Ілля Муромець
Останки прототипу самого знаменитого з билинних героїв - Іллі Муромця - і зараз можна побачити в Ближніх Печерах Києво-Печерської лаври. За переказами, за життя це був могутній воїн на прізвисько Чоботок, народився він приблизно у 1188 році в Муромі. Отримавши в бою важке поранення, Чоботок вирішив залишити ратні справи і прийняв чернецтво, а разом з ним і нове ім'я - Ілля. У 1643 році Російська православна церква зарахувала його до лику святих під ім'ям преподобний Ілля Муромець.
Вчені довели, що ці мощі - останки богатиря
Щоб перевірити, чи дійсно в лаврі покоїться саме цей богатир, в 1988 році мощі досліджувала Міжвідомча комісія МОЗ УРСР. Фахівці визначили, що преподобний насправді був досить високого для Середньовіччя зростання - 177 сантиметрів. У людини були ознаки захворювання хребта, що сходиться з билинними описами, адже, як відомо, Ілля Муромець до 33 років нерухомо просидів на печі, поки його не вилікували каліки перехожі. Підтвердили вчені і те, що прах належить воїнові. Виявлені рентгенологами кісткові мозолі на ребрах свідчать про те, що вони були зламані, можливо в бою, але згодом зажили.
Учасник наукового дослідження мощей професор Борис Михайличенко вважає, що людина, чиї останки спочивають у Києво-Печерській лаврі, загинув під час битви:
- У нього була рана в області проекції серця, яка проникає в грудну порожнину. Швидше за все, від неї він і помер. Крім того, переламана права ключиця, добре видно пошкодження кисті, судячи з усього, теж якимось холодним зброєю - плоско-колючим предметом.
На думку фахівців, смерть преподобного Іллі настала приблизно у віці 40-55 років. Можливо, в 1204 році, під час взяття Києва князем Рюриком Ростиславичем. Правда, в такому випадку рік народження Іллі Муромця повинен бути десь між 1150 і 1165 роками.
Безліч суперечок викликає питання, звідки родом Ілля Муромець.
Звичайно ж, першість залишає за собою місто Муром, адже багато билини починаються словами: «З того з міста з Мурома, з того чи з села з Карачарова ...» Але в інших текстах Іллю часто називають Муравленіна або Муровліном. На думку кандидата географічних наук Сергія Хведченя, батьківщина героя зовсім не Муром, а старовинне місто Моровійськ Чернігівського князівства. У Чернігівській області і понині існує село Морівськ.
На доказ учений наводить слова билин, де говориться, як Ілля слухає заутреню в рідному місті, а вечірню - в Києві. Від Мурома до Києва - близько півтори тисячі кілометрів, тоді як від Моровська - всього близько 90. Є також думка, що прізвисько «Муромець» Ілля міг отримати тому, що походив з фіно-угорського племені мурома, що жив у впадання Оки у Волгу і поступово асимільованого східними слов'янами.
Добриня Микитич
Добриня Микитич. Станіслав Москвітін.
На знаменитій картині Віктора Васнецова «Богатирі» (більш відомої в народі як «Три богатирі») цей персонаж зображений суворим бородатим дядьком. Є думка, що Васнецов як Добрині написав самого себе, причому в досить зрілому віці. Це цілком ймовірно - аж надто схожий богатир на художника. У билинах же Добриня Микитич постає добрим молодцем. Він бореться зі Змієм Гориничем, виручає з полону знатних красунь, а часом бореться з іншими богатирями, наприклад з Іллею Муромцем. Найчастіше цей воїн діє за вказівками Володимира Красне Сонечко, у якого перебуває на службі.
Якщо звернутися до літописів, в дружині князя Володимира Святославича дійсно був вояк на ім'я Добриня. Більш того, він припадав князю рідним дядьком (брат матері Малуші). Більшість дослідників вважають, що саме цей Добриня і став історичним прототипом билинного богатиря. Воєвода Добриня зіграв величезну роль як в житті князя Володимира, так і в історії Русі. Коли великий князь Святослав ділив між синами Київську Русь, Добриня порадив новгородським послам випросити собі на престол саме його племінника. Так ті й надійшли - в 970 році юний Володимир разом з дядьком відправився княжити в Новгород.
У 978 році, знову ж підтримуваний дядьком, молодий князь вирушив у похід на Київ і, після вбивства свого брата Ярополка, став правителем всієї Київської Русі. Добриня при цьому був призначений новгородським посадником. У 985 році війська Володимира - за участю дядька, звичайно - зробили набіг на землі булгар, а після перемоги за порадою всюдисущого родича князь уклав з ними мир. Як свідчить «Повість временних літ», Добриня сказав племіннику, що булгари все в чоботях - такий багатий народ данину платити не буде, а тому краще пошукати личакарів. Після хрещення Києва в 988 році вірний соратник Володимира вирушив звертати в християнство Новгород. «Путята хрести мечем, а Добриня вогнем», - такий приказкою ще довго згадували новгородці ці події. Згідно Иоакимовской літописі, не бажаючи приймати хрещення, язичники підняли в місті бунт. Добриня ж перебив бунтівників, а їхні будинки спалив. Цей факт підтвердили вироблені на території Новгорода розкопки - археологи визначили, що в 989 році в місті вирувала пожежа, і на місці спалених будинків були збудовані нові. Про те, де і як помер прототип билинного Добрині Микитовича, ніяких відомостей не збереглося.
Відомо лише, що його син Костянтин в 1017 році був оголошений новгородським посадником.
Альоша Попович
Альоша Попович дуже схожий зі своїм можливим прототипом - ростовським боярином Олександром
А. П. Рябушкін. Альоша Поповіч.1895
А. П. Рябушкін. Альоша Поповіч.1895
У билинах цього богатир виділяється не стільки силою, скільки кмітливістю і натиском, а також гостротою мови, хвалькуватістю і спритністю. У цьому Альоша дуже схожий зі своїм можливим прототипом - ростовським боярином Олександром (Олешей) Поповичем. Подвиги воїна Олександра багато в чому визначає Никонівський літопис. Спочатку він був дружинником князя Всеволода Юрійовича Велике Гніздо, а потім служив його синові Костянтину Всеволодовичу. У 1216 році взяв участь в одному з найкривавіших міжусобних битв середньовічної Русі - Липецької битві, де вирішувалася доля спадщини Всеволода Велике Гніздо. Причому в запалі бою боярин Олександр Попович ледь не зарубав помилково свого командира - князя Мстислава Удатного.
При цьому Олеша не просто не визнав свою помилку, а ще й відчитав князя, щоб той не ліз під гарячу руку. Костянтин Всеволодович виграв битву, але прожив після перемоги всього два роки. Після смерті князя Олександра Поповича відправився до Києва, на службу до Мстиславу Старому. У 1223 році, коли на Русь вторглися монголо-татари, відбулася битва на річці Калці. Саме там і склав голову історичний прототип билинного богатиря Альоші Поповича.
Гориня, Дубиня і Усиня
Всі описані воїни цілком підходять на роль оспіваних народом богатирів. Але є одна нестиковка: в билинах Ілля Муромець, Добриня Микитич та Альоша Попович складаються на службі князя Володимира Красне Сонечко і час від часу зустрічаються один з одним, тоді як їхні прототипи жили в різний час. Воєвода Добриня - при Володимирі, преподобний Ілля загинув в 1204-м, а Олександр Попович майже 20 роками пізніше. Швидше за все, реальні особистості послужили лише образами для створення народом билинних героїв. Чутка про їхні подвиги передавалася з вуст в уста і поступово переплелася із старовинними легендами, іншими історичними подіями та казками.
Гориня, Дубиня, Усиня
- титан, гірський велетень, який охороняє темне царство, за однією з версій може звертатися в Змія. Гориня - один з трьох богатирів-велетнів (Гориня, Дубиня, Усиня), герой російських казок. Гориня володіє надлюдською силою; в казках, порушуючи (= змінюючи) природу речей, допомагає головному герою або іноді ускладнює його дії. Захоплює гору, несе в лог і верстає дорогу або на мізинці гору качає. За припущеннями, ім'я це походить від слова "горіти", і згадані три богатиря є втілення трьох стихій: Гориня - вогонь, Дубиня - земля, Усиня - вода.
Дубина (ДУБЬЩА) - слон, може звертатися в Змія, охороняє Пекельне царство. У східнослов'янських казках три брата-велетня - Дубиня разом з Горинів і Усиня - виступають, як правило, у вигляді позитивних персонажів, які допомагають головному герою.
Усиня
- (Усинич, Усинка, Крутивус) - велетень, охороняє прохід в пекельних царства; персонаж російських казок, можна порівняти з образом дракона чи змія, запруджують води своїми "плечима". Слово "вуса" імовірно є перенесенням назви плеча.
Подібні якості почасти властиві й богатирям. До того ж казки про трьох велетнів багато в чому перегукуються з билинами. При цьому дослідники вважають, що самі Гориня, Дубиня і Усиня ще древньої, і їх походження сходить до хтонической традиції, коли стихійна потужність природи ототожнювалася з різними чарівними істотами. Колись люди представляли велетнів в образі зміїв - Змій Вогняний, Змій Глибин, Змій Вод (схожі істоти зустрічаються в багатьох міфологіях).
З приходом же на Русь християнства язичницькі велетні перетворилися в богатирів - захисників православної віри. І більш того, в билинах вони почали, навпаки, перемагати древніх зміїв (наприклад, Змія Горинича). Тобто, фактично вони билися самі з собою - зі своїми більш ранніми втіленнями.
частина тексту Олега ГОРОСОВА
