина це дійсно заради Господа робить. А ось один мій знайомий священик, дуже хороший, кілька років поспіль поринав в ополонку і кожен раз після цього захворів. Значить, його купання жадав було Господу, і Господь напучував його через хворобу - тепер він не купається.

Я теж ніколи не купався. До найближчих освячених водойм їхати мені досить далеко, якщо я півночі витрачу на дорогу і купання, не зможу сповідувати прихожан і служити літургію так, як повинен. Але іноді ми з матінкою і дітьми обливалися водохресною водою на вулиці, на снігу. Живу я за містом, ось після повернення зі всеношної і обливалися всією сім'єю. Але це за містом можна, в Москві так не обіллєш.

Протоієрей Олексій Уминський, настоятель храму Трійці Живоначальної в Хохлах, духівник Свято-Володимирській православної гімназії:

А причому тут Хрещення?

Я якось особливо не бентежить питання нічних водохресних пірнання. Хоче людина, нехай пірнає, не хоче - хай не пірнає. Тільки яке відношення пірнання в ополонці має до свята Богоявлення Господнє?

Для мене ці занурення - просто розвага, екстрим. Наші люди ж люблять що-небудь таке незвичайне. Останнім часом стало модним, популярним пірнути на Водохреща в ополонку, потім випити горілки, а потім всім розповідати про своє такому російською благочесті.

Така російська традиція, начебто кулачних боїв на Масляну. До святкування Хрещення має рівно таке ж відношення, як і кулачні бої до святкування Прощена воскресіння.

Ви прочитали статтю Занурюватися чи на Водохреща? Як треба занурюватися? Читайте також:

Вода свята, вода водохресна: міфи і забобони

Хрещення і купання - відповіді на питання

Йордані в Москві і Санкт-Петербурзі: Де купатися на Хрещення Господнє-2013