Значення фразеологізмів «Scisne?

1. Про походження фразеологізму «жити на широку ногу»
2. Значення фразеологізму "Грати в бирюльки"
3. Про походження фразеологізму "з'їсти собаку"
4. Походження фразеологізму "Дерти як сидорову козу"
5. Походження фразеологізму "Брехати, як сивий мерин"

Повідомлення: 24
#
Louiza

Відкласти в довгий ящик

Приказка «відкласти в довгий ящик», як все, напевно, знають, означає «надовго затримати рішення якої-небудь справи». Але ось що це за ящик і чому він довгий, знають, мабуть, не все.

Правда, серед філологів з цього приводу теж спостерігається істотне розбіжність. На сьогодні запропоновано три варіанти походження нашої приказки.
За однією версією, це споконвічно російська оборот, що з'явився за часів правління царя Олексія Михайловича, батька Петра I. А пов'язаний він нібито зі звичаєм подачі чолобитних. До воцаріння Олексія Михайловича прохання на царське ім'я залишали на гробницях царських предків в Архангельському соборі. Але Олексій Михайлович любив жити не в Кремлі, а в своєму улюбленому селі Коломенському, де і велів поставити довгий, або «довгий» ящик для чолобитних (довгий і довгий в російській мові - слова-синоніми). Цей ящик був досить містким, і поки він не заповнювався повністю, скарги не забирали. А потім прохання ще довго розглядали бояри і думні дяки. Так опускання чолобитних в царський ящик і набуло переносне значення - «тягнути справу».
Важко, однак, поручиться за точність цього пояснення: адже ми говоримо саме «відкласти в довгий ящик», а не «опустити» і не «покласти». Та й точного історичного обгрунтування у цієї легенди немає. Тому інші вчені вважають, що «довгим ящиком» був ящик письмового столу в перших російських канцеляріях, куди відкладали скарги, які не вимагали швидкої відповіді, або не викликали у чиновників бажання їх розглядати.
Однак і проти цієї версії є кілька аргументів. По-перше, оборот «відкласти в довгий ящик» з'явився лише в середині XVIII століття. По-друге, він зустрічається винятково в літературній мові і, по-третє, зберігає незмінність форми. Ці ознаки характеризують так звані кальки (цим терміном філологи позначають буквальні запозичення з інших мов). Таким чином, наш оборот, швидше за все, є калькою з німецького etwas in die lange Truhe legen (покласти що-небудь в довгий скриню). Згадаймо, що саме на початку XVIII століття німці валом повалили в Росію.
Дійсно, в будівлях німецьких судів стояли великі довгі ларі-рундуки, куди складали судові справи; разом з тим вони використовувалися як лави. Справи багатих і знатних позивачів, само собою, вирішувалися швидко, а справи будинків, судові чиновники відкладали в найдальший кінець рундука-лавки - «в довгий ящик». До речі, в XVIII столітті з'явився більш сучасний варіант: etwas auf die lange Bank schieben, буквально - відсунути що-небудь на довгу лаву.
Отже, вираз «відкласти в довгий ящик», ймовірно, взято з ужитку німецької бюрократії Нового часу (яка, втім, мало чим відрізнялося від нашої, чому нещасливий ящик і прижився на російському грунті).
А російський аналог цього закордонному висловом - «покласти під сукно». Особливих пояснень він не вимагає.
Цвєтков C.Е., історик #
Louiza

Про походження фразеологізму «жити на широку ногу»

Про походження фразеологізму «жити на широку ногу»

В середні віки в Західній Європі серед вельмож і багатих людей найбільш модними вважалися черевики з дуже довгими носами. Історик Сергій Цвєтков розповідає, звідки з'явилася мода на довгоносі черевики, і як вона трансформувалася в відомий фразеологізм «жити на широку ногу».

Де і коли з'явився фразеологізм «жити на широку ногу», достеменно невідомо. Безсумнівно лише те, що вислів цей виникло не у нас, а в Західній Європі, де в XII-XIV століттях серед вельмож і багатих людей найбільш модними вважалися черевики з довгими носами.
З приводу виникнення цієї досить-таки безглуздій моди зазвичай розповідають таку історію: у одного з європейських государів (чи то у графа Анжуйського Готфріда Плантагенета, то чи у його сина - англійського короля Генріха II; називають також ім'я французького короля Філіпа IV Красивого), - в загальному, у кого-то з них на великих пальцях ніг були потворні нарости. Щоб приховати цей фізичний недолік, що заважав до того ж носіння нормальної взуття, цей государ велів своєму шевця виготовити спеціальні черевики з загнутим догори носком.
Вийшов справжній королівський ексклюзив, який, зрозуміло, не залишився непоміченим. Незабаром таке взуття стала надзвичайно модною, кожен вельможа намагався перевершити іншого, замовляючи туфлі з носком побільше. Щоб носи туфель не заважали при ходьбі, їх пристібали до браслету у коліна, а для того, щоб вони не кривилися, в них вкладали сіно. Зрештою, дійшло до того, що довжина носка регулювалася спеціальним королівським указом. Простолюдинам не дозволяли одягати взуття з носком довше половини їх стопи, лицарям і баронам не більше однієї довжини стопи, графам - не більше двох. І лише особи королівської крові могли носити взуття будь-якої довжини. Таким чином, черевики з довгими носками стали служити відмінною ознакою знатності. Ось тоді-то і з'явилося наше вираз, яке в німецькому варіанті перекладається буквально як «жити на велику ногу».
Через два століття мода на довгоносу взуття була засуджена духовенством і заборонена. Носити її, дійсно, перестали, проте вираз залишилося.
Росіян з виразом «жити на широку ногу» познайомила «Літературна газета», яка в 1841 році опублікувала замітку на цю тему. Розповідь про королівської мозолі і виникла завдяки їй моді зацікавив читає публіку, і чужоземних словосполучення міцно вкоренилося на російському грунті.
Сергій Цвєтков, історик,
livejournal.com #
Louiza

Значення фразеологізму "Грати в бирюльки"

"Адже я прийшов в майстерню працювати, а не сидіти склавши руки та грати в бирюльки".

М.В. Новоруський «Записки шліссельбуржца»

Гойя. солом'яний лялька

За старих часів на Русі була поширена гра в "цяцьки". Вона полягала в тому, щоб за допомогою невеликого гачка витягнути, не зачепивши інші, одну з іншої купи все дурниці - всілякі маленькі іграшкові дрібнички: топірці, чарочки, кошички, барильця. Так проводили час в довгі зимові вечори не тільки діти, а й дорослі.
З часом вислів "грати в бирюльки" стало означати пусте проведення часу. #
Louiza

Про походження фразеологізму "з'їсти собаку"

Вираз «з'їсти собаку» на чомусь означає досвідченого в якійсь справі людини, знавця, майстра. О. Потебня вважає, що воно склалося з підвалин селянського життя, в якій одним з найважчих занять вважалася косовиця: «Косити вміють лише деякі; той, хто цьому навчився, справляється зі своєю роботою порівняно швидко. Недосвідчений же чоловік на цій роботі відчуває такий голод, що, здається, міг би з'їсти собаку ».

Досвідченому Косарєв собаку з'їсти не захочеться!

У російській народному фольклорі є така стародавня байка.
Молодий косар в супроводі вірного пса відправився спозаранку в поле, і від зустрічного селянина з возом весело зажадав, щоб скоріше повернув віз, а то він, мовляв, через неї перескочить. І був при цьому козакові мішок об'ємний. На питання, що за ноша, відповів, що пироги там. На інший: «А куди ж так багато?» Сказав, що якщо залишаться, собаці згодувати.
Увечері зустрілися вони знову, і косар жалібно попросив прибрати з дороги мотузку, бо не було в нього сил переступити через неї. - Де ж пироги? - спитав цікавий селянин.
- З'їв.
- А собака де?
- І собаку з'їв, такий голод здолав ... Зате все поле викосив, тепер учений.
Але ж вона, собака-то, з початком християнської ери стала вважатися нечистою твариною, так що не тільки в їжу вживати, але і в будинок пускати її не належало, хіба вже найстрашніша буря надворі розіграється ... До речі, саме це і мається на увазі в приказці «в таку погоду господар собаку з дому не вижене».
Етимологія, яку наводить С.Максимов , У багатьох викликає сумніви, причому в обох викладених ним версіях. Одна з них пов'язує вираз з конфузом, що стався на весіллі з якимись петрозаводцамі, які нібито мало не з'їли щи з собачатини і стали посміховиськом. Інша і зовсім пояснює фразеологізм особливостями мови церковних дяків, не всіх, зрозуміло, а тих, хто «отлаівал» службу, щоб скоріше звільнитися.
В. Даль нагадує нам, що існувала прислів'я: «собаку з'їв, а хвостом подавився», сенс якої в тому, що людина з важкою справою впорався, а на дрібниці спіткнувся.
А латинська приказка схожого змісту «Linguam caninam comedit», що перекладається як «мова собачий з'їв», описує ситуацію безмірного просторікування.

Зображення Симаргла (браслет XII-XIII ст.)

Нарешті, гортаючи фразеологічні словники, можна зустріти тлумачення, згідно з яким цей вислів має найдавніші корені індійського походження, і пов'язане воно з ритуальною в ті часи грою в кістки (в Рігведі їй присвячений особливий гімн). Оскільки «собакою» в цьому дійстві називався невдалий кидок гравця, то «вбив» (або «з'їв») її був, навпаки, щасливий.
«Махабхарата» описує сумну історію одного царевича, який саме на «собаці» погорів, програвши в кістки і царство, і навіть дружину.
Академік Б. А. Рибаков в «Язичництво древніх слов'ян» наводить древнеперсидские уявлення про літаючу сонячної собаці Семаргле, у наших предків також існували зображення священного солярного пса . Чому не допустити в якості гіпотези, що фразеологізм «з'їсти собаку» і у слов'ян колись мав сакральний сенс? Як знати...
Валентина Пономарьова #
Louiza

Походження фразеологізму "Дерти як сидорову козу"

У чому ж вина цього симпатичного тварини?

Просторічний фразеологізм «дерти як сидорову козу», що означає сильну, жорстоку і безжальну розправу, має кілька версій походження.
Згідно найпоширенішому варіанту, вираз побудовано на переносному значенні слів «Сидор» і «коза». Сидором в народі називали то злого і сварливого людини, то багатія-скнари (який і власну козу не пошкодує, якщо та забереться в город і розорить грядки, наприклад). Коза вважалася твариною шкідливого вдачі, за що, власне, за поданнями наших предків, вона і заслуговувала прочуханки. І адже дійсно козам нерідко діставалося за потраву.
За іншою версією, спочатку ні про якій козі і мови не було, а «сидорова коза» - це спотворення арабського обороту «Садар каза», що означало вирок шаріатського судді - кази, або казія - і частенько містив в собі покарання засудженому у вигляді биття палицями . Арабське слово «каза» означає, крім того, і саме судочинство, точніше, розгляд окремих судових справ, випадків.

Є і тлумачення, що відсилає цікавих щодо походження цього виразу не до арабського, а до польської мови, на якому «koza» позначає карцер. У поляків, до речі, в аналогічному прислів'я передбачається і деякі інші дії, і інший об'єкт: «drapac 'jak Sidor owu kosu», що перекладається: «чесати, як Сидор ту косу».
Та й в російській мові козою називали не тільки рогату тварину. У В.Даля, наприклад, можемо прочитати, що це і дівка жвава, і гра в догонялки, і волинка з козячої шкури, і важіль для змащення карет і возів, і наплічні носилки каменярів, і тринога-світильник у рибалок, що промишляють отриманням риби , і селян, яким доводилося молотити зерно в нічну пору, і жмут хліба, залишеного на ріллі несжатим (таким чином, некрасовские рядки «тільки не стиснута смужка одна, сумну думу наводить вона» - про козу).
Але «козу» на поле залишали і спеціально, за звичаєм, причому не тільки слов'яни, у яких було прийнято вважати її підношенням «Велесу на борідку», а й, наприклад, в південній Німеччині, згідно з повідомленням Д.Фрезера в його знаменитій «Золотий гілки ». На останньому сніп іноді навіть поміщали зображення козла або кози.

Валентина Пономарьова #
Louiza

Походження фразеологізму "Брехати, як сивий мерин"

Сивий мерин (а мерин - це вихолощений жеребець) заслужив в нашому народі репутацію вкрай брехливого тварини. Вираз «брехати як сивий мерин» навіть стало приказкою. А ось витлумачити її не так легко, особливо городянину, який цих самих меринів, може, і в житті своєї не бачив - ні сивих, ні гнідих, ні буланих.
Треба сказати, що сива (темнопепельная, сива) кінь взагалі вважалася на Русі дурною і недолугої. З листа Хлестакова в останньому акті «Ревізора» ми дізнаємося, що городничий «дурний, як сивий мерин». Те ж знайдемо і в оповіданні Чехова «Беззахисне істота», де Кістунов говорить про Щукін: «Дурна, як сивий мерин, чорт би її взяв! ..» Існують також вираження «упертий, як сивий мерин» і «ледачий, як сивий мерин ». Втім, всі ці якості сивого (тобто сивого, і, отже, старого) мерина більш-менш зрозумілі.
Але ось чому сивий мерин «бреше»?
Версій щодо цього висунуто чимало. Почнемо з найменш переконливих. Наприклад: при прокладанні борозни сохою або плугом кінь повинен йти прямо, не відхиляючись в бік. А «сивий» мерин від старечої слабкості нібито часто збивається в сторону, псуючи борозну, - тобто «бреше». Однак все це суперечить іншій народному прислів'ї: «Старий кінь борозни не зіпсує».
В. Даль допускав, що спочатку існувало вираз «пре, як сивий мерин» (мерини взагалі відрізняються силою і витривалістю), яке по ослишкі трансформувалося у «бреше, як сивий мерин». Але тоді чому сивий? Вороний або гнідий мерин аж ніяк не гірше сивого.
Дуже популярно і таке оригінальне пояснення. В кінці XVIII - початку XIX століття в російській армії нібито служив генерал барон фон Сіверс Меринг, який брехав не гірше барона Мюнхгаузена, особливо в своїх реляціях. Ось його товариші по службі-офіцери і стали говорити: «бреше, як Сіверс Меринг», а російські солдати переінакшили іноземне ім'я по-своєму - в Сивого Мерина. Але оскільки цей вислів фіксує вже словник Даля (сучасника Сіверса Мерінга), то зрозуміло, що скластися воно повинно було задовго до того часу. Здається, у цій версії є проблеми і з документальним підтвердженням існування офіцера з такими ім'ям і прізвищем. Крім того, подібного роду приказки навряд чи можуть мати свого конкретного «героя», з причини своєї поширеності вони повинні відображати якесь типове явище.
Що ж стосується найбільш правдоподібного припущення, то воно, на мій погляд, таке. Селянам добре відомий той факт, що мерин ірже абсолютно так само, як жеребець. Ось чому сивий мерин - «бреше» (брехати тоді означало - молоти нісенітницю, базікати), інакше кажучи, своїм іржанням він підробляється під молодого коня. Страждають від цього, втім, не люди, а юні кобили, які радісно вдаються на шлюбний поклик сивого негідника і залишаються ні з чим.
Так що в споконвічному своєму значенні приказка «бреше, як сивий мерин», мабуть, застосовні до літньому чоловікові, який по старечому нетримання несе всяку нісенітницю, бажаючи залишатися в центрі уваги (перш за все, жіночого).
Сергій Цвєтков #
Louiza

Походження фразеологізму "Синій панчіх"

У 1780-і роки в Англії утворився літературний гурток у леді Монтегю,
де обговорювалися і наукові теми. Найактивнішим і чільним членом цього гуртка був учений
Бенджамін Стеллінгфліт, який завжди носив сині панчохи. Коли він пропускав засідання
гуртка, там говорили: "Ми не можемо жити без синіх панчіх, сьогодні розмова йде погано - немає
синіх панчіх! "Таким чином, прізвисько" синя панчоха "першим отримав чоловік, а сам гурток
стали іронічно називати "Товариством синьої панчохи". Пізніше "синім панчохою" стали
називати жінок, які цікавилися літературою і наукою, нехтуючи будинком
і сім'єю.
_____________________________________

"- Що хорошого бути синім панчохою. Синій панчіх ... Чорт знає що! Чи не жінка і не чоловік, а так серединка на половині, ні те, ні се".
А.П. Чехов «Рожевий панчоха»

Походження фразеологізму "Повернемося до наших баранів"

У тому випадку, якщо бесіда з якихось причин відхиляється від основної теми, повертати її в потрібне русло зазвичай прийнято за допомогою дивної фрази: "Повернемося до наших баранів". Звідки ж вона пішла?
У середньовічному фарсі "Адвокат П'єр патли" (Близько 1470 роки) - першому з циклу анонімних фарсів про цього персонажа - суддя перериває мова багатого сукнороба. Той, який порушив справу проти пастуха, що стягла у нього овець, в процесі з'ясування суті події забуває про це і починає обсипати докорами захисника обвинуваченого - того самого адвоката патли, який, як згадав позивач, все ще не сплатив йому за продані колись в кредит 6 ліктів сукна. Ось тоді-то суддя, втомлений від цієї безглуздої перепалки, і закликає сукнороба повернутися до суті того, що відбувається, тобто до баранів #
Louiza

Значення фразеологізму "Так тут ще й кінь не валявся!"

«Та тут ще й кінь НЕ Валява!». Кожному, напевно, доводячи чути докірлівій вігук, коли до справи, Пожалуйста давно Вже пора б Закінчити, до цієї пори не приступали. Альо далеко не КОЖЕН пояснити, на якіх таких луках валяються коні, від якіх Залежить Завершення справи.
Найчастіше при поясненні походження цієї приказки посілаються на Якийсь Загадковий селянський звичай - дати коню повалятіся, перед тім як его будут запрягаті або сідлаті. Нібіто Завдяк такій «виробничої гімнастікі» коні менше втомлюються під час роботи.
Існує й Інша версія - коні катаються по землі, щоб на них не надягалі Сідло або хомут. Цей варіант викладає «Словник російської фразеології».
Але в дійсності конярі перед тим, як запрягти коня, не тільки не дають їй «повалятися», але, навпаки, ретельно чистять. Настільки ж ретельно перевіряється чистота збруї. Коли Петро Мелехов в романі М. А. Шолохова «Тихий Дон» збирається їхати на службу, батько, Пантелей Прокопович, дбайливо оглядає:

«Мале справа - крихта або билка прилипне до пітник, а за один перехід в кров потрёт спину коневі».

Свідченням письменника, знайомого з козачим побутом, є всі підстави довіряти.
Пропонується і більш фантастичне пояснення. Нібито під «валянням» слід розуміти вичищений коня. Як відомо, мерини, на відміну від жеребців, неагресивні і слухняні - ідеальна робоча худоба. Операцію, як правило, доручали сільським ветеринарам-самоучок - «Коновалов». І перед вичищений лошат дійсно валили на землю і пов'язували ноги. Відповідно приказку «ще кінь не валявся» трактують як «ще коня не кастрували». Цю версію згадує, зокрема, філолог Єжи Лісовський. Втім, він сам же і критикує таке тлумачення.

«Подібна операція, - пише Лісовський, - носить разовий характер, і той факт, що її не провела, не міг постійно використовуватися як пояснення нерозпочатого справи, тим більше перетворитися в стійкий оборот».

Додамо, що каструвати тяглову худобу безпосередньо перед початком робіт дещо легковажно: після такої операції має пройти тривалий час, перш ніж новоявлений мерин зможе повернутися в стрій. Лісовський також зазначає, що, якби спірне мовний зворот дійсно мав на основі вичищений, фраза звучала б інакше: «коня не валяли» замість «кінь не валявся».
Цікаву - хоча теж далеку від дійсності - гіпотезу про походження вислову «ще кінь не валявся» висуває В. Мокієнко в книзі «Чому так кажуть?». Він пов'язує походження приказки з обрядовим купанням коня в росах. Автор посилається на традиції святкування Юр'єва дня, коли коню давали досхочу покататися по ранковій траві, і навіть на билинних коней, які купаються в трьох росах.
Опис магічного обряду купання коня становить інтерес, але все ж воно не пояснює походження даного нас фразеологізму. Богатирські коні купаються в росі для здобуття сили, катаються по траві-моріжку, але - з причин, вказаних вище, - не роблять цього безпосередньо перед початком роботи, перед запряганням і виїздом.
Виходить, що прислів'я «кінь не валявся» власне з кіньми жодним чином не пов'язано. Ніколи на Русі (так само як і в інших краях) перед роботою коней не валяли.

Зате в нашій країні у великих кількостях валялися валянки. Історик Наталія Мушкатёрова вважає, що валяється з повсті зимова взування відома досить давно. У всякому разі, до початку XVIII століття валянки міцно увійшли в народний побут і, безсумнівно, залишили слід в історії мови. Ймовірно, у виробництві валянок і слід шукати розгадку «невалявшегося коня».
На інтернет-форумах, присвячених питанням мови, часто можна зустріти таку версію: «Русский валянок починав валятися з кону - миска. І фраза "Ще кін не валявся" означає, що до закінчення роботи над валянком дуже далеко ». Ця версія кочує по різних ресурсів з «нульових» років.
Володимир Титов #
Louiza

Значення фразеологізму "Як на духу"
(Відверто, щиросердно, нічого не приховуючи)
#
Louiza

Значення фразеологізму "А Васька слухає та їсть"

(Одна людина дорікає, а інший не звертає на закиди уваги)
#
Louiza

Значення фразеологізму "А скринька просто відкривався"

(Простий вихід із здавалося б скрутного становища)
#
Louiza

Значення фразеологізму "Ай, моська!"

(Іронічне зауваження щодо людини, що створює багато шуму для того,
щоб його помітили, нічим при цьому не ризикуючи)
#
Louiza

Значення фразеологізму "Аніка-воїн"

(Задира, що хвалиться своєю силою, але незмінно терпить поразку)
#
Louiza

Значення фразеологізму "аркадских ідилія"

(Щаслива безтурботне життя, мирне, нічим не затьмарює існування)
Повідомлення: 24